چرا امروزه برای تربیت کودک نسبت به 10 تا 15 سال پیش تلاش بسیار بیشتری نیاز است؟ همانطور که مشخص شد، مشکل اصلی تأثیر منفی رسانه ها و تلویزیون بر جامعه و به ویژه بر کودک است. امروزه کودکان به حال خود رها شده اند - اینترنت، تماشای تلویزیون، رسانه های چاپی، رسانه های الکترونیکی، بازی های رایانه ای، خیابان، دیسکو. این کاری است که جوانان امروز انجام می دهند. نیازی به صحبت در مورد محتویات اینترنت نیست.

صنعت سرگرمی چه چیزی به کودکان ارائه می دهد؟

محصولات تلویزیون برای کودکان کوچکتر – .

مقایسه چند کارتون روسی و غربی با طرح های تقریبا مشابه.

"منتظرش باش"- رقابت مداوم در حیله گری - چه کسی از چه کسی پیشی خواهد گرفت، همزیستی مسالمت آمیز. و "تام و جری"- شوخی های تمسخر آمیز، تبلیغ خشونت و برتری قوی بر ضعیف.

"گل سرخ"- زیبایی، لطافت، مسئولیت پذیری، وفاداری، مهربانی؛ و
- ناهنجاری جسمی و اخلاقی در کارتون حیوان آزاری به عنوان یک شوخی بی ضرر معرفی شده است. باد کردن مارها و قورباغه ها، پرندگان در حال انفجار، تخم ها در لانه.

"داستان کوسه"آیا این یک نمایش در مورد یک زندان زیر آب است؟ نه، این کارتون کودکانه است! و چه اسم رنگارنگی! او تماشاگران زیادی را جذب کرد! آیا این توپ های خنده دار هستند؟ نه، اینها باراش، کروش، نیوشا، لوسیاش هستند - نوعی نام مستعار زندان به جای نام های معمولی. در بین تمام سریال های کم و بیش استاندارد، داستان «بلک لاولیس» از جذابیت خاصی برخوردار است! بعید است که قبل از این کارتون فرزندان شما می دانستند که یک مرد خانم است. نگران نباشید، اگر آنها حتی چنین کلمه ای را نمی دانستند، پس از تماشای این "شاهکار" قطعا این سوال پیش می آید. و اگر نتوانید این را برای آنها توضیح دهید، کسانی هستند که قطعا آنها را در این مورد روشن می کنند.

مشکلات اجتماعی آموزش و پرورش در هر جامعه ای، صرف نظر از اینکه پایدار، ناپایدار، انتقالی و غیره باشد، با آن مواجه است. اینها می توانند انواع مختلفی از مشکلات اجتماعی باشند - از کمبود بودجه برای ما آشنا تا افزایش اعتیاد به مواد مخدر و موارد دیگر. در پانزده سال گذشته، روسیه در دسته جوامع در حال گذار قرار داشته است. و در یک جامعه در حال گذار، آموزش و پرورش نه تنها با مشکلات مختلف اجتماعی مواجه است، بلکه خود به یک معضل اجتماعی تبدیل می شود. در تاریخ ما پس از لغو رعیت اینگونه بود، در تاریخ ما در دهه 20 قرن 20 اینگونه بود، در آمریکا در دهه 20 و اوایل دهه 30 و بالاخره در آلمان و ژاپن پس از آن چنین بود. جنگ جهانی دوم . یعنی این یک وضعیت نسبتاً معمولی است که در یک جامعه در حال گذار، آموزش خود به یک مشکل اجتماعی تبدیل می شود.

با توجه به ویژگی‌های توسعه تاریخی، سنتی برای همه جوامع مدرن، تغییر جایگاه دانش‌آموزان در نظام روابط با بزرگسالان در کشور ما ابعاد دیگری پیدا کرده است. روابط بین نسل‌ها امروز ویژگی جدیدی دارد. تضادهای سنتی بین پدران و فرزندان، که مبنای روانی داشتند، تا حد زیادی حفظ شده اند، اگرچه از نظر اهمیت ذهنی تا حدودی در پس زمینه محو شده اند. اما مهم ترین چیز این است که این درگیری های سنتی بین پدران و فرزندان با ماهیت روانی با یک واگرایی اساسی در جهان بینی و جهان بینی نسل های قدیمی و نسل های جوان روسیه مدرن تکمیل شده است. دلیل آن تغییرات اساسی در زندگی اجتماعی-فرهنگی روسیه است که به ایجاد شرایط اساساً متفاوت برای اجتماعی شدن نسل جوان نسبت به شرایطی که در آن جامعه پذیری نسل های بالغ فعلی رخ داده است کمک کرد.

بنابراین، تصویر دنیای یک بزرگسال مدرن و تصویر دنیای یک نوجوان مدرن، به عنوان مثال، یک دانش آموز دبیرستانی، و طبق برخی مطالعات، یک کودک پیش دبستانی - مطالعات بسیار جالبی توسط روانشناسان، موسسه روانشناسی وجود دارد. آکادمی آموزش روسیه، که گواه این موضوع است - از بسیاری جهات به طور قابل توجهی، اساساً متفاوت است. این لزوماً منجر به درگیری نمی شود، زیرا کودکان مدرن از یک سو برای پدران خود قبض می گیرند و از سوی دیگر با آنها کاملاً نرم رفتار می کنند. آنها فقط نمی خواهند آنطور که پدرانشان زندگی می کردند زندگی کنند.

آموزش به عنوان یک معضل اجتماعی بسیار گسترده تر از آموزش به عنوان یک مشکل نظام آموزشی است. بنابراین بلافاصله این سوال مطرح می شود که نظام آموزشی و پرورشی در نظام آموزشی چگونه می تواند در برابر چنین شرایطی واکنش نشان دهد؟

او چپورنیخ گفت: "وقتی بزرگسالان و جوانان تصاویر متفاوتی از جهان دارند، بزرگسالان باید اولین قدم را به سمت جوانتر بردارند. و برای این، برای استفاده از بیان فیگوراتیو یک نمایشنامه نویس ایتالیایی، بزرگسالان باید دائماً زبان مریخی نسل جدید را بیاموزند تا بتوانند با این نسل جدید گفتگو کنند. اما در اینجا ما با یک محدودیت بسیار جدی روبرو هستیم: ما می توانیم در مورد نیاز به گفت و گو در آموزش و به طور کلی در مورد تنها آموزش ممکن امروز - آموزش ایدئولوژیک بسیار صحبت کنیم، اما، متأسفانه، باید در نظر داشته باشیم که بزرگسالان ما اگر دوست دارید از نظر فرهنگی و ژنتیکی آمادگی تغییر سبک تعامل و انجام تعامل ایدئولوژیک را ندارند. تقصیر آنها نیست. همه ما در دوره‌ای متفاوت بزرگ شده‌ایم و بر دوش نسل‌های قبلی ایستاده‌ایم که در دوره‌هایی بزرگ شده‌اند که گفت‌وگو به هیچ وجه تشویق نمی‌شد و از ویژگی‌های اساسی تعامل نسل‌های قدیمی‌تر با نسل‌های جوان‌تر نبود.

چه چیزی فرزندپروری را به یک معضل اجتماعی در جامعه ما تبدیل می کند؟ واقعیت این است که جامعه مدرن قادر به تدوین وظایف واقعی برای نظام آموزشی نیست. اگر در مورد جامعه روسیه صحبت کنیم، وظایف آموزش به طور سنتی توسط دولت تنظیم شده است. شاید این چیز بدی نباشد. همانطور که A.S پوشکین، که تنها اروپایی در روسیه دولت است. اکنون در دوره گذار، دولت نیز قادر به تدوین وظایف نظام آموزشی نیست.

تنها در یکی دو سال اخیر، دولت شروع به جستجوی دیوانه وار برای یافتن وظایفی کرده است که باید برای سیستم آموزشی تعیین شود. اما نظام آموزشی چیزی مطلقاً منزوی در چارچوب زندگی دولتی عمومی نیست. و این وظایف باید به نحوی با وظایفی که دولت برای خود تعیین می کند مطابقت داشته باشد.

در پایان می خواهم بگویم که آموزش به عنوان یک مشکل اجتماعی تنها در صورتی قابل حل است که جامعه و دولت حداکثر منابع شخصی را برای فعالیت های آموزشی بسیج کنند. آکادمیسین کاپیتسا در سال 1972 نوشت: "من یک محاسبه کوچک برای Komsomolskaya Pravda انجام دادم: اگر 100 میلیون بزرگسال 5٪ از زمان کار خود را صرف 40 میلیون دانش آموز می کردند، آنگاه برای یک کلاس 40 دانش آموز 200 ساعت کار تدریس بزرگسالان در سال وجود دارد. هفته آیا فکر نمی‌کنید که تبلیغ این ایده که جامعه باید به طور قابل توجهی هوشمندانه‌تر و خلاقانه‌تر کار خود را صرف دانش‌آموزان کند، به‌ویژه در میان مقامات ارشد باید مداوم باشد؟» من ریسک نمی کنم بهتر از آکادمیک کاپیتسا بگویم.

