Makarenko je briljantan učitelj. Dokaz međunarodnog priznanja A. S. Makarenka je poznata odluka UNESCO-a (1988.), koja se tiče samo četiri učitelja koji su odredili način pedagoškog mišljenja u dvadesetom stoljeću. To su John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori i Anton Makarenko.
KAO. Makarenko je poznat po organizaciji i vođenju kolonija za maloljetne prijestupnike i djecu ulice. Makarenku su dolazila djeca koja su bila toliko razmažena da nisu mogla živjeti u normalnom društvu: lopovi, huligani, djevojke prostitutke. Roditelji su dovodili svoju djecu kada sami više nisu mogli s njima. Ali Makarenko je mogao. Postigao je takvo majstorstvo u odgoju djece da je mogao pouzdano reći: “Roditeljstvo je laka stvar.” Makarenku je postalo tako lako da u koloniji. Dzerzhinsky, potpuno je napustio odgojitelje, a 600 bivših prijestupnika završilo je pod njegovom skrbi. Bilo je učitelja u školi, inženjera u tvornici, ali dječji tim od 500-600 ljudi živio je u određenoj mjeri samostalno. Makarenko je bio uvjeren da će djeca na vrijeme ustati iz kreveta i dovesti sebe i sve prostorije komune u red. U komuni nikada nije bilo čistačica. Đaci su sve čistili sami, i to tako da je sve moralo blistati, jer su u komunu dolazile 3-4 delegacije dnevno. Čistoća je provjeravana bijelim rupčićem.
Danas, ovih dana, prema Uredu glavnog tužitelja Ruske Federacije, samo 10% maturanata ruskih državnih sirotišta i internata prilagođava se životu, 40% počini zločine, još 40% maturanata postaju alkoholičari i narkomani, 10% počiniti samoubojstvo.
Odgoj djece je umjetnost. Tako misli veliki učitelj Anton Semenovich Makarenko. Web stranica Polavkam objavila je njegova razmišljanja o tome kakva bi obitelj trebala biti i čemu roditelji trebaju težiti.
Dakle, predstavljamo vam 10 savjeta o odgoju djece od učitelja Antona Semenoviča Makarenka, koji će vam reći kako odgajati djecu i istovremeno održavati dobar odnos s njima.
Načela odgoja A. S. Makarenko
1. Sposobnost odgoja ipak je umjetnost, ista umjetnost kao i dobro svirati violinu ili klavir, dobro slikati...
Ne možete čovjeka naučiti da bude dobar umjetnik ili glazbenik ako mu samo date knjigu u ruke, ako ne vidi boje, ako ne uzme instrument u ruke... Problem s umijećem odgoja djece je da možete podučavati kako odgajati samo kroz praksu i primjer.
2. Svaki otac i svaka majka trebaju dobro znati što žele odgojiti u svom djetetu.
Moramo biti jasni u pogledu vlastitih roditeljskih želja. Dobro razmislite o ovom pitanju i odmah ćete vidjeti i mnoge pogreške koje ste učinili i mnoge ispravne putove pred vama.
3. Prije nego počnete odgajati svoju djecu, preispitajte vlastito ponašanje.
Prije svega, stavite se pod mikroskop.
4. Vaše vlastito ponašanje je najpresudnije.
Nemojte misliti da odgajate dijete samo kada s njim razgovarate, ili ga podučavate, ili mu naređujete. Odgajate ga u svakom trenutku svog života, čak i kada niste kod kuće. Kako se oblačite, kako razgovarate s drugim ljudima i o drugim ljudima, kako ste sretni ili tužni, kako se ponašate prema prijateljima ili neprijateljima, kako se smijete, čitate novine - sve je to od velike važnosti za dijete. Dijete vidi ili osjeća i najmanje promjene u tonu, svi zavoji vaših misli dopiru do njega nevidljivim putovima, vi ih ne primjećujete.
5. Odgoj djece zahtijeva najozbiljniji ton, najjednostavniji i najiskreniji.
Ove tri kvalitete trebale bi biti konačna istina vašeg života. To uopće ne znači da biste uvijek trebali biti pompozni i pompozni - samo budite iskreni, neka vaše raspoloženje odgovara trenutku i biti onoga što se događa u vašoj obitelji.
6. Morate dobro znati što vaše dijete radi, gdje je i s kim je okruženo.
Ali morate mu dati potrebnu slobodu tako da ne bude samo pod vašim osobnim utjecajem, već i pod mnogim različitim utjecajima života. U svom djetetu morate razviti sposobnost da se nosi sa stranim i štetnim ljudima i okolnostima, da se bori protiv njih i da ih pravovremeno prepozna. U stakleničkom obrazovanju, u izoliranom valjenju, to se ne može razviti.
7. Obrazovanje ne zahtijeva puno vremena, već razumno korištenje malo vremena.
8. Odgojno-obrazovni rad je prije svega rad organizatora.
Stoga u ovom pitanju nema sitnica. U odgojno-obrazovnom radu nema sitnica. Dobra organizacija leži u tome da se ne ispuštaju iz vida ni najmanji detalji i slučajevi. Sitnice djeluju redovito, svakodnevno, iz sata u sat, a život se od njih sastoji.
9. Sadašnji roditelji odgajajući djecu podižu buduću povijest naše zemlje, a samim tim i svjetsku.
10. Svatko može pametno i točno voditi dijete po bogatim cestama života, među njegovim cvjetovima i kroz vrtloge njegovih oluja, ako to zaista želi.
Za referencu: Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) - učitelj, humanist, pisac, društveni i pedagoški lik. Dvadesetih i tridesetih godina 20. stoljeća vodi radnu koloniju za maloljetne prijestupnike.
MAKARENKO ANTON SEMENOVIČ (1888-1939), učitelj i književnik. Rusija, SSSR.
Odrastao je u obitelji majstora slikarstva (selo Belopole, Harkovska gubernija). Godine 1905. završio je gradsku školu i pedagoške tečajeve te je imenovan učiteljem na dvorazrednoj željezničkoj školi. A 1914.-1917. studirao na Poltavskom učiteljskom institutu. Po završetku studija postao je ravnatelj više osnovne škole u Krjukovu. Već ovdje MAKARENKO se temeljito zainteresirao za pedagogiju, tražeći nešto novo u odgojno-obrazovnom radu kako s pojedinim učenicima tako i s timom.
