Не только достоинство души демократии, но даже она может существовать только в той форме правления. Причиной этого является то, что среди всех жителей его государств монарх - единственный, кто имеет родину. Разве он, пожалуй, суверен, по крайней мере, на самом деле? И не он ли занимает место людей?

И действительно, что такое родину, если не страна, где все являются гражданами и участниками суверенитета? Из того же принципа следует, что в аристократических государствах родина означает что-то только для патрицианских семей, узурпировавших суверенитет.

Только в демократическом режиме государство поистине является родиной всех лиц, которые его составляют, и может сосчитать многих защитников, интересующихся его делом, а также граждан, которых он содержит. Вот источник превосходства свободных народов над всеми другими народами. Если Афины и Спарта восторжествуют над тиранами Азии, а швейцарцы над тиранами Испании и Австрии, нет необходимости искать другую причину вообще.

Но французы - первые люди в мире, которые создали настоящую демократию, призвав всех людей к равенству и полноте прав гражданина. И именно здесь, на мой взгляд, настоящая причина, по которой все тираны, сражающиеся против Республики, будут побеждены. Теперь мы должны извлечь огромные последствия из принципов, которые мы здесь изложили.

Поскольку душа Республики - это добродетель, равенство, и, поскольку ваша цель состоит в том, чтобы найти, консолидировать Республику, следует, что первое правило вашего политического поведения должно состоять в том, чтобы направить все ваши работы. к поддержанию равенства и развитию добродетели: поскольку главная забота законодателя должна заключаться в укреплении принципа, на котором основана его власть.

Таким образом, все вещи, которые стремятся возбудить любовь к стране, очищать обычаи, поднимать духов, направлять страсти человеческого сердца к общественным интересам, должны быть приняты вами и установлены. Хотя все вещи, которые стремятся сконцентрировать страсти к уклонению индивидуального эго, пробудить интерес к малым причинам и презрение к великим, должны быть отвергнуты или репрессированы вами.

В системе, установленной с французской революцией, все, что безнравственно, невежливо, все, что способно к коррупции, контрреволюционное. Слабость, пороки, предрассудки - это путь монархии. Натянувшись слишком часто на вес наших старых привычек, а также на нечувствительную склонность человеческой слабости к ложным идеям и пушистым взглядам, мы должны защищаться не столько от излишеств энергии, сколько от излишеств слабости. Возможно, самым большим препятствием, которого мы должны избегать, является не рвение рвения, а скорее расслабление в работе над добром и страх перед нашим собственным мужеством.

Поэтому вы постоянно устремляетесь к священному источнику республиканского правительства, вместо того, чтобы позволить ему упасть с ваших рук. Даже самые священные принципы можно злоупотреблять. И мудрость правительства заключается в том, чтобы знать, как справляться с обстоятельствами, захватывать подходящий момент, выбирать правильные средства; ибо способ, которым великие вещи подготовлены, является неотъемлемой частью таланта, чтобы направить их к действию, так же как мудрость сама по себе является частью добродетели.

Мы не претендуем на то, чтобы моделировать Французскую Республику по сравнению с Спарта; мы не хотим давать вам ни строгой экономии, ни коррупции монастырей. Мы представили вам во всей своей чистоте моральную и политическую основу народного правительства. Итак, у вас есть компас, который может показать вам маршрут посреди бурь всех страстей и среди вихря всех интриг, которые вас окружают. У вас есть пробный камень, с помощью которого вы можете проверить все свои законы, все предложения, которые вам сделаны.

Сравнивая их с этим принципом, вы можете теперь избежать обычного камнем преткновения больших сборок: опасность неожиданностей и мер, которые слишком резкие, непоследовательные и противоречивые. Со всеми вашими трудами вы можете придать сложности, единству и достоинству, которые должны отличать представителей первых людей мира.

Это еще не очень простые последствия принципа демократии, которые необходимо объяснить подробно, но это простой и плодотворный принцип, который заслуживает развития здесь. Республиканскую добродетель можно рассматривать как по отношению к народу, так и по отношению к правительству. Это необходимо в обоих случаях. Ведь на самом деле, когда правительство без него, оно остается предохранительным клапаном в отношении людей; но когда сами люди коррумпированы, тогда свобода утрачивается.

К счастью, добродетель - это естественный факт в людях, несмотря на все предрассудки аристократов. Нация действительно коррумпирована, когда - после постепенного утраты ее характера и свободы - она ​​переходит от демократии к аристократии или к монархии. Затем смерть политического тела происходит через дряхлость.