کنترل سوالات

1. مفهوم تربیت اجتماعی را بسط دهید.

2. مشکلات آموزش و پرورش در روسیه مدرن را فهرست کنید

ادبیات

1. Bordovskaya N.V., Rean A.A. آموزش و پرورش. کتاب درسی برای دانشگاه ها - سنت پترزبورگ: پیتر، 2000.

2. Ilyenkov E.V. یاد بگیر جوان فکر کنی م.: آموزش و پرورش، 1977.

3. Podlasy I.P. آموزش: 100 سوال - 100 پاسخ: کتاب درسی برای دانشگاه ها. M.: VLADOS، 2004.

4. پروخوروف A.M. فرهنگ لغت دایره المعارف شوروی. م.: آموزش و پرورش، 1979.

سیستم آموزشی داخلی، و همچنین وضعیت آموزش روسی به طور کلی، امروزه معمولاً به عنوان یک بحران شناخته می شود و طیف وسیعی از مشکلات مبرم در آن شناسایی می شود.

اول از همه، این یک مشکل مربوط به جستجوی راه هایی برای احیای احساس میهن پرستی واقعی به عنوان یک ارزش معنوی، اخلاقی و اجتماعی در جامعه روسیه است. احساس میهن پرستی بدون هویت ملی بر اساس احساس ارتباط معنوی با مردم بومی غیر قابل تصور است. تجربه تاریخی نشان می دهد که ناآگاهی از فرهنگ مردم خود، گذشته و حال آنها منجر به از بین رفتن پیوند بین نسل ها - پیوند زمان ها می شود که آسیب های جبران ناپذیری به رشد انسان و کل مردم وارد می کند. به همین دلیل، نیاز شدیدی به احیای و توسعه خودآگاهی ملی همه، حتی کوچکترین مردم روسیه وجود دارد. این معنای وجود مدرسه روسی، فعالیت های آن در راستای احیای سنت های معنوی آموزش ملی.

فدراسیون روسیه کشوری است که در آن اقوام، ملیت ها، گروه های قومی و مذهبی مختلف زندگی می کنند. برای چندین دهه، آموزش و پرورش مبتنی بر ایده نزدیک شدن، ادغام ملل و ایجاد یک جامعه بدون ملت بود. جامعه مدرن روسیه در شرایط تشدید اضطراب اجتماعی زندگی می کند، زیرا درگیری در زندگی روزمره، حمل و نقل عمومی و تجارت به راحتی به روابط بین قومی منتقل می شود. انفجار اختلافات ملی ما را بر آن می دارد تا منشاء چنین پدیده هایی را تجزیه و تحلیل کنیم، علل آنها را درک کنیم - و نه تنها اجتماعی-اقتصادی، بلکه آموزشی. به همین دلیل، مشکل به ویژه مرتبط می شود شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومیبه عنوان وسیله ای مؤثر برای دستیابی به توافق بین مردم، نمایندگان ملل و ملیت های مختلف.

واقعیت جامعه مدرن روسیه این واقعیت است که ملت ها و ملیت های بیشتری استقلال کامل را اعلام می کنند و روسیه پر از پناهندگان از همه جمهوری های اتحادیه سابق است. در عین حال، افراط گرایی، پرخاشگری و گسترش مناطق درگیری و موقعیت های درگیری افزایش می یابد. این پدیده‌های اجتماعی به‌ویژه جوانان را تحت تأثیر قرار می‌دهد که با حداکثر گرایی و میل به راه‌حل‌های ساده و سریع برای مشکلات پیچیده اجتماعی مشخص می‌شوند. در این شرایط، مشکلات شکل‌گیری اخلاق رفتاری دانش‌آموز در محیط چندملیتی اهمیت بالایی پیدا می‌کند. آموزش تساهل بین قومیفعالیت همه نهادهای اجتماعی و اولاً مدارس باید در جهت رفع این معضل باشد. در جامعه مدرسه است که یک کودک می تواند و باید ارزش های انسانی و آمادگی واقعی برای رفتار مدارا را ایجاد کند.

روندهای توسعه اجتماعی مشخصه واقعیت امروز روسیه به روز شده است مشکل تربیت خانوادهبحران گسترده ای که گریبانگیر کشور ما شده است، بر سلامت مادی و معنوی خانواده به عنوان نهاد حفاظت طبیعی زیستی و اجتماعی از کودک تأثیر منفی گذاشته و بسیاری از مشکلات اجتماعی (افزایش تعداد فرزندان متولد شده از این خانواده را در معرض خطر قرار داده است. بی نظمی اجتماعی خانواده ها؛ مشکلات مادی و مسکن بین عزیزان؛ ضعف ​​در اصول اخلاقی و پدیده های منفی مرتبط با تنزل شخصیت یک فرد بالغ؛ . در نتیجه، تعداد خانواده های ناکارآمد در حال افزایش است.

یکی از مظاهر ناکارآمدی خانواده، افزایش خشونت علیه کودکان است که اشکال مختلفی دارد - از فشار عاطفی و اخلاقی گرفته تا استفاده از نیروی فیزیکی. طبق آمار، سالانه حدود دو میلیون کودک زیر 14 سال از آزار والدین رنج می برند. هر دهم آنها می میرند و دو هزار نفر خودکشی می کنند. به همین دلیل، جستجوی راه‌هایی برای افزایش اثربخشی آموزش خانواده در میان حوزه‌های اولویت‌دار برنامه هدف فدرال "کودکان روسیه" (2003-2006) نامگذاری شده است، که راه‌حل این مشکل را در اولویت‌های تئوری آموزشی قرار می‌دهد. و تمرین کنید.

اینها، از دیدگاه ما، مبرم ترین مشکلات آموزش مدرن هستند که سرنوشت نسل جوان و کل ملت به حل موفقیت آمیز آن بستگی دارد.

13.2. هویت ملی آموزش و پرورش

آموزش به عنوان فرآیندی برای تأثیرگذاری بر شخص به منظور انتقال هنجارها و قواعد رفتاری پذیرفته شده در جامعه همیشه انتزاعی نیست، بلکه ماهیتی عینی دارد و قبل از هر چیز نشان دهنده هویت ملی اخلاقیات، آداب و رسوم، سنت ها است. و اخلاق یک قوم خاص K. D. Ushinsky به این واقعیت اشاره کرد که نوشت: "آموزش و پرورش، اگر نمی خواهد ناتوان باشد، باید مردمی باشد، باید با ملیت آغشته شود. در هر کشور، تحت نام عمومی آموزش عمومی و بسیاری از اشکال رایج آموزشی، مفهوم مشخصه خاص خود را نهفته است که توسط شخصیت و تاریخ مردم ایجاد شده است.

K. D. Ushinsky پس از تجزیه و تحلیل عمیق سیستم های آموزشی کشورهای پیشرو جهان به این نتیجه رسید که هیچ سیستم آموزشی عمومی برای همه ملل وجود ندارد، زیرا "علیرغم شباهت اشکال آموزشی همه مردم اروپا، هر یک از آنها آنها نظام آموزشی ملی خاص خود را دارند، هدف خاص خود را دارند و ابزار ویژه خود را برای رسیدن به این هدف دارند.

هویت ملی آموزش و پرورشبا این واقعیت مشخص می شود که هر ملتی شیوه زندگی خاص خود را دارد که شخصیت را مطابق با ویژگی های سنت های ملی و ذهنیت ملی شکل می دهد. ویژگی های شیوه زندگی مردمان مختلف تحت تأثیر عوامل خاص بسیاری است: شرایط طبیعی و اقلیمی، زبان، مذهب (باورها)، شرایط کار (کشاورزی، شکار، ماهیگیری، دامداری و غیره). شخص با قرار گرفتن در محیط اجتماعی یک ملیت خاص، ناگزیر مطابق با شیوه زندگی این قوم، جامعه، قبیله خاص شکل می گیرد. جهت گیری های ارزشی آنها را جذب می کند و به اشتراک می گذارد و اعمال، اعمال و رفتار آنها را بر اساس آن تنظیم می کند.

از این نتیجه می شود که مفاهیم اساسی سبک زندگی را می توان به ترتیب زیر نمایش داد: سفارشی? سنت؟ مراسم؟ مراسم

در فرآیند آموزشی، آموزش مردمی توسط قوانین کاملاً تعریف شده هدایت می شود که بر اساس آنها انتخاب می شود روش های نفوذ،که از آن جمله می توان به تظاهرات، تربیت، ورزش، خیرخواهی، دعا، فحاش، تبرک، تمسخر، نهی، اجبار، سرزنش، تحقیر، قسم، تنبیه، ارعاب، نصیحت، درخواست، سرزنش و غیره اشاره کرد.