Je li Oktobarska revolucija odigrala odlučujuću ulogu u pedagoškoj sudbini MAKARENKA, kako se o njoj prije pisalo? Jedva. Najvjerojatnije bi uz svoj talent MAKARENKO ipak uspio kao učitelj. Naravno, prve godine Sovjetska vlast, njezino djelovanje na polju javnog obrazovanja nadahnulo je i uključilo u potragu. No, prošlo je nekoliko godina, situacija se mijenja, počinje razdoblje “kreativnosti s oprezom”, a zatim stroge kontrole. Sasvim je moguće da bi u povoljnim uvjetima njegova socijalno-pedagoška djelatnost postigla još nevjerojatnije rezultate.
Fenomen MAKARENKO započeo je 1920. godine, kada je organizirao radnu koloniju za maloljetne prijestupnike. Ovdje je učitelj uspio u glavnom - pronašao je jak lijek odgoja, što sam postao tim samih učenika. Važnu ulogu u njegovom stvaranju odigrao je MAKARENKOV autoritet, njegova strpljivost, čvrstina, briga za tinejdžere i pravednost. Ljudi su bili privučeni k njemu kao k ocu, tražeći istinu i zaštitu. U koloniji, koja je dobila ime Gorky, utvrđen je sustav strukturnih interakcija u timu: sredstva, podjela na odrede, vijeće zapovjednika, vanjska oprema (banner, signali trubača, izvještaj, uniforma), nagrade i kazne, tradicije. Kasnije je MAKARENKO formulirao zakonitosti razvoja tima, od kojih je najvažnijim smatrao “sustav perspektivnih linija” i “načelo paralelnog pedagoškog utjecaja”.
MAKARENKO je kombinirao edukaciju u timu s korektnim radni odgoj. Rad kolonista bio je organiziran u grupe i kombiniran s učenjem. A život je izbacivao nove probleme. Paradoksalno, pokazalo se da dobro funkcioniranje sustava rada može uzrokovati smirenost i opuštenost. MAKARENKO je smatrao da je upravo zbog toga unutarnji razvoj kolonija nazvana po Gorkom. Pronašao je izlaz u postavljanju novog zadatka - "osvajanja Kuryazha". Oko 130 kolonista napustilo je svoje staro domaćinstvo i dobrovoljno se preselilo u oronuli Kuryazh kako bi pomoglo 280 neobuzdane djece ulice da postanu ljudi. Rizik se isplatio, prijateljski tim stanovnika Gorkog relativno je brzo uspostavio red na novom mjestu, i to ne silom. Pedagogija tima MAKARENKO radila je još jednom, kada je 1927. istodobno postao voditelj kolonije Dzerzhinsky, prebacivši u nju 60 svojih učenika. Od 1929. MAKARENKO je zadržao samo posljednju koloniju, koja je ubrzo postala potpuno samodostatna: uspostavljena je složena proizvodnja električnih bušilica i kamera.
Danas se na račun MAKARENKA upućuju prijekori i optužbe za vojarnsku disciplinu koju je on navodno uveo u koloniji, autoritarnost samog učitelja i kolektiva koji je stvorio, prezir prema Ličnosti, suučesništvo u formiranju kulta partije i Staljina. . Ali jesu li opravdani? Ideje osobnog razvoja u timu, ako ih MAKARENKO nije javno obznanio kao cilj svog pedagoškog sustava, uspješno su provedene u praksi. Komune su radile dnevno po 4 sata, a slobodno vrijeme posvećivale su dobro organiziranom slobodnom vremenu. Komuna je imala klub, knjižnicu, klubove, sportske sekcije, kino. Ljeti ih je bilo planinarski izleti na Kavkaz, Krim. Oni koji su željeli nastaviti školovanje studirali su na radničkom fakultetu i upisivali se na sveučilišta. Postoji statistika: tijekom 15 godina rada (1920.-1935.) kroz timove koje je stvorio MAKARENKO prošlo je oko 8000 delinkvenata i beskućnika, koji su postali vrijedni ljudi i kvalificirani stručnjaci. Naravno, kao i svaki učitelj, ni MAKARENKO nije izbjegavao pogreške i propuste.
Od 1936. MAKARENKO napušta učiteljsku karijeru, seli se u Moskvu i bavi se književnim radom. Ovdje je preživio tragične 1937. i 1938. godine.
MAKARENKOVO iskustvo je jedinstveno, kao što je jedinstven i sam učitelj. Malo je ljudi u povijesti pedagogije uspjelo tako uspješno pretočiti svoju teoriju u praksu i postići impresivne rezultate u radu s tako teškim učenicima. Uzvišenje MAKARENKA počelo je još 30-ih godina, i Dugo vrijeme smatran je možda najistaknutijim sovjetskim, pa čak i domaćim učiteljem. Prisjetimo se, međutim, da ni za MAKARENKOVA života ni nakon njegove smrti vlasti, iako su naredile proučavanje njegova pedagoškog sustava, nisu žurile da ga provedu, iako je bilo dosta kolonija i odgovarajućeg "ljudskog materijala". Usput, ista sudbina zadesila je Shatskyjev talentirani eksperiment s dječjom zajednicom. Tek su rijetki učitelji pribjegavali MAKARENKOVOM iskustvu, neki od njih su svojedobno bili njegovi učenici. Ime i djela MAKARENKA poznati su u inozemstvu.
Svrha obrazovanja
U pedagoškoj teoriji, začudo, cilj obrazovni rad postala gotovo zaboravljena kategorija. (...)
Organizacijska zadaća dostojna naše epohe i naše revolucije može biti samo stvaranje metode koja, općenita i jedinstvena, ujedno svakom pojedincu omogućuje razvoj vlastitih osobina i očuvanje individualnosti.