Когда после четырехсотлетней славы жадность окончательно привела добрые обычаи из Спарты вместе с законами Ликурга, Агис тщетно умирает, чтобы восстановить их! И Демосфен имеет хороший гром против Филиппа! Филипп находит в тех же пороках афинских дегенеративных адвокатов гораздо более красноречивым, чем Демосфен. В Афинах все еще есть население, столь же многочисленное, как времена Мильтиада и Аристида: но уже нет истинных афинян. И какое это имеет значение, что Брут убил тирана? Тирания все еще сохранилась в сердцах, и Рим больше не существует, кроме как в Бруте.

Но когда с огромными усилиями мужества и разума люди могут разрушить цепочки деспотизма, чтобы сделать их трофеями свободы; когда, с силой своего морального темперамента, он каким-то образом выходит из объятий смерти, чтобы восстановить всю свою молодость; будучи чересчур чувствительным и гордым, бесстрашным и послушным, его нельзя остановить либо неприступными бастионами, либо бесчисленными армиями вооруженных тиранов против него, и когда он останавливается перед образом закона; когда он быстро не поднимается до высоты его судьбы, это может быть связано только с ошибкой тех, кто управляет им.

С другой стороны, в определенном смысле можно сказать, что для того, чтобы любить справедливость и равенство, людям даже не нужна такая великая добродетель: их было бы достаточно, чтобы любить себя. Но магистрат - напротив - обязан сносить свои интересы в интересах народа; и гордость за власть в силу равенства. Необходимо, чтобы закон мог говорить с властью прежде всего с тем, кто является ее органом. Необходимо, чтобы правительство наложило на себя вес, чтобы удержать все его части вместе в согласии с законом.

Если есть представительный орган, главный орган, созданный народом, он должен следить за непрестанными и неустанными действиями всех государственных должностных лиц. Но кто когда-либо подавит эту власть, если не ее личную добродетель? Чем больше этот источник, так как общественная власть имеет высокий уровень, и тем больше она должна быть чистой. Поэтому необходимо, чтобы представительский орган начал, подчиняя ему все индивидуальные страсти к общей страсти к общественному благу.

Удачливые те представители, которые привязаны к делу свободы, от их славы и от своих собственных интересов, как от своих обязанностей! Из всего вышесказанного мы выводим великую истину: характер народного правительства состоит в том, чтобы доверять людям и быть суровыми к себе.

Все развитие нашей теории могло быть ограничено этим, если бы вы управляли кораблем Республики только в спокойствии. Но бушует буря: и момент революции, в которой вы оказываетесь, также налагает другую задачу. Великая чистота основ французской революции, само возвышенность ее объекта, именно то, что сделали наши силы и слабость. Наша сила, потому что она дает нам превосходство правды в отношении обмана и прав общественного интереса по отношению к интересам конкретных интересов. Наша слабость, потому что мы сражались против злобных людей, всех тех, кто медитировал в своих сердцах, чтобы лишить людей и всех тех, кто мог бы безнаказанно раздеться; и тех, кто отверг свободу как личную катастрофу, и тех, кто принял революцию как профессию, а республика - как добыча.

Отсюда отступ многих амбициозных или жадных людей, которые после ухода покинули нас по пути, потому что они не начали путешествие с той же целью. Казалось бы, два противоположных гена, которые мы представляли в качестве оспаривающих сферу природы, сражались в этот великий век человеческой истории, чтобы окончательно зафиксировать судьбы мира и что Франция является театром этой ужасной борьбы.

За пределами всех тиранов окружают вас, внутри всех друзей тирании, замышляющих: замышляйте, пока надежда не будет взята с преступления. Мы должны задушить внутренних и внешних врагов республики или погибнуть вместе с ней. Если власть народного правительства в мирное время является добродетелью, власть народного правительства во времена революции является одновременно и добродетелью, и террором. Добродетель, без которого ужас - смертельная вещь; террор, без которого добродетель бессильна.

Террор - это не что иное, как справедливость, жестокость, негибкость. Это, следовательно, эманация добродетели. Это гораздо менее условный принцип, чем следствие общего принципа демократии применительно к наиболее насущным потребностям родины. Некоторые говорили, что террор является силой деспотического правительства. Ваш ужас, таким образом, напоминает деспотизм? Да, но как меч, который сияет в руках героев свободы, он похож на тот, из которого головорезы тирании вооружены. То, что деспот должен также управлять своими жестокими предметами с ужасом.