رایج ترین و موثرترین به معنایآموزش در آموزش عامیانه - فرهنگ عامه،که در آن دیدگاه مردم نسبت به طبیعت، خرد دنیوی، آرمان های اخلاقی، آرزوهای اجتماعی و تخیل خلاق به شکلی بسیار هنرمندانه منعکس شده است.

با در نظر گرفتن پتانسیل قدرتمند آموزش عامیانه در آموزش فرد، تمرین مدرن آموزشی در حال احیای فرهنگ ملی مناطق روسیه است. مشکلات بررسی هویت ملی آموزش و پرورش و استفاده از آن به عنوان ابزاری برای تربیت نسل جوان در چارچوب قوم‌آموزی- شاخه ای از علوم تربیتی که به مطالعه الگوها و ویژگی های آموزش عامیانه و قومی می پردازد.

برای اینکه غنی‌ترین سنت‌های آموزش عامیانه به ابزاری مؤثر برای آموزش نسل جوان تبدیل شود، لازم است برای هر قومی فرصت‌های درست و واقعی برای ایجاد نظام‌های آموزشی بر اساس در نظر گرفتن منحصربه‌فرد بودن آموزش و پرورش فراهم شود. . برای این شما نیاز دارید:

اولویت زبان مادری، حرکت تدریجی به سمت برابری زبان ها با حفظ ضروری سطح بالای مطالعه، مهارت و استفاده از زبان روسی؛ سطح بالای آموزش زبان های خارجی، با گسترش قابل توجه لیست آنها.

جایگزینی درس مدرسه تاریخ جمعیت با تاریخ مردم. حصول اطمینان از مطالعه عمیق تاریخ مردم بومی در تمام مدارس جمهوری ها، مناطق خودمختار، ولسوالی ها و دیاسپوراها؛

توجه اجباری به سنت های ملی، فکری، هنری، قومی و غیره در طراحی محوطه مدرسه، محوطه مدرسه و محله.

احیای صنایع دستی هنری، هنر، جشنواره های عامیانه، بازی ها، شادی سازی؛ احیای فرهنگ سنتی آموزش و پرورش، گنجاندن معلمان، دانش آموزان، والدین و جمعیت در آن؛

سیستم اقدامات ویژه برای غنی سازی فرهنگ معنوی و توسعه معنویت (این با تغییرات گسترده در محتوای آموزش همراه است). برای مدارس ابتدایی لازم است کتابهایی برای مطالعه بر اساس قوم آموزی منتشر شود.

توقف تفسیر فولکلور فقط به عنوان یک ماقبل تاریخ ادبیات، معرفی آن به عنوان یک رشته مستقل از کلاس اول تا یازدهم، از جمله مطالعه تمام ژانرهای شناخته شده در روند بررسی موازی عامیانه معنوی، اخلاقی، موسیقی، هنری، کارگری، ورزشی. سنت ها، آداب و رسوم؛ تشویق به مطالعه انتخابی و باشگاهی ویژه ترانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، معماها به عنوان رشته های مستقل دانشگاهی.

گسترش حقوق دانش آموختگان مدارس ملی برای انتخاب زبان هنگام پاسخگویی به امتحانات در سراسر منطقه ملی؛ تساوی کامل حقوق زبانهای ملی در آموزش ویژه، متوسطه و عالی؛ ایجاد گروه های مطالعاتی با تدریس حداقل برخی از دروس به زبان مادری در تمامی گروه ها و دانشکده های مدارس عالی.

حداکثر بازتولید ممکن در سیستم آموزشی شیوه زندگی مردم، گسترش تعداد مدارس متوسطه ملی در سطح پیشرفته (وزشگاه ها، دبیرستان ها، کالج ها، مدارس فنی).

تقویت پیوندهای ملی بر اساس متقابل، دموکراسی و انسان‌گرایی، توجه بیشتر به ارزش‌های جهانی انسانی، ایجاد شرایط مساعد برای تبدیل آنها به محیط ملی.

تضمین امنیت ملل کوچک به نام توافق ملی، هماهنگی بین قومیتی، رد فرمول های سنتی برای معرفی اجباری آنها به فرهنگ های عالی.

محکومیت منطقی تئوری های انساندوستانه، شوونیستی، قدرت بزرگ، امپراتوری به هر شکلی.

گسترش تحقیقات علمی در زمینه مسائل مربوط به آموزش قومی در محتوا و فرآیند آموزش. شروع آموزش دانشگاهی قوم‌آموزان تا مقطع کارشناسی ارشد.

گرایش به استفاده از اندیشه ها و سنت های آموزش ملی در سال های اخیر کاملاً آشکار شده است. در این خصوص ابتدا باید به آن اشاره کرد مدل هاتاریخی، اجتماعی و فرهنگی سازمان یافته است سیستم های آموزشی،توسط تعدادی از دانشمندان داخلی (E.P. Belozertsev، I.A. Ilyin، B.A. Sosnovsky، V.K. Shapovalov و غیره) توسعه یافته و برای آموزش نسل جوان بر اساس ایده احیای ملی و معنوی روسیه طراحی شده است. در چارچوب این الگوها: الف) حقوق هر ملتی که بخشی از فدراسیون روسیه است برای توسعه مستقل قومی و فرهنگی تضمین می شود. ب) توسعه میراث فرهنگی مردم آن انجام شود. ج) پایه های حیات کامل ملت به عنوان یک کل گذاشته شده است. د) پایه های موجودیت و توسعه هماهنگ هر قوم و فرهنگ ملی شکل می گیرد. ه) تعادل در منافع آموزشی فرد، گروه قومی، جامعه و دولت چند ملیتی حاصل شود. و) وحدت فضای آموزشی و فرهنگی یک دولت چند ملیتی در شرایط فدرال‌سازی و منطقه‌ای شدن تضمین می‌شود.

به عنوان نمونه ای از نظام آموزشی ملی می توان از تولید علمی-فرهنگی آموزشی نام برد مرکز "گژل"این سیستم آموزشی منحصر به فرد با در نظر گرفتن منحصر به فرد بودن آموزش ملی بر اساس منطقه ایجاد شده است که مهد و مرکز اصلی سرامیک روسیه است. هدف اصلی این سیستم، حل جامع مشکل تربیت پرسنل بسیار حرفه‌ای برای منطقه بر اساس تلفیق آموزش با آموزش، توسعه مدنی و حرفه‌ای جوانان است.

ساختار سیستم آموزشی گزل شامل مراحل زیر است: 1) مهدکودک ها، که از طریق بازی های خاص، ایده های اولیه را در مورد رایج ترین حرفه ها در منطقه به دانش آموزان می دهد. 2) مدارس آموزش عمومی که در آنها کار آکادمیک، فعالیت خلاقانه و ارتباطات معطوف به شناخت محیط مادی و معنوی منطقه است. 3) کالج هنر و صنعتی گزل که بر اساس کسب تجربه در فعالیت های خلاق، متخصصان بسیار ماهر را تربیت می کند. 4) موسسات آموزش عالی، که در آنها، بر اساس سنگرهای تعدادی از دانشگاه های مسکو، آموزش متخصصان انجام می شود که ترکیبی از کسب مهارت های حرفه ای و تجربه در حل مشکلات عملی منطقه است. 5) مؤسسات فرهنگی از جمله مراکز فرهنگی، موزه ها، سینماها، کتابخانه ها در منطقه.

اثربخشی سیستم آموزشی گزل بر حوزه های مختلف زندگی در منطقه تأثیر می گذارد. اجتماعی (جوانان احساس توجه و مراقبت می کنند، فرصتی برای کار در یک صنعت مشهور جهانی با شرایط کاری خوب و حقوق دریافت می کنند). اقتصادی (بر اساس نتایج به دست آمده در کار تحقیقاتی، پروژه های خاص منطقه ای، اجتماعی و اقتصادی اجرا می شود). منطقه ای (سیستمی ایجاد شده است که به عنوان مبنای تحقیق و روش شناختی برای سازماندهی و اجرای مؤثر کار آموزشی در منطقه عمل می کند).

13.3. پرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی

فرهنگ ارتباطات بین قومی- این یک پدیده پیچیده است که شامل مولفه های ساختاری زیر است: 1) شناختی - شناخت و درک هنجارها، اصول و الزامات اخلاق عمومی انسان گرایانه (وظیفه، مسئولیت، شرافت، خوبی، عدالت، وجدان و غیره)، مشکلات تئوری و عمل روابط بین قومی؛ 2) انگیزشی - تمایل به تسلط بر تاریخ و فرهنگ ملت خود و همچنین سایر مردمان. علاقه به برقراری ارتباط با افراد دیگر، نمایندگان سایر ملیت ها؛ 3) عاطفی - ارتباطی - توانایی شناسایی، همدلی، تأمل، همدلی، همدستی، عزت نفس کافی.

انتقاد از خود، مدارا؛ 4) رفتار-فعالیت - تسلط بر احساسات، توانایی ارزیابی عینی وضعیت، ناسازگاری در برابر نقض حقوق بشر از هر ملیت و مذهب.