Sasvim je očito da, kad krećemo u rješavanje svoje pojedine pedagoške zadaće, ne trebamo biti mudri. Moramo samo dobro razumjeti položaj novog čovjeka u novom društvu. Socijalističko društvo se temelji na principu kolektiviteta. U njoj ne bi trebao biti usamljeni pojedinac, nekad izbočen kao prišt, nekad zgnječen u prašinu uz cestu, nego član socijalističkog kolektiva.
U Sovjetskom Savezu ne može postojati pojedinac izvan kolektiva pa stoga ne može postojati zasebna osobna sudbina i osobno putovanje i sreća, suprotstavljena sudbini i sreći kolektiva.
U socijalističkom društvu postoji mnogo takvih skupina:
Široka sovjetska javnost sastoji se u potpunosti od upravo takvih skupina, ali to uopće ne znači da su učitelji oslobođeni dužnosti traženja i pronalaženja savršenih kolektivnih oblika u svom radu. Školska zajednica, jedinica sovjetskog dječjeg društva, prije svega mora postati predmet odgojno-obrazovnog rada. Kod edukacije pojedinca moramo misliti i na edukaciju cijelog tima. U praksi će se ova dva problema rješavati samo zajednički i samo na jedan opći način. U svakom trenutku našeg utjecaja na pojedinca ti utjecaji nužno moraju biti i utjecaji na kolektiv. I obrnuto, svaki naš dodir s kolektivom bit će nužno odgoj svakog pojedinca uključenog u kolektiv.
Kolektiv, koji bi trebao biti prvi cilj našeg obrazovanja, mora imati vrlo određene kvalitete koje jasno proizlaze iz njegova socijalističkog karaktera...
O. Tim ujedinjuje ljude ne samo u zajedničkom cilju i u zajedničkom radu, nego iu općoj organizaciji toga posla. Zajednički cilj ovdje nije slučajna podudarnost privatnih ciljeva, kao u tramvaju ili u kazalištu, već upravo cilj cijele ekipe. Odnos između općeg i posebnog cilja za nas nije odnos suprotnosti, nego samo odnos između općeg (dakle i mog) i posebnog, koje će, ostajući samo moje, biti sažeto u opće u Posebna narudžba.
Svaki postupak pojedinog učenika, svaki njegov uspjeh ili neuspjeh treba promatrati kao neuspjeh u pozadini ukupnog uzroka, kao uspjeh u zajednički uzrok. Takva pedagoška logika trebala bi doslovno prožimati svaki školski dan, svaki pokret tima.
B. Kolektiv je dio sovjetskog društva, organski povezan sa svim drugim kolektivima. On nosi prvu odgovornost prema društvu, on nosi prvu dužnost prema cijeloj zemlji, samo kroz kolektiv svaki član ulazi u društvo. Odatle dolazi ideja o sovjetskoj disciplini. U tom će slučaju svaki učenik razumjeti interese tima i pojmove dužnosti i časti. Samo u takvom instrumentariju moguće je njegovati sklad osobnih i zajedničkih interesa, njegovati onaj osjećaj časti koji nimalo ne nalikuje staroj ambiciji bahatog silovatelja.
B. Ostvarenje ciljeva tima, zajednički rad, dužnost i čast tima ne mogu postati igra slučajnih hirova pojedinaca. Tim nije gomila. Kolektiv je društveni organizam, stoga ima tijela upravljanja i koordinacije ovlaštena prvenstveno zastupati interese kolektiva i društva.
Iskustvo kolektivnog života nije samo iskustvo susjedstva s drugim ljudima, to je vrlo složeno iskustvo svrhovitog kolektivnog kretanja, među kojima najistaknutije mjesto zauzimaju principi zapovijedanja, rasprave, podređenosti većini , podređenost druga suborcu, odgovornost i dosljednost.
Otvaraju se svijetle i široke perspektive za nastavni rad u sovjetskim školama. Učitelj je pozvan tu uzornu organizaciju stvoriti, sačuvati, unaprijediti i prenijeti novom učiteljskom kadru. Ne upareno moraliziranje, već taktično i mudro vođenje pravilnog rasta momčadi - to je njegov poziv.
D. Sovjetski kolektiv stoji na načelnom stajalištu svjetskog jedinstva radnog čovječanstva. Ovo nije samo svakodnevno druženje ljudi, to je dio borbene fronte čovječanstva u doba svjetske revolucije. Sva dosadašnja svojstva kolektiva neće imati odjeka ako u njegovom životu ne zaživi patos povijesne borbe koju proživljavamo. U ovoj ideji treba objediniti i njegovati sve ostale kvalitete tima. Kolektiv mora uvijek, doslovce na svakom koraku, imati primjere naše borbe, mora uvijek osjećati ispred sebe Komunističku partiju koja ga vodi istinskoj sreći.
Iz ovih odredbi o kolektivu proizlaze svi detalji osobnog razvoja. Iz naših škola moramo izaći energični i ideološki članovi socijalističkog društva, sposobni bez oklijevanja, uvijek, u svakom trenutku svog života, pronaći ispravan kriterij za osobno djelovanje, sposoban u isto vrijeme zahtijevati ispravno ponašanje od drugih. Naš učenik, ma tko on bio, nikada u životu ne može djelovati kao nositelj nekakvog osobnog savršenstva, samo kao dobra i poštena osoba. Uvijek se mora ponašati, prije svega, kao član svoje ekipe, kao član društva, odgovoran za postupke ne samo sebe, već i svojih suboraca.
Posebno je važno područje stege u kojem smo mi, učitelji, najviše griješili. Do sada imamo pogled na disciplinu kao na jedan od mnogih atributa osobe i ponekad samo kao metodu, ponekad samo kao formu. U socijalističkom društvu, oslobođenom bilo kakvih ovozemaljskih temelja morala, disciplina postaje ne tehnička, već nužno moralna kategorija. Dakle, disciplina inhibicije apsolutno je strana našem timu, koji je sada, zbog nekog nesporazuma, postao alfa i omega odgojne mudrosti mnogih učitelja. Disciplina izražena samo u zabranjujućim normama je najgora vrsta moralni odgoj u sovjetskoj školi. (...)
Makarenko A.S. O obrazovanju - M., 1988. - str. 28-30
Što znači odgajati dijete?
Što znači odgajati dijete? Možete podići za sreću, možete podići za borbu. Možete obrazovati za individualnu sreću, možete obrazovati za individualnu borbu. A možete odgajati za zajedničku sreću i za zajedničku borbu. Sve su to vrlo važna i vrlo praktična pitanja.
Imamo mnogo starih ideja o ljudskim vrijednostima, o njegovom dostojanstvu.
Dakle, čini se da je svrha obrazovanja jasna. Kakav bi trebao biti sovjetski građanin? Nekoliko vrlo jasnih znakova: aktivan, aktivan, razborit, obrazovani kolektivist. Ali ne samo sposobnost djelovanja, potrebna nam je i veća sposobnost inhibicije, također različita od stare sposobnosti. Vrlo važna sposobnost snalaženja, širok pogled i širok osjećaj.
Načini obrazovanja. Naravno, u prvom planu je ukupan zbroj ispravnih ideja, zbroj ispravnih, marksistički osvijetljenih znanja. Znanje dolazi iz studija, a još više iz prekrasnog sovjetskog iskustva, iz novina, knjiga, iz našeg svakodnevnog života. Mnogi misle da je to dovoljno. To je stvarno puno. Naš život ostavlja najsnažniji dojam na čovjeka i istinski ga odgaja. (...)
Ali ne možemo se zadržavati na tim postignućima, moramo izravno reći da bez posebne brige za ljude, pedagoške skrbi, gubimo puno. Istina, postižu se dobri rezultati, ali mi smo njima zadovoljni samo zato što ne znamo koliko mogu biti grandiozni,
Pristaša sam posebne obrazovne discipline, koja još nije stvorena, ali će se stvoriti ovdje, u Sovjetskom Savezu. Osnovna načela ovog odgoja: 1) poštovanje i zahtjev; 2) iskrenost i otvorenost; 3) cjelovitost; 4) briga i pažnja, znanje; 5) vježbanje; 6) otvrdnjavanje; 7) rad; 8) tim; 9) obitelj: prvo djetinjstvo, količina ljubavi i stupanj težine; 10) dječja radost, igra; 11) kazna i nagrada.
Baš tamo. -S. 35-36 (prikaz, stručni).
Komunistički odgoj i ponašanje
Naša je zadaća ne samo da u sebi odgajamo ispravan, razuman odnos prema pitanjima ponašanja, nego i da odgajamo ispravne navike, tj. takve navike kada bismo učinili pravu stvar ne zato što smo sjeli i razmislili, nego zato što ne možemo drugačije, jer smo tako navikli. A njegovanje tih navika mnogo je teža stvar od njegovanja svijesti. U mom radu na obrazovanju karaktera bilo je vrlo lako organizirati svijest. Ipak, čovjek razumije, čovjek je svjestan kako treba postupiti. Kad treba djelovati, postupa drugačije, osobito u onim slučajevima kada se čin obavlja tajno, bez svjedoka. Ovo je vrlo precizan test svijesti – čin u tajnosti. Kako se čovjek ponaša kada ga nitko ne vidi, ne čuje i nitko ga ne provjerava? A onda sam morao puno raditi na ovom pitanju. Shvatio sam da je lako naučiti čovjeka da radi pravu stvar u mom prisustvu, u prisustvu tima, ali naučiti ga da radi pravu stvar kada nitko ništa ne čuje, ne vidi i ne zna je jako teško. (...)
Uvriježeno je mišljenje da osoba mora imati i prednosti i nedostatke. Tako misle čak i mladi i školarci. Kako “udobno” postaje živjeti sa sviješću: Imam prednosti, ali imam i mane. A onda slijedi samoutjeha: da nema nedostataka, onda bi to bila shema, a ne osoba. Nedostaci bi trebali biti tu radi ljepote.
Ali zašto bi, zaboga, postojali nedostaci? A ja kažem: ne bi trebalo biti nedostataka. I ako imaš dvadeset prednosti i deset mana, trebali bismo te gnjaviti, ali zašto imaš deset mana? Dolje s pet. Kad ostane pet, dolje dva, neka ostanu tri. Općenito, trebate zahtijevati, zahtijevati, zahtijevati od osobe! I svaki čovjek mora zahtijevati od sebe. Nikada ne bih došao do ovog uvjerenja da nisam morao raditi na ovom području. Zašto bi osoba trebala imati mane? Moram poboljšati momčad dok ne bude nedostataka. I što misliš? Dobivate li dijagram? Ne! Ispostavilo se da je to prekrasna osoba, puna originalnosti, sa živim osobnim životom. Ali je li to osoba koja, ako je dobar radnik, ako je divan inženjer, ali voli lagati i ne govori uvijek istinu? Što je ovo: divan inženjer, ali Khlestakov?
A sada pitamo: koji nedostaci mogu ostati?
E sad, ako želite aktivno provoditi komunistički odgoj, i ako pred vama tvrde da svi moraju imati mane, pitat ćete: koje su to? Vidjet ćete što će vam odgovoriti. Koji nedostaci mogu ostati? Nemoguće ga je tajno uzeti, nemoguće je nedolično ponašati, nemoguće je ukrasti, nemoguće je djelovati nepošteno. A kakve su moguće? Mogu li ostaviti svoju vruću narav? Zašto na Zemlji? Među nama će biti napaljiva osoba, pa može proklinjati, a onda reći: izvini, napaljiv sam. Upravo u sovjetskoj etici mora postojati ozbiljan sustav zahtjeva prema osobi, a samo to može dovesti do toga da ćemo razviti, prije svega, zahtjeve prema sebi. To je najteža stvar - zahtjev prema sebi. Moja "specijalnost" je ispravno ponašanje, trebao sam se, u svakom slučaju, u prvom redu ponašati korektno. Lako je zahtijevati od drugih, ali od sebe naletiš na nekakvu gumu, još se želiš nečim opravdati. I jako sam zahvalan svom timu zajednice nazvanom po. Gorkog i njih. Dzeržinskog zbog činjenice da su kao odgovor na moje zahtjeve prema njima, oni postavili zahtjeve prema meni.