بر این اساس، فرآیند پرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی شامل موارد زیر است:

آشنایی جوانان با نظام دانش علمی در مورد حقوق و آزادیهای انسانها و مردمان، ملتها و روابط آنها، نژادها و مذاهب مذهبی.

شکل گیری احساسات و آگاهی مدنی و جهانی؛

توسعه تجربه مثبت فرهنگ ارتباط با مردم از ملل، نژادها و مذاهب مختلف؛

تضمین انگیزه بسیار اخلاقی برای اعمال و رفتار دانش آموزان در فرآیند ارتباطات بین فردی.

روابط بین اقوامآنها با هم نشان دهنده وحدت جهانی و ملی هستند که به طور منحصر به فردی در مناطق خاص، دولت ها، انجمن های بین دولتی و بین المللی تجلی می یابد. از این نتیجه می شود که فرهنگ ارتباطات بین قومی به سطح عمومی دانش آموزان، توانایی آنها در درک و رعایت هنجارها و اخلاق جهانی انسانی بستگی دارد. بدیهی است که فرهنگ ارتباطات بین قومی مبتنی بر اصول انسان گرایی، اعتماد، برابری و همکاری است. برای انجام این کار، دانش آموزان باید درک درستی از موارد زیر داشته باشند:

1) در مورد جایگاه و نقش سازمان ملل متحد در تنظیم روابط بین مردم در صحنه جهانی و در جوامع چند ملیتی.

2) ماهیت فعالیت های شورای اروپا، اتحادیه اروپا، اتحادیه کشورهای عربی، سازمان کشورهای آمریکایی، سازمان وحدت آفریقا، کشورهای مشترک المنافع و غیره.

4) فرهنگ مردم و دولت های جهان، تأثیر متقابل فرهنگ ها و سنت ها.

5) مبانی اقتصادی تعامل بین کشورها و مردم، تقسیم کار بین مردم، همکاری بین شرکتهای کشورهای مختلف، جابجایی سرمایه، کار و کالا، ایجاد شاخه های تولید در خارج از قلمروهای ملی.

6) درخواست سازمان ملل در مورد غیرقابل قبول بودن استثمار و نابرابری بین مردم، دلایل واقعی عقب ماندگی مردمان جهان استعماری و نیمه استعماری سابق، توجیه نیاز به کمک به آنها، که باید غلبه بر آنها را تضمین کند. از بقایای ایدئولوژی نژادپرستی، آپارتاید، انحصارطلبی ملی و مذهبی؛

7) تغییرات سیاسی، اقتصادی، فنی، اقتصادی، فرهنگی در جهان رخ می دهد.

برای توسعه فرهنگ روابط بین قومی، به اصطلاح سواد بین فرهنگی مهم است که در توانایی همدلی با افراد دیگر، احساس و درک مشکلات آنها، احترام گذاشتن و پذیرش فرهنگ مردم دیگر تجلی می یابد. در عین حال، باید توجه ویژه ای به آموزش حافظه تاریخی، انتقال حقیقت در مورد شکل گیری و توسعه دولت چند ملیتی ما به دانش آموزان شود، که برای ایجاد حقیقت عینی و شکل دادن به یک موقعیت شخصی بسیار مهم است.

شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومی یک فرآیند طولانی و چند وجهی است که با شکل گیری فرهنگ روابط بین فردی همراه است.

بر سطح خانواراین در این واقعیت آشکار می شود که کودکان به طور مداوم سنت ها و آداب و رسوم همسایگان خود را جذب می کنند و بر آنها مسلط می شوند، تاریخ مردمان دیگر را در مدرسه مطالعه می کنند و اشتراکات توسعه اجتماعی-تاریخی کشور ما را درک می کنند. وظیفه معلمان در این مورد این است که در بین دانش‌آموزان احترام به عزت و حیثیت هر ملت و هر فردی را شکل دهند، تا آنها را متقاعد کنند که هیچ مردمی بهتر یا بدتر از دیگری وجود ندارد، که نکته اصلی این است که خود شخص چیست. و نه اینکه به چه ملیتی تعلق دارد.

بر سطح آموزشیپرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی در مقاطع ابتدایی با ایجاد تجلی پایدار مراقبت از بزرگترها برای کوچکترها، دوستی با همکلاسی ها، همسالان خود در حیاط، در خیابان، در خانه، ادب در روابط با مردم آغاز می شود. خویشتن داری در بروز احساسات منفی، عدم تحمل خشونت و شر، فریب.

در طبقات متوسط، کار پرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی پیچیده تر می شود. توجه ویژه به کمک های متقابل رفاقتی در مواقع سخت، حساسیت به غم و اندوه و سایر نیازهای بیگانگان، رحمت به بیماران، سالمندان، همه نیازمندان به کمک و مشارکت، عدم تحمل استکبار ملی است.

برای دانش آموزان دبیرستانی مهم است که ویژگی هایی مانند آگاهی سیاسی، مشارکت آگاهانه در زندگی سیاسی جامعه، توانایی سازش در اختلافات و اختلافات، انصاف در روابط با مردم، و توانایی دفاع از هر شخصی، صرف نظر از هر فردی را پرورش دهند. از ملیتش این ویژگی ها در فرآیند فعالیت و ارتباط با هدف ایجاد، مراقبت از مردم، ایجاد نیاز به تبادل افکار و عقاید متقابل، ترویج تجلی توجه و همدردی با مردم شکل می گیرد.

در تمام مراحل کار با تیمی که ملیت‌های مختلف در آن حضور دارند، صرف نظر از سن دانش‌آموزان، معلم باید از طریق اقدامات عملی فکر کند تا غلبه بر انزوای ملی و خودخواهی را برای کودکان آسان‌تر کند و بر بهبود فرهنگ ارتباط تمرکز کند. از کل بدنه دانشجویی و استفاده از قابلیت های آن برای مقابله با تأثیرات مضر ملی گرایانه.

برای دانش آموزان ارزش زیادی دارند دانش قوم نگاریدر مورد خاستگاه مردمانی که با نمایندگان آنها با هم مطالعه می کنند، در مورد منحصر به فرد بودن آداب ملی، آیین ها، شیوه زندگی، لباس، اصالت هنر، صنایع دستی و تعطیلات. مهم است که معلم نه تنها شایستگی خود را در این امور نشان دهد، بلکه از دانش انباشته شده در فعالیت های آموزشی و فوق برنامه نیز استفاده کند (در حین گفتگو، بازدید دانش آموزان از موزه های تاریخ و ادبی محلی، مراکز فرهنگی ملی، تئاترها، نمایشگاه ها، کنسرت های فولکلور، نمایش فیلم از استودیوهای ملی و غیره).

قابل توصیه است مشارکت جانبازان در کارهای آموزشی،ارتباط با آنها را می توان مکتب واقعی میهن پرستی و انترناسیونالیسم نامید. اینها نه تنها می توانند شرکت کنندگان در جنگ بزرگ میهنی باشند، بلکه می توانند افراد بسیار جوان با تجربه در افغانستان، چچن و سایر "نقاط داغ" باشند. نزدیکتر بودن به سرنوشت واقعی مردم، امکان بحث در مورد مسائل بین قومی را با انعطاف بیشتر و جامع تر فراهم می کند. در اینجا اهمیت اولیه آموزش تساهل و تساهل دینی است.

تحملبه معنای احترام، پذیرش و درک صحیح از تنوع اشکال ابراز وجود و راه های تجلی فردیت انسان است. این ویژگی جزئی از جهت گیری انسان گرایانه فرد است و با نگرش ارزشی او نسبت به دیگران تعیین می شود. این نشان دهنده نگرش نسبت به نوع خاصی از رابطه است که خود را در اعمال شخصی شخص نشان می دهد.

در چارچوب تأثیر آموزشی بر ارتباطات بین قومی، لازم است در مورد آموزش صحبت شود مدارای قومیتی،زیرا خود را در روابط بین نمایندگان ملیت های مختلف نشان می دهد و مستلزم توانایی دیدن و ایجاد روابط بین قومی با در نظر گرفتن منافع و حقوق طرفین متقابل است.

تساهل ملی به عنوان ویژگی خاص شخصیت ملی، روح مردم، عنصر جدایی ناپذیر ساختار ذهنی، جهت گیری به سوی مدارا، عدم وجود یا تضعیف واکنش به هر عاملی در روابط بین قومی تفسیر می شود. بنابراین، بردباری بین قومی یک ویژگی شخصیتی است که با در نظر گرفتن ذهنیت، فرهنگ و منحصر به فرد بودن ابراز وجود، خود را در مدارا نسبت به نمایندگان یک ملیت دیگر (گروه قومی) نشان می دهد.