...Moramo zahtijevati, ali postavljati samo ostvarive zahtjeve... Svaki pretjeranost može samo osakatiti...
Naša etika trebala bi biti prozaična, poslovna etika današnjeg i sutrašnjeg uobičajenog ponašanja...
Oni koji vjeruju da ljudi mogu imati nedostatke ponekad misle: ako je osoba navikla kasniti, onda je to mali nedostatak.
Mogu biti ponosan - u mojoj komuni uvijek je bio ovakav red: bez obzira na to koji se sastanak održavao, trebalo je čekati tri minute nakon signala. Nakon toga sastanak se smatra otvorenim. Ako je netko od komunara zakasnio pet minuta na sastanak, predsjedavajući je rekao: zakasnio si pet minuta - uzmi pet odjeće. To znači pet sati dodatnog rada.
Točnost. Ovo je produktivnost rada, ovo je produktivnost, ovo su stvari, ovo je bogatstvo, ovo je poštovanje prema sebi i prema drugovima. Mi u komuni ne bismo mogli živjeti bez preciznosti. Učenici desetih razreda u školama kažu: nema dovoljno vremena. A komuna je imala puni desetogodišnji plan i tvornicu koja je oduzimala četiri sata dnevno. Ali imali smo dovoljno vremena. I šetali su, i opuštali se, i zabavljali, i plesali. I došli smo do pravog etičkog patosa: kašnjenje je najveća kazna. Recimo, komunjara mi je rekla: idem na odmor do osam sati. Sam je odredio vrijeme. Ali ako je došao u devet i pet, uhitio sam ga. Tko te povukao za jezik? Mogli ste reći u devet sati, ali rekli ste u osam, pa dođite tako.
Točnost je velika stvar. A kad vidim da je komunara doživjela preciznost, vjerujem u to dobar čovjek izaći će iz toga. Precizno se pokazuje poštovanje kolektiviteta, bez kojeg nema komunističke etike. (...)
Svaki čin koji nije osmišljen za interese kolektiva je samoubilački čin, štetan je za društvo, a time i za mene. I zato razum i zdrav razum uvijek moraju biti prisutni u našoj komunističkoj etici. Koje god pitanje da uzmete, čak i pitanje ljubavi, ono se rješava onim što određuje sve naše ponašanje. Naše ponašanje treba biti ponašanje upućeni ljudi, vješti ljudi, životni tehničari, svjesni svake akcije. Ne možemo imati etiku bez znanja i vještine, bez organizacije. To vrijedi i za ljubav. Moramo moći voljeti, znati voljeti. Ljubavi moramo pristupiti kao svjesni, razumni, odgovorni ljudi i tada ne može biti nikakvih ljubavnih drama. Ljubav također treba organizirati, kao i sve stvari. Ljubav voli organizaciju kao i svaki posao, a do sada smo mislili da je ljubav stvar talenta. Ništa slično ovome.
Etički problem “zaljubio sam se – odljubio”, “prevaren – ostavljen” ili problem “zaljubio sam se i voljet ću doživotno” ne može se riješiti bez najpažljivijeg usmjeravanja, obračunavanja, provjere i obvezna sposobnost planiranja vlastite budućnosti. I moramo naučiti kako voljeti. U ljubavi smo dužni biti svjesni građani, pa se moramo boriti protiv stare navike i pogleda na ljubav da je ljubav dotok odozgo, takva je stihija došla, a čovjek ima samo svoj “objekt” i ništa drugo. Zaljubila sam se, zato kasnim na posao, zaboravim ključeve od uredskih ormara kod kuće, zaboravim novac za tramvaj. Ljubav bi trebala obogatiti ljude osjećajem snage, a to i čini. Naučio sam svoje komunare da se iskušaju u ljubavi, da misle što će biti sutra. (...)
Ibid.- Str.38-46.
Metodika organizacije odgojno-obrazovnog procesa
Učiteljski rad
Rad učitelja u grupama treba da se sastoji u ovome: prije svega, učitelj mora dobro poznavati sastav svojih grupa, mora poznavati život i karakterne osobine svakog učenika, njegove težnje, dvojbe, slabosti i vrline.
Dobar učitelj mora voditi dnevnik svog rada, u koji mora bilježiti pojedinačna zapažanja učenika, događaje koji karakteriziraju ovu ili onu osobu, razgovore s njom, kretanje učenika naprijed, analizirati pojave krize ili prekretnice koje se događaju svoj djeci. u različite dobi. Ovaj dnevnik ni pod kojim uvjetima ne bi trebao imati karakter službenog dnevnika.
Treba ga pogledati samo pročelnik pedagoškog odjela i samo ako želi dobiti cjelovitiju sliku o pojedinom učeniku. Vođenje takvog dnevnika može okarakterizirati kvalitetu učiteljevog rada i služiti kao poznato mjerilo njegove vrijednosti kao radnika, ali ne treba formalno zahtijevati da on vodi takav dnevnik, jer je u ovom slučaju najopasnije pretvoriti takav dnevnik. dnevnik u službeno izvješće.
Preporuča se voditi dnevnik u velikoj bilježnici, bez dijeljenja na dijelove za pojedine učenike, jer u tom dnevniku nastavnik mora okarakterizirati i analizirati ne samo pojedince, već i čitave skupine i pojave u nastavnim jedinicama. Ovaj dnevnik ne bi se trebao koristiti za upisivanje nedjela i prekršaja. Takvu registraciju treba provesti na drugom mjestu - kod voditelja pedagoške jedinice ili u vijeću zapovjednika. Učitelja trebaju zanimati intimni, službeno nedokučivi fenomeni.
Da bi učitelj djelovao u ovom smjeru, ne bi trebao nalikovati nadzorniku. Učitelj ne bi trebao imati pravo formalno kažnjavati ili nagrađivati, ne bi trebao naređivati u svoje ime, osim u najekstremnijim slučajevima, a pogotovo ne bi trebao zapovijedati. Rukovodstvo odreda, s pravom zapovijedanja i zahtjeva, je zapovjednik desetine. Ni u kojem slučaju ga učitelj ne smije zamijeniti. Isto tako, on ne bi trebao zamijeniti viši menadžment ustanove.