روش توسعه فرهنگ ارتباطات بین قومی مبتنی بر دانش معلم از ویژگی های کودکان و روابط بین آنها است. هنگام سازماندهی کار برای پرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی، معلمان باید بدانند و در نظر بگیرند: الف) ویژگی های فردی هر کودک، ویژگی های تربیت در خانواده، فرهنگ خانواده؛ ب) ترکیب ملی هیئت دانشجویی؛ ج) مشکلات در روابط بین کودکان، علل آنها. د) ویژگی های فرهنگی محیط، ویژگی های قومی-آموزشی و قوم-روانی فرهنگ که تحت تأثیر آنها روابط بین قومیتی در بین دانش آموزان و خانواده ها ایجاد می شود. معلمان با مطالعه و تجزیه و تحلیل وضعیت، به دنبال اشکال مؤثر آموزش دانش آموزان در مورد فرهنگ ارتباطات بین قومی و تعیین محتوای خاص این کار هستند.

معلم باید از این واقعیت اقتدا کند که فرهنگ روابط بین قومی یک ارزش جهانی انسانی و مبتنی بر اخلاق جهانی است. مبتنی بر ایجاد روابط انسانی بین افراد بدون توجه به ملیت آنها و پرورش احترام به فرهنگ، هنر اقوام مختلف و زبان های خارجی است. این کار را می توان در طول مدرسه و ساعات فوق برنامه، از طریق کل سیستم روابط در تیم یک کلاس، مدرسه یا هر موسسه آموزشی انجام داد. اما میهن‌پرستی و بین‌المللی‌گرایی را نمی‌توان در کلام، با توسل و شعار پرورش داد. ایجاد سازمان های کودکان که هدف اصلی آنها هماهنگی بین ارزش های جهانی و ملی باشد، حائز اهمیت است. این سازمان ها به طور مستقل برنامه هایی را برای احیای زبان مادری، مطالعه تاریخ و فرهنگ مردم توسعه می دهند.

یک وسیله آموزشی موثر می تواند باشد موزه قوم نگاری،ایجاد شده در نتیجه جستجوی مشترک معلمان، دانش آموزان و والدین با هدف پرورش حافظه گذشته ما، ارزش های اخلاقی، شکل گیری ایده هایی در مورد شیوه زندگی، فرهنگ، شیوه زندگی مردم ما، پرورش نگرش مراقبتی به سمت آثار باستانی دانش‌آموزان نه تنها مطالب قوم‌نگاری را جمع‌آوری و مطالعه می‌کنند، با تاریخ، فرهنگ و هنر مردم آشنا می‌شوند، بلکه خودشان از وسایل خانه کپی می‌کنند، مدل‌های لباس ملی را می‌دوزند و نشان می‌دهند، جشن‌ها و تعطیلات عامیانه را سازماندهی می‌کنند و والدین خود را در آنها مشارکت می‌دهند. .

همچنین توصیه می شود به تجربه مراجعه کنید باشگاه های دوستی بین المللی(KID) که در عمل آموزشی داخلی به طور گسترده ای شناخته شده است، اما به دلیل ایدئولوژیک سازی بیش از حد و فرمالیسم همیشه مثبت نبود. در عمل تعدادی از این گروه ها یافته های جالبی در حل مشکلات ارتباطات بین قومی وجود دارد. اینها تماس های مداوم (از طریق مکاتبه و مستقیم) با همسالان کشورهای دیگر، استفاده از اطلاعات جمع آوری شده در درس ها و فعالیت های فوق برنامه است.

می توان گروه های تحقیقاتی دانش آموزان مدرسه ای را برای مطالعه موضوعات خاص مرتبط با فرهنگ مردمان مختلف سازماندهی کرد. شناخت هر چه بیشتر مردمان دیگر زمینه ساز توسعه فرهنگ روابط بین قومی در هر سنی است.

در چارچوب CID می توان گروه هایی از مترجمان و راهنمایان تور ایجاد کرد و جلسات خلاقانه ای با نمایندگان ملیت های مختلف و سایر کشورها ترتیب داد. توصیه می شود که گروه های خلاقی که هنر و فرهنگ مردمان دیگر را نمایندگی می کنند، به عنوان مثال، تئاتر عروسکی "قصه های مردمان جهان" سازماندهی کنید.

13.4. کار با خانواده های ناکارآمد

وضعیت بحرانی جامعه مدرن مشکلات زیادی را در آموزش مدرن ایجاد کرده است. در این میان یکی از مهمترین آنها این است مشکل آموزشفرزندان در خانواده.از جمله دلایل عینی اقتصادی-اجتماعی مشکلات در آموزش خانواده، مهمترین آنها عبارتند از:

کاهش استانداردهای زندگی و وخامت شرایط زندگی برای کودکان (قشربندی شدید اجتماعی-اقتصادی جامعه، کسری دائمی بودجه دولتی بخش بودجه، رشد بیکاری پنهان و آشکار).

کاهش زیرساخت های اجتماعی دوران کودکی و کاهش شدید سطح تضمین های اجتماعی برای کودکان در زمینه های حیاتی رشد روحی و جسمی.

حل نشدن مشکل مسکن؛

دوری مدرسه از کودکانی که زندگی سختی دارند.

چرخش شدید در جهت گیری های ارزشی جامعه و رفع بسیاری از منع های اخلاقی؛

تقویت نفوذ گروه های مجرم اجتماعی در محیط خرد و کل جامعه.

اختلالات خانواده را تشدید می کند محاسبات اشتباه در آموزش خانواده،معمول ترین آنها عبارتند از: 1) طرد کودک، طرد عاطفی آشکار یا پنهان او توسط والدین. 2) محافظت بیش از حد، زمانی که کودک اجازه ندارد استقلال اولیه را نشان دهد و از زندگی اطراف جدا شده است. 3) ناهماهنگی و ماهیت متناقض تربیت (شکاف بین الزامات کودک و کنترل او، ناهماهنگی اقدامات آموزشی والدین و مادربزرگ ها و غیره). 4) عدم درک الگوها و منحصر به فرد بودن رشد فردی، عدم تطابق بین الزامات و انتظارات والدین و توانایی ها و نیازهای فرزندان. 5) انعطاف ناپذیری والدین در روابط با فرزندان (در نظر گرفتن ناکافی موقعیت ، الزامات برنامه ریزی شده و عدم وجود جایگزین در تصمیم گیری ها ، تحمیل نظر خود به کودک ، تغییر شدید نگرش نسبت به کودک در دوره های مختلف زندگی). 6) تأثیرپذیری - بیش از حد تحریک والدین، نارضایتی، نگرانی، اضطراب در رابطه با فرزندان، که فضای آشفتگی، هرج و مرج و هیجان عمومی را در خانواده ایجاد می کند. 7) اضطراب و ترس برای کودکان که دچار وسواس می شود و نشاط و خوش بینی را از والدین سلب می کند و آنها را مجبور به توسل به ممنوعیت ها و هشدارهای مداوم می کند که کودکان را به همان اضطراب مبتلا می کند. 8) اقتدارگرایی در تربیت - میل به مطیع کردن کودک به خواست خود. 9) قضاوت قاطعانه، لحن دستوری، تحمیل عقیده و تصمیمات آماده، تمایل به برقراری نظم و انضباط شدید و محدود کردن استقلال کودکان، استفاده از اجبار و اقدامات سرکوبگرانه از جمله تنبیه بدنی. نظارت مداوم بر اعمال کودک؛ 10) فرااجتماعی، زمانی که والدین بدون در نظر گرفتن فردیت کودک، خواسته های بیش از حد از او، بدون تماس عاطفی مناسب، پاسخگویی و حساسیت، سعی می کنند تربیت را بر اساس یک طرح معین (هر چند مثبت) بنا کنند.

هر نوع به هم ریختگی خانواده در ابتدا مستعد شکل گیری انحرافات فردی و رفتاری در کودکان است، زیرا منجر به بروز موقعیت هایی می شود که از نظر روانی برای کودک آسیب زا است.

تنها فرزند خانواده- این موضوع آموزش از نظر عینی دشوارتر از کودکان خانواده های بزرگ است. معمولاً او دیرتر از همسالان خود بالغ می شود و از برخی جهات، برعکس، علائم بیرونی بزرگسالی را خیلی زود به دست می آورد (روشنفکری، عقل گرایی بیش از حد، که اغلب به شک و تردید تبدیل می شود)، زیرا زمان زیادی را در میان بزرگسالان می گذراند، شاهد گفتگوهای آنها است. ، و غیره.

در یک خانواده بزرگ، بزرگسالان اغلب احساس عدالت خود را در رابطه با کودکان از دست می دهند و محبت و توجه نابرابر به آنها نشان می دهند. فرزندان بزرگتر در چنین خانواده ای با قضاوت های طبقه بندی شده، تمایل به رهبری، رهبری، حتی در مواردی که دلیلی برای این کار وجود ندارد، مشخص می شوند. در خانواده های پرجمعیت فشارهای جسمی و روحی بر والدین به ویژه مادر به شدت افزایش می یابد. او وقت آزاد و فرصت کمتری برای پرورش فرزندانش و برقراری ارتباط با آنها دارد. یک خانواده پرجمعیت نسبت به خانواده تک فرزندی فرصت کمتری برای برآوردن نیازها و علایق کودک دارد که بر رشد او تأثیر می گذارد.