Ako je moguće, nastavnik bi trebao izbjegavati pritužbe na studente višoj upravi i izvješćivati dužnosnika o stanju jedinica koje su mu dodijeljene. A odgovornost za službeno izvješćivanje pripada zapovjedniku.
Tek kad je nastavnik oslobođen formalnih, nadzornih funkcija, može zadobiti puno povjerenje jedinica i svih učenika i kvalitetno obavljati svoj posao.
Što bi učitelj trebao znati o svakom svom učeniku?
Kakvo je zdravstveno stanje učenika, žali li se na nešto, posjećuje li liječnika, je li zadovoljan liječničkom pomoći? Je li liječnik dovoljno pažljiv prema ovom učeniku?
Kako student doživljava svoju instituciju, cijeni li je, je li spreman aktivno sudjelovati u poboljšanju života ustanove ili se prema njoj odnosi ravnodušno, kao prema životnoj epizodi, a možda i neprijateljski? U potonjem slučaju potrebno je otkriti razloge ovakvog nezdravog stava: leže li oni u samoj ustanovi i njezinim procedurama ili su razlozi u učenikovoj želji da studira i živi na drugom mjestu, gdje točno, kako živjeti, što učiniti?
Ima li student dovoljno točnu predodžbu o svojoj poziciji, svojim prednostima i razumije li potrebu za karijernim putem? Ne dominiraju li njime primitivne perspektive današnje sitosti, današnjeg zadovoljstva, i je li ta zabava posljedica ukorijenjenih navika ili slabosti razvoja?
Kako se učenik odnosi prema svojim drugovima i koji su mu draži, koga ne voli, s kim je prijatelj, s kim je u neprijateljstvu? Koliko su jake njegove sklonosti prema tajnim asocijalnim skupinama, prema fantastičnim i pustolovnim planovima, kakav je odnos prema odredu i zapovjedniku? Koje sklonosti on ima za dominaciju i na čemu nastoji potkrijepiti tu dominaciju: na inteligenciji, na razvoju, na životnom iskustvu, na snazi osobnosti, na fizička snaga, na estetskoj pozi? Je li ta želja za dominacijom paralelna s interesima ustanove ili je usmjerena protiv ustanove, protiv jedinice ili protiv pojedinaca?
Kako se student osjeća o poboljšanju svojih kvalifikacija? školski rad, kulturni rad, unapređivati opću kulturu ponašanja, kulturu odnosa prema ljudima.
Shvaća li potrebu za vlastitim usavršavanjem i dobrobiti toga ili ga više privlači proces studiranja i kulturnog rada, zadovoljstva koja mu taj rad pruža?
Što učenik čita, čita li novine, knjige, nabavlja li ih sam u knjižnici ili čita nasumično, zanimaju li ga određene teme ili čita neselektivno?
Koje talente i sposobnosti učenik otkriva, koje bi trebalo razvijati?
Gdje student radi u proizvodnji, je li mu posao izvodljiv, sviđa li mu se? Pokazuje li učenik slabu volju u odnosu prema radu, je li hirovit, teži li drugom poslu, koliko je ta želja razumna, koje su prepreke u takvoj težnji, kako učenik te prepreke svladava, je li spreman boriti se s njima dugo vremena, dovoljno ima li upornosti?
Kako se učenik odnosi prema svom radnom mjestu, prema radnim procesima, prema alatu, prema tehnološkom procesu, pokazuje li interes za tehnički razvoj svog rada, za njegovo usavršavanje, povećanje produktivnosti, za stahanovski pokret? Koje smetnje i nedostaci ometaju učenikov rad, koje mjere poduzima da ih otkloni, govori li u jedinici iu kojim oblicima učenik sve to čini?
Je li učenik upoznat s općom proizvodnom situacijom cijelog odreda, cijele radionice? Zna li kontrolne brojke za odred i radionicu, zanima li ga uspjeh njegove proizvodnje, ustanove i njezino kretanje naprijed? Koliko mu je stalo do uspjeha i neuspjeha proizvodnje, koliko živi od njih?
Financijska situacija kod kuće - u obitelji i zarada učenika na poslu, koliko novca prima na ruke? Kako ga troši, cijeni li ga i nastoji li ga uštedjeti? Pomaže li obitelj i koji konkretno članovi obitelji, suborci? Odijeva li se bolje u onu odjeću koju kupuje?
Jesu li učeniku usađene kulturne vještine, shvaća li on njihovu potrebu, nastoji li poboljšati svoj govor, kako se odnosi prema slabijima, ženama, djeci i starcima?
Učitelj mora znati sve te podatke o učeniku i mnoge druge koji će se pojaviti u procesu proučavanja učenika, i dobar učitelj Definitivno ću to napisati. Ali ti se podaci nikada ne bi smjeli prikupljati na način da se jednostavno prikupljaju. Znanje učenika treba doći do učitelja ne u procesu ravnodušnog proučavanja, već samo u procesu zajedničkog rada s njim i najaktivnije pomoći njemu. Učitelj ne treba gledati na učenika kao na predmet proučavanja, već kao na predmet obrazovanja.
Iz te temeljne pozicije proizlaze kako oblici komunikacije između nastavnika i učenika, tako i oblici njezina proučavanja. Učitelj ne bi smio samo pitati učenika o raznim životnim okolnostima, o njegovim težnjama i željama da bi sve to zapisao i sažeo.
Pri prvom susretu učitelja i učenika, prvi mora postaviti praktični cilj: od dječaka ili djevojčice napraviti pravu kulturnu sovjetsku osobu, radnika, radnika koji može biti pušten iz ustanove kao koristan građanin, kvalificiran, pismen, politički obrazovan i obrazovan, tjelesno i duševno zdrav. Učitelj nikada ne smije zaboraviti ovaj cilj svoga rada, doslovce ga ne zaboraviti nijednog trenutka. I samo u praktičnom kretanju prema tom cilju učitelj treba imati kontakt sa svojim učenikom.
Svako novo učenje o učeniku od učitelja treba odmah pretočiti u praktičnu akciju, praktične savjete, želja da se pomogne učeniku.
Takva pomoć, takvo kretanje prema trajnom cilju samo se u rijetkim slučajevima može pružiti u jednostavnom razgovoru s učenikom, u jednostavnom objašnjavanju raznih istina njemu.
Čini se da su razgovori s neiskusnim odgajateljima najviši izraz pedagoške tehnike. Zapravo, one predstavljaju najzanatskije pedagoške tehnike.
Odgajatelj uvijek treba dobro znati sljedeće: iako svi učenici razumiju da su poučavani i odgajani u dječjoj ustanovi, doista ne vole biti podvrgnuti posebnim pedagoškim postupcima, a još više ne vole kad beskrajno se priča o prednostima obrazovanja, moralizirajući svako značenje.
Dakle, bit učiteljeve pedagoške pozicije treba skrivati od učenika i ne dolaziti u prvi plan. Učitelj koji beskrajno proganja učenike naizgled posebnim razgovorima dosadi učenicima i gotovo uvijek izaziva određeni otpor.
Sovjetska pedagogija nije pedagogija izravnog, nego paralelnog pedagoškog djelovanja. Učenik naš ustanova za brigu o djeci je prije svega član radnog kolektiva, a onda student, tako se treba predstaviti sebi. Stoga se službeno ne zove student, već kandidat ili član tima. U njegovim očima, odgajatelj također mora djelovati, prije svega, kao član istog radnog kolektiva, a zatim kao odgajatelj, kao nastavnik specijalist, pa se stoga kontakt između odgajatelja i učenika treba odvijati ne toliko u posebnom pedagoškom planu, ali u planu radnog proizvodnog kolektiva, u pozadini ne samo interesa uskog pedagoškog procesa, nego borbe za bolju ustanovu, za njezino bogatstvo, prosperitet i dobar glas, za kulturni život, za sretan život kolektiv, za radost i inteligenciju ovoga života.
Pred grupom učenika, učitelj mora djelovati kao suborac, boreći se s njima i ispred njih za sve ideale prvorazredne sovjetske dječje ustanove. Odatle potječe njegova metoda. pedagoški rad. Učitelj se toga mora sjetiti na svakom koraku.
Stoga, na primjer, ako si je učitelj postavio cilj razbiti ili iskorijeniti bilo koju štetnu skupinu ili društvo u odredu, razredu ili ustanovi, trebao bi to učiniti u obliku ne izravnog poziva na tu skupinu, već paralelnog djelovanje u odredu, sama klasa, govoreći o proboju odreda, o pasivnosti pojedinih drugova, o štetnom utjecaju grupe na odred, o zaostajanju odreda. On mora mobilizirati pozornost cijelog odreda na ovu grupaciju. Razgovor sa samim učenicima treba voditi u obliku prepirke i uvjeravanja, ne o izravnom pitanju (odgoju), nego o pitanju života ustanove, njezina rada.
Odgajatelj, želeći saznati stanje učenika u školi ili na poslu, ima na raspolaganju jedini način: obilazi školu, na poslu, govori na svim proizvodnim sastancima, govori i aktivno djeluje među nastavnim osobljem, produkcijom. uprave, te se zajedno s odredom bori za izvrstan uspjeh, za dobar alat, za podnošenje materijala, za najbolji proces podučavanje i nadzor te unapređivanje kvalitete izobrazbe. On nastupa uz odred kao zainteresirani član u svim slučajevima kada odred brani ispravan društveni položaj.
U svakom slučaju, kada odred zaluta na krivi put, on se bori unutar samog odreda, oslanjajući se na njegove najbolje članove, braneći pritom ne svoje pedagoške pozicije, već, prije svega, interese učenika i učenika. cijela institucija.
„Obrada“ pojedinačnih učenika trebala bi samo u rijetkim slučajevima poprimiti oblik izravnog obraćanja određenom učeniku. Prije svega, odgajatelj mora za takvu “obradu” mobilizirati određenu grupu starijih i utjecajnih drugova iz svog ili čak iz tuđeg odreda. Ako to ne pomogne, mora sam razgovarati s učenikom, ali i taj razgovor mora pretvoriti u posve jednostavan i prirodan razgovor o zbivanjima u zavodu ili odredu, a tek postupno i prirodno prijeći na temu o sam učenik. Uvijek je potrebno da učenik sam želi govoriti o sebi. U nekim slučajevima moguće je izravno se obratiti učeniku na temu njegovog ponašanja, ali takav apel mora biti napravljen logično na temelju općih tema tima.
Pitanje od iznimne važnosti je odnos djece prema obrazovanju. Ovo je područje na koje bi učitelj trebao obratiti najozbiljniju pozornost. Sustavno stjecanje temeljitog znanja u školi i njegovo pravodobno usvajanje određuje čovjekov životni put, ali je ono nužno i za zdravo i pravilno formiranje karaktera, odnosno uvelike određuje sudbinu čovjeka. Dakle, akademski uspjeh i ocjene (a to se ne poklapa uvijek u potpunosti i također treba biti predmet posebne pozornosti nastavnika), stvarno znanje učenika u predmetima koji ga posebno zanimaju trebaju biti dobro i detaljno poznati nastavniku u njihovim dinamiku, razvoj i trendove. Neuspjeh u školi i loše ocjene smanjuju raspoloženje i vitalnost učenika, iako izvana to može imati oblik razmetljivosti, hinjene ravnodušnosti, izolacije ili ismijavanja. Neuspjesi u školi uobičajeni su početak sustavnih laži među djecom u najrazličitijim oblicima. Ovakvo držanje učenika razlikuje ga od skupine zdrave djece i mladeži, pa je stoga uvijek više ili manje opasno.
Odličan učenik može imati još jednu sklonost izvan kolektivne pozicije: aroganciju, narcisoidnost, sebičnost, skrivenu iza najkreposnijeg lica i poze. Prosječan učenik ima monotoniju i sivkast ton života, što djeca teško podnose i stoga počinju tražiti optimističnu perspektivu u drugim područjima.