که در خانواده ی تک سرپرستکودکان اغلب شاهد و شرکت کننده در رویدادها یا شرایطی با ماهیت روانی می شوند (از هم پاشیدگی خانواده والدین، زندگی با ناپدری یا نامادری، زندگی در یک خانواده درگیری و غیره). بر اساس آمار، نسبت نوجوانان مجرم از خانواده های تک والد بین 32 تا 47 درصد است که 30 تا 40 درصد از نوجوانانی که از الکل یا مواد مخدر استفاده می کنند و 53 درصد به فحشا می پردازند. در خانواده های تک والدی، تعداد زیادی از کودکان نادیده گرفته شده از نظر تحصیلی وجود دارد که بی سرپرست رها می شوند و به دلیل مشکلات مالی و دیگر مشکلات، اغلب مورد بی توجهی قرار می گیرند یا به ولگردی می پردازند.

واقعیت روسیه مدرن افزایش تعداد یتیمان است که دولت از آنها مراقبت می کند. به طور متعارف، دو گروه از یتیمان را می توان تشخیص داد: کودکانی که والدین خود را از دست داده اند و یتیمان اجتماعی، یعنی یتیمان دارای والدین زنده (کودکان رها شده، فرزندان تازه متولد شده، کودکانی که والدین آنها برای مدت طولانی در زندان بوده اند یا به بیماری لاعلاجی مبتلا هستند. والدین ناشناخته هستند).

همچنین می توانید گروهی از کودکان را که در خطر از دست دادن خانواده خود هستند شناسایی کنید. این بی خانمان و بی سرپرستکودکان (خیابانی)؛ فراری ها (کودکانی که خانواده و مدارس شبانه روزی خود را ترک کردند)؛ کودکانی که در خانواده های خود در معرض تحقیر و توهین، خشونت فیزیکی و جنسی قرار می گیرند. فرزندان خانواده های الکلی و والدین معتاد به مواد مخدر؛ کودکان با والدین بیمار مزمن

اینها و بسیاری دیگر از مشکلات مرتبط با شکل گیری شخصیت در شرایط تربیت نامناسب خانوادگی نیاز به نگرش دقیقی نسبت به کودکان در معرض خطر دارد. راه حل موثر برای مشکلات این گونه خانواده ها تنها با تلفیق تلاش همه نهادهای اجتماعی جامعه امکان پذیر است.

هر قلبی، حتی بی رحم ترین، به خوبی پاسخگو است، یک کودک - دو برابر.

در شرایط مدرن زندگی اجتماعی-فرهنگی و اقتصادی، مشکلات آموزش نسل جوان اهمیت ویژه ای پیدا کرده است. توجه به مشکلات آموزش و پرورش از سوی دولت، مقامات آموزشی و علوم تربیتی افزایش یافته است. اما با وجود این، کل جامعه از وضعیت آموزش جوانان مدرن ابراز نارضایتی می کند.

مشخص است که تجربه اجتماعی نسل های گذشته نقش بسزایی در آموزش دارد. برای بیش از 70 سال، روسیه یک کشور بسته بود. اکنون وضعیت به طور اساسی تغییر کرده است. برای روس‌ها، به‌ویژه جوانان، از آنجایی که «جوانی فرزند دوران پرتلاطم ماست»، جهان روز به روز بازتر می‌شود. آنها نه تنها از کشورهای دیگر دیدن می کنند، بلکه در آنجا تحصیل و کار می کنند. آنها مانند یک اسفنج ارزش های جدید را جذب می کنند، آداب و رسوم و سنت های مردمان مختلف را جذب می کنند. دسترسی به فرهنگ های دیگر نه تنها شرایطی را برای همذات پنداری فرد با فرهنگ های دیگر ایجاد می کند، که به او امکان می دهد ارزش ها، سنت ها، آداب و رسوم فرهنگ دیگر را بهتر درک کند، جذب کند و بپذیرد، بلکه به انزوای فرد از فرهنگ های دیگر نیز کمک می کند. او را در موقعیت همبستگی با آنها قرار می دهد، دومی کمک می کند و درک بهتری از فرهنگ ملی خود دارد. اما نه تنها فرهنگ سطح بالا در دسترس می شود، بلکه فرهنگ انبوه که شامل نمونه های سطح پایین نیز می شود. آنها گاهی اوقات برای کودکان و نوجوانان مدرن مطلوب تر هستند و یادگیری آنها آسان تر است. در این زمینه سوالاتی مطرح می شود. کدام جوان مسیر توسعه اجتماعی را در قرن بیست و یکم تعیین خواهد کرد؟ امروز چه کسی و چگونه باید مشکلات تربیت فرزندان را حل کند؟ اهداف تربیتی و سازماندهی کار تربیتی با کودکان، نوجوانان و جوانان را چه آرمان ها و اصولی تعیین می کند یا باید تعیین کند؟

اینها و سؤالات دیگر از خانواده، سیستم آموزشی، سازمان های عمومی، سایر نهادهای اجتماعی، علم و عمل. آنها در سطوح فدرال و منطقه ای، در سطح شهرداری ها، مؤسسات آموزشی خاص و کارکنان آموزشی مورد بحث و تصمیم گیری قرار می گیرند. به عنوان یک اولویت، مسئله سازماندهی کار آموزشی برای کسانی که قرار است حوزه اجتماعی، به ویژه سیستم آموزشی را مدیریت کنند، مواجه است.

تربیت فرزندان به معنای محدود کلمه به عنوان فرآیند شکل گیری هدفمند شخصیت، جهان بینی، منش اخلاقی و برخی ویژگی های شخصیتی تعریف می شود. در عین حال، ما به عنوان یک قاعده، یا در مورد آموزش خانواده صحبت می کنیم، یا در مورد فعالیت های هدفمند معلمان، کار آموزشی آنها در شرایط موسسات و سازمان ها از انواع، انواع و ادارات آموزش و پرورش به عنوان روابط اجتماعی برخی از افراد به طور مستقیم یا غیرمستقیم، به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر دیگران به منظور شکل‌گیری یا تغییر ویژگی‌های شخصی خاص و اشکال رفتاری خود تأثیر می‌گذارند (sp، Barinov).

آموزش و پرورش به عنوان یکی از مولفه های تشکیل دهنده فرآیند اجتماعی شدن کودکان، نوجوانان و جوانان، امروزه در شرایط غیرعادی متناقضی رخ می دهد. آموزش خانواده ضعیف شده است. پدیده های منفی در زندگی تأثیر مخربی در شکل گیری نسل جدید دارد.

مشکل القای میهن پرستی در روسیه مدرن یکی از حادترین و پیچیده ترین است. امروزه افراد زیادی نمیهن پرست واقعی هستند. در دهه 90 قرن گذشته، روسیه هم تغییرات مثبت مهم و هم پدیده های منفی را تجربه کرد که در دوره تغییرات عمده اجتماعی-سیاسی اجتناب ناپذیر بودند. فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، شکست های اقتصادی، کاهش اقتدار کشور در جهان، انتقاد و سیاست های غیر دوستانه بسیاری از کشورهای غربی، درگیری های مسلحانه محلی نیز به شکل گیری احساسات میهن پرستانه کمک نمی کند. این پدیده ها تأثیر منفی بر اخلاق عمومی، آگاهی مدنی، بر نگرش مردم نسبت به جامعه، دولت، قانون و کار، بر نگرش انسان به انسان گذاشت.

در جامعه روسیه، فقدان اصول و قواعد زندگی که به طور آگاهانه توسط اکثریت شهروندان پذیرفته شده است، در مورد مسائل رفتار اجتماعی صحیح و سازنده و انتخاب دستورالعمل های زندگی وجود ندارد.

بنابراین، وظیفه اصلی آموزش مدرن روسیه تضمین رشد معنوی و اخلاقی و پرورش شخصیت یک شهروند روسیه است.

مدرسه جامع جدید روسیه در حال تبدیل شدن به مهمترین عامل تضمین نوسازی اجتماعی-فرهنگی جامعه روسیه است، بنابراین رشد معنوی و اخلاقی فرد و آموزش میهن پرستی یکی از دستورالعمل های اصلی آموزش مدرن است.

تحصیل در مدرسه یکی از مهمترین مراحل زندگی هر فرد است. به عنوان یک قاعده، مدرسه برای یک کودک "خانه دوم" می شود. و اینجاست که به او ویژگی های مهم انسانی مانند صداقت، صداقت، جمع گرایی، احترام به نمایندگان نسل قدیمی تر، شجاعت، عشق به مردم و میهن خود، شجاعت القا می شود. به احترام خانواده، والدین و سنت های خانوادگی نیز اهمیت کمتری داده نمی شود، زیرا یک خانواده هماهنگ و دوست داشتنی واحدی از یک جامعه بسیار اخلاقی، موفق و مرفه است. در مدرسه است که پایه و اساس فعالیت اجتماعی که با هدف خدمت به منافع میهن انجام می شود، ایجاد می شود. در اینجا کودکان به اهمیت کار صادقانه پی می برند و یاد می گیرند که آن را به عنوان کلید اصلی دستیابی به موفقیت در زندگی درک کنند. همچنین به عنوان بخشی از تربیت معنوی و اخلاقی، دانش آموزان باید نگرش مثبت نسبت به سبک زندگی سالم داشته باشند و در مسائل مربوط به سلامت خود موضع فعال داشته باشند. و البته دریافت کامل...

کار من به عنوان معلم کلاس مبتنی بر توجه به مسائل القای میهن پرستی در دانش آموزان از طریق مشارکت دانش آموزان در سیستم فعالیت های خلاق جمعی است.

فعالیت جمعی "به شکل گیری فرآیندهای تمرکززدایی کودک کمک می کند، یعنی. توانایی قرار گرفتن در موقعیت یک فرد دیگر، دیدن موقعیت از طریق چشمان او، توانایی همدلی و همدردی را ایجاد می کند. میهن پرستی احساس و جایگاه تثبیت شده وفاداری به کشور و همبستگی با مردم آن است.

احساسات میهن پرستانه و عشق به وطن در دانش آموزان دبیرستانی در ارتباط نزدیک با آن شکل گیری های جدیدی که در این مرحله سنی ذاتی هستند ایجاد می شود: میل به قهرمانی ، عطش موفقیت در زندگی ، نیاز به تأیید خود ، یافتن جایگاه خود در زندگی. گروهی از همسالان، شناخت رفقا، جهت گیری به سمت خواسته های تیم و افزایش توجه و خودخواهی، فعالیت اجتماعی بیشتر.

کار بر روی آموزش مدنی و میهنی از طریق سازماندهی جلسات آموزشی، فعالیت های فوق برنامه و فوق برنامه انجام می شود. شکل اصلی کار آموزشی درس باقی می ماند که در سیستم آموزشی به یک مجموعه آموزشی تبدیل می شود که در آن تأثیرات آموزشی در فرآیند آموزشی جامع ادغام می شود. بنابراین، برای افزایش ماهیت آموزشی آموزش، توصیه می شود:

جهت گیری انسان دوستانه همه رشته های آموزشی را تقویت کنید: در دروس سنتی مطالبی را بگنجانید که به کودکان کمک می کند خود، انگیزه های رفتارشان، روابط با دیگران را درک کنند و زندگی خود را طراحی کنند.

از اشکال و روش های فعال فعالیت آموزشی، باز بودن آن، انواع مواد آموزشی و روش شناختی، اشکال و فنون کار آموزشی و فوق برنامه استفاده کنید که دانش و مهارت هایی را توسعه می دهد که صلاحیت اجتماعی و فرهنگی فرد را افزایش می دهد.

سیستم آموزشی کل فرآیند آموزشی، ادغام فعالیت های آموزشی، زندگی فوق برنامه کودکان، فعالیت ها و ارتباطات مختلف، تأثیر محیط اجتماعی و موضوعی-زیبایی شناختی را پوشش می دهد.

آموزش اخلاقی دانش‌آموزان و جوانان به یک مشکل دائمی و حاد در پس زمینه توسعه فشرده رسانه تبدیل شده است. رسانه ها نقش ویژه ای در روند جهانی شدن دارند. می توان گفت به او اطلاعات می دهند. با کمک رسانه ها است که فرد نه تنها اطلاعاتی در مورد جهان، سایر کشورها، مردمان، فرهنگ آنها دریافت می کند، بلکه به یک شرکت مجازی در رویدادهای اصلی که در یک کشور خاص رخ می دهد تبدیل می شود. متأسفانه رسانه ها همیشه بهترین نمونه های فرهنگ جهانی را به مردم ارائه نمی کنند. اغلب ما با فرهنگ توده‌ای، با بدترین نمونه‌های آن سروکار داریم، و این به ویژه در مورد تلویزیون داخلی صادق است. پرورش یک فرد اخلاقی در برابر چنین زمینه ای بسیار دشوار است. یکی دیگر از مؤلفه‌های اساسی تربیت اخلاقی، توسعه روابط ارزشی انسان‌گرایانه فرد با جهان، با مردم، با خودش است. بنابراین، اومانیسم باید ایدئولوژی آموزش مدرن نیز باشد. آموزش اخلاقی می تواند بر اساس ارزش های زیر باشد: فرد، خانواده، وطن، زمین، صلح، کار، فرهنگ، دانش (V.A. Karakovsky).

اما از آنجایی که ما در مورد ارزش های انسان گرایانه صحبت می کنیم، لازم است به ارزش بنیادی اومانیسم - ارزش انسان - توجه بیشتری شود. برای یک کودک، این خود را به دو شکل نشان می دهد: به عنوان ارزش شخص دیگر و به عنوان ارزش خود.

من می خواهم توجه داشته باشم، صرف نظر از اینکه ساعات کلاس در مورد آموزش میهن پرستانه چقدر خوب برگزار می شود، مهم نیست که چقدر مدرسه انجام می دهد، قوی ترین پایه برای یک جهان بینی در خانواده ایجاد می شود. والدین نیز می توانند کارهای زیادی برای ایجاد حس میهن پرستی در فرزندان خود انجام دهند. با آنها در یک گشت و گذار در مکان های تاریخی جالب در کشور بروید، از سوء استفاده های پدربزرگ و مادربزرگشان در طول جنگ برای آنها بگویید، عکس هایی از آرشیو خانواده را نشان دهید. برخی از والدین ممکن است فرزند خود را به تماشای یک مستند جالب در مورد وقایع تاریخی دعوت کنند، برخی دیگر نشان خواهند داد که با به اشتراک گذاشتن لباس یا چیزهای دیگر با کودکان یتیم و معلول چقدر می توان شادی به دست آورد. همه این گام های کوچک در جهت شکل گیری یک شخصیت بزرگ از اهمیت بالایی برخوردار است. تربیت میهن پرستانه کودکان باید هم در مدرسه و هم در خارج از دیوار آن، در دایره خانواده صورت گیرد. تنها در این صورت است که کودک می تواند به اهمیت آن پی ببرد و مهم ترین ارزش های اخلاقی، فرهنگی و مدنی را اتخاذ کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Selivanova N. "مشکلات مدرن آموزش در موسسات آموزشی" کار آموزشی در مدرسه شماره 5، 2012;

2. گریشچنکو V.N. کاندیدای علوم تربیتی "عمل نوین آموزش در یک موسسه آموزشی" پروژه ها و برنامه های نوآورانه در آموزش و پرورش شماره 3، 2010

او قبل از اینکه خود را فردی مستقل بشناسد، آموزش می بیند. والدین باید تلاش جسمی و روحی زیادی انجام دهند. تربیت فرزندان در یک خانواده مدرن با روش هایی که والدین ما استفاده می کردند متفاوت است. بالاخره برای آنها مهم این بود که بچه لباس بپوشد، خوب تغذیه کند و خوب درس بخواند. این به این دلیل است که آنها چیز زیادی از مردم نمی خواستند، نکته اصلی تواضع و کوشش در همه چیز بود. بنابراین بچه ها با آرامش درس می خواندند و بعد از درس هر طور که می خواستند استراحت می کردند.

اگر در مورد امروز صحبت کنیم، تربیت کودک مدرن مجموعه ای از روش های خاص است. این به هدایت کودک در مسیر درست کمک می کند تا او موفق، تقاضا، قوی و رقابتی شود. علاوه بر این، انجام این کار از مدرسه مهم است، در غیر این صورت نمی توان فردی با "P" بزرگ شد. به همین دلیل، هنگامی که کودک وارد کلاس اول می شود، باید از قبل بتواند بخواند، اعداد را بداند و همچنین اطلاعاتی در مورد کشور و والدین خود داشته باشد.

کودک مدرن انتخاب های متنوعی دارد، بنابراین انتخاب بهترین گزینه دشوار است. به گفته کارشناسان، نکته اصلی وحدت سیاست بین والدین و معلمان است. حداقل، مکمل یکدیگر باشند، نه تناقض. اگر معلمان نگاهی مدرن به تربیت کودکان داشته باشند، پس کودک بسیار خوش شانس است. از این گذشته ، این چنین متخصصی است که می تواند دانش را در قالبی که برای او مناسب است به درستی ارائه دهد.

روش های نوین آموزش

تربیت فرزندان در یک خانواده مدرن لزوماً باید با والدین و همچنین با معلمان و مربیان آغاز شود. همه اینها به این دلیل است که آنها مسئولیت القای خصوصیات خاصی را در کودک به عهده می گیرند. علاوه بر این، غیرممکن است که به او بیاموزیم مهربان، منصف، سخاوتمند، مؤدب و بدون داشتن چنین ویژگی هایی باشد. از این گذشته، کودکان به خوبی دروغ را حس می کنند، بنابراین درس ها بی معنی خواهند بود.

امروزه از بدو تولد به کودکان آموزش داده می شود. اطراف را با تصاویر و کتیبه ها احاطه کنید و عقل را تحریک کنید. سپس کودک به یک مرکز رشد اولیه فرستاده می شود، جایی که متخصصان با استفاده از یک تکنیک خاص، به شکل گیری شخصیت کوچک ادامه می دهند. علاوه بر این، رویکردهای مدرن برای تربیت کودکان را می توان به چهار نوع تقسیم کرد.

سبک فرزندپروری مستبدانه

در اینجا والدین سخت گیر خود را به عنوان یک مرجع قرار می دهند. علاوه بر این، آنها اغلب خواسته های متورم را مطرح می کنند. مشکل اصلی در اینجا عدم ابتکار کودک، سرکوب اراده او و محرومیت از توانایی تصمیم گیری خود است. چنین نگرانی مملو از ناتوانی در غلبه بر موانع زندگی است.

سبک فرزندپروری لیبرال

آموزش مدرن کودکان بر اساس روش لیبرالی در مقابل استبداد است. در اینجا اصل ارضای امیال فرزندان مبنا قرار می گیرد. معلوم می شود که اگر کودکان با بزرگسالان نزاع یا درگیری نداشته باشند، آزادی زیادی به دست می آورند. این گزینه می تواند منجر به جدی ترین عواقب شود. زیرا سرپرستی والدین لیبرال به تربیت فرزندان خودخواه، شرور و غیرمسئول کمک می کند. چنین افرادی احتمالاً در زندگی به موفقیت های زیادی می رسند، اما ویژگی های واقعاً انسانی کمی دارند.

سبک فرزندپروری - بی تفاوتی

تربیت کودک در دنیای مدرن طبق روش بسیار خطرناک است، احتمالاً بدترین چیز زمانی است که والدین هیچ توجهی به فرزند خود ندارند. عواقب بی تفاوتی می تواند غیرقابل پیش بینی باشد. بنابراین والدینی که نگران آینده فرزند خود هستند باید این تکنیک را فراموش کنند.

سبک فرزندپروری دموکراتیک

تربیت کودکان در جامعه مدرن با استفاده از این روش به شما امکان می دهد همزمان آزادی را برای کودکان فراهم کنید و در عین حال به آموزش بپردازید. در اینجا والدین بر کودک کنترل دارند، اما با احتیاط از قدرت خود استفاده می کنند. مهم است که انعطاف پذیر باشید و هر موقعیت را جداگانه در نظر بگیرید. در نتیجه، کودک می تواند دانش زندگی را به دست آورد و بدی را به طور عینی تر درک کند. در عین حال او همیشه حق انتخاب دارد. معلوم می شود که والدین مدرن یک علم کامل است. با دانش درست می توانید آینده خوبی را برای فرزندتان تضمین کنید. او فردی شاد، مستقل و با اعتماد به نفس خواهد بود. نکته اصلی این است که بتوانیم از حقوق والدین سوء استفاده نکنیم و قطعاً آن را نادیده نگیریم. علاوه بر این مهم است که بتوانیم سازش پیدا کنیم تا خصومتی در خانواده وجود نداشته باشد.

مشکلات آموزش و پرورش

کودکان مدرن از نزدیک با محیطی که در آن قرار دارند در ارتباط هستند. از این گذشته ، روان کودک اطلاعات خوب و بد را به همان سرعت درک می کند. در اصل برای کودک، خانواده محیطی است که او در آن بزرگ شده است. در اینجا او چیزهای زیادی می آموزد و در مورد ارزش های زندگی که از طریق تجربیات بسیاری از نسل ها شکل گرفته است، دانش کسب می کند. امروزه ساختار زندگی به گونه ای است که والدین باید سخت کار کنند وگرنه می توانند وجود شایسته را فراموش کنند. بنابراین، اقوام، و یا آنها کاملا به حال خود رها شده است. معلوم می شود که مشکلات مدرنی که هنگام تربیت کودک به وجود می آیند، کل جامعه است.

مشکلات مدرن پدران و فرزندان

امروزه خانواده ها برای تربیت فرزند خود با مشکلات زیادی مواجه خواهند شد. آنها بسته به یک دوره زمانی خاص ایجاد می شوند.

عزیزم

کودکان زیر شش سال هنوز شخصیت شکل گرفته ای ندارند. با این حال، آنها مطابق با غریزه خود عمل می کنند. آرزوی اصلی یک شخص، حتی کوچک. - این آزادی است. بنابراین، نوزاد با والدین خود مشاجره می کند و هر کاری را که از انجام آن منع شده است انجام می دهد. علاوه بر این، بسیاری از شوخی های کودک در پس زمینه یک کنجکاوی ساده ایجاد می شود.

در این مرحله مشکل اصلی والدین تمایل به حمایت است. برعکس، کودک برای آزادی خود می جنگد. چنین تناقضی باعث تعارض می شود. بنابراین، والدین مدرن مستلزم تاکتیک، انعطاف و آرامش در رابطه با اعمال کودک است. شما باید سعی کنید او را در محدوده نگه دارید، اما در عین حال به او اجازه دهید تا به طور مستقل برخی از مسائل را حل کند، در موقعیت های خاص انتخاب کند و همچنین در مورد مسائل خانوادگی نظر او را جویا شود.

کلاس های نوجوانان

این دوره سخت ترین است. این به این دلیل است که کودک آزادی عمل خاصی را دریافت می کند. او سعی می کند جای خود را در جامعه باز کند. بنابراین، آشنایان جدید ظاهر می شوند، او نقش خود را بازی می کند. او باید به تنهایی با هر مشکلی که پیش می آید کنار بیاید. البته، این او را می ترساند - از این رو تمام هوس ها و نارضایتی هایی که ظاهر می شود. روش های تربیت کودک مدرن در چنین دوره ای معمولاً با دقت بیشتری انتخاب می شوند. علاوه بر این، آنها باید مبتنی بر اعتماد، مهربانی، مراقبت و درک باشند. شما باید به کودک خود وفادارتر باشید و استرسی که او تجربه می کند را در نظر بگیرید.

سال های نوجوانی

وقتی کودک نوجوان می شود، ناامیدانه شروع به تلاش برای آزادی می کند. دوره را می توان با دوران شیرخوارگی مقایسه کرد، اما یک تفاوت وجود دارد. از این گذشته ، اکنون او شخصیت ، دیدگاه خود را به زندگی دارد و دوستانی دارد که تأثیر خاصی روی او دارند. بنابراین، تربیت فرزندان در جامعه مدرن در این مرحله دشوارترین است. فردی که هنوز به طور کامل شکل نگرفته است از موقعیت خود دفاع می کند و متوجه نمی شود که ممکن است نظر او اشتباه باشد.

در اینجا برای والدین مهم است که باورهایی را که کودک ایجاد کرده است از بین نبرند. درست تر است که به او آزادی بدهیم، اما در عین حال او را تحت کنترل محتاطانه نگه داریم. همه توصیه ها و نظرات باید با ملایمت بیان شود. علاوه بر این، باید با دقت انتقاد کرد و سعی کرد به غرور کودکان لطمه ای وارد نشود. نکته اصلی این است که با کودک خود رابطه ای گرم و قابل اعتماد داشته باشید.

بزرگسالی

نوجوانی که از مرز بزرگسالی گذشته است، دیگر نیازی به آموزه های اخلاقی از والدینش ندارد. حالا او می خواهد خودش تصمیم بگیرد و هر چیزی را که قبلا برایش ممنوع بود تجربه کند. اینها همه نوع مهمانی است، الکل و سیگار. بله، شنیدن این موضوع برای والدین ترسناک است، اما بسیاری از مردم این موضوع را پشت سر می گذارند. اغلب بین والدین و فرزندان تعارض ایجاد می شود و پس از آن آنها کلاً ارتباط خود را متوقف می کنند. مهم این است که وضعیت را به چنین نقطه ای نرسانیم، سعی کنیم مشکلات را با سازش حل کنیم.

البته استثنائات نادری وجود دارد که کودکان بزرگسال بسیار به والدین خود وابسته هستند. بنابراین احساس طغیان در آنها به میزان کمتری بروز می کند. با این حال، والدین باید خود را آشتی دهند و اجازه دهند فرزندشان به بزرگسالی برود. نکته اصلی این است که سعی کنید روابط گرم را حفظ کنید. بگذار زندگی خودش را داشته باشد اما شادی ها و مشکلاتش را با والدینش در میان بگذارد. بالاخره وقتی سعی می کنند فرزندشان را بفهمند، او هم همین طور جوابشان را می دهد. به خصوص در بزرگسالی که کمک و حمایت افراد نزدیک به او بسیار مورد نیاز است.