Školski odnosi čine glavnu pozadinu života djece školske dobi; učitelj se toga mora uvijek sjetiti, ali i tu se potpuni uspjeh i dobrobit postižu jasnoćom učenikovih osobnih i društvenih perspektivnih putova, snagom društvenog i kolektivne veze, a najmanje pomažu predavanja i uvjeravanja. Potrebna je prava pomoć onima koji zaostaju u razvoju kako bi poboljšali svoje građansko blagostanje.
Budućnost učenika trebala bi biti vrlo posebna u učiteljevom umu. Učitelj mora znati što učenik želi i nada se biti, koliko se za to trudi, koliko su njegove težnje realne i je li sposoban za njih. Izabrati životni put za mladog čovjeka nije tako lako. Ovdje su najveće prepreke često nedostatak vjere u vlastite snage ili, naprotiv, opasno oponašanje jačih drugova.
Studenti obično teško razumiju ovaj složen zadatak, tim više što još nismo naučili temeljito pomoći svojim maturantima.
Pomoć studentu u izboru vlastitog puta vrlo je odgovorna stvar, ne samo zato što je važna za studentov budući život, već i zato što uvelike utječe na ton njegovih aktivnosti i života u ustanovi.
Učitelj također mora provoditi ovaj posao među cijelim odredom, pobuđujući interes učenika za različita područja života, navodeći kao primjer napredne radnike i kolhoznike koji su postali poznati u cijeloj zemlji. Važno je kod djece pobuditi želju da prednjače na svakom mjestu, u svakoj aktivnosti. Važno je dokazati da energija, entuzijazam, inteligencija i želja za kvalitetnim radom svaku specijalnost čine zavidnom.
Oblici rada nastavnika u odredu mogu biti vrlo raznoliki:
sudjelovanje u radu odreda, razreda;
sudjelovanje na svim proizvodnim sastancima;
sudjelovanje na svim sastancima i općim skupštinama;
jednostavno prisustvo u grupi, razgovor, igranje šaha ili domina, sportska igra;
hodanje zajedno; sudjelovanje u klubovima zajedno s članovima momčadi;
sudjelovanje u izdavanju odredskih novina;
večeri čitanja; vođenje u čitanju i izbor knjiga;
sudjelovanje u proizvodnji proljetno čišćenje u odredu;
šetnje i razgovori s pojedinim skupinama i pojedinim učenicima;
prisutnost na satovima;
pomoć učenicima u pripremi nastave, u izradi crteža i crteža;
prisutnost u svim tijelima samouprave;
sastanak sa odredom ili sa svim odredima vaše grupe;
neposredni rad na organiziranju izložbi i pripremanju praznika;
Aktivno sudjelovanje u rješavanju svih pitanja materijalnog života;
putovanja i planinarenja za povezivanje s različitim organizacijama, samo za posjet radnicima i kolektivnim farmama.
Plivanje, skijanje, klizanje - neposredni rad na organizaciji i uspostavi svih ovih zabava.
Rad učitelja u grupama zahtijeva veliku snagu, a može ispuniti sve radno vrijeme učitelj, nastavnik, profesor
Za takav timski rad nema potrebe postavljati nikakve vremenske propise. Ovaj posao ne može biti na dužnosti. Učitelj mora biti s odredom, posebno u vrijeme kada odred nije zauzet na poslu ili u školi, ali i u ovo vrijeme svaki sat koji učitelj provede s odredom već je posao.
Učitelj bi trebao izbjegavati samo jedan oblik: jednostavno biti pred djecom bez posla i bez ikakvog interesa za njih. Praćenje rada učiteljske ekipe treba vršiti ne prema broju odrađenih sati, već prema rezultatima rada, prema mjestu koje njegova ekipa zauzima u međuodrednom natjecanju, prema općem tonu, proizvodnim uspjesima, prirodi rasta pojedinih učenika i cijele čete, i, konačno, u odnosu na njega samog odreda.
Apsolutno je jasno da učitelj koji nema autoritet ne može biti odgajatelj.
U svom timskom radu, kao što je već rečeno, nastavnik ne bi trebao biti administrator. Ako se u odredu uoče negativne pojave, nastavnik o njima mora razgovarati s voditeljem odgojno-obrazovne jedinice, ali nakon takvog razgovora uprava ustanove može poduzeti organizacijske mjere tek po priopćenju o problemima u odredu od strane ravnatelja. zapovjednika ili pripadnika desetine.
Da bi se takve mjere stavile na dnevni red, nastavnik mora otvoreno zahtijevati da odredski zbor ili odredsko rukovodstvo izvijesti rukovodstvo ustanove. U takvom zahtjevu učitelj uvijek mora biti uporan, ne smije se podigravati s učenicima i skrivati im vlastito stajalište. U očima učenika učitelj ne bi trebao biti dvoličan, a njegovi postupci u odredu ne bi smjeli izgledati u suprotnosti s postupcima uprave ustanove. Posve je drugačija pozicija nastavnika u njegovom drugom poslu – u radu s cijelim kolektivom. U ovom slučaju on više ne djeluje kao stariji drug u grupi desetina, već kao opunomoćeni predstavnik cijele ekipe...
Izvanredan domaći učitelj Anton Semenovič Makarenko(1888-1939) kreativno je promišljao klasičnu pedagošku baštinu, aktivno sudjelovao u pedagoškim traženjima 1920-1930-ih, identificirajući i razvijajući niz novih problema obrazovanja. Raspon Makarenkovih znanstvenih interesa proširio se na pitanja pedagoške metodike, teorije odgoja i organizacije odgoja i obrazovanja. Uspio je najdetaljnije iznijeti svoja stajališta vezana uz metodologiju. obrazovni proces.
U pedagoškoj znanosti A.S. Makarenko je došao kao briljantan praktičar: 1917.-1919. vodio je školu u Krjukovu; 1920. preuzeo je vodstvo dječje kolonije kod Poltave (kasnije kolonija Gorki); godine 1928-1935 radio je u dječjoj komuni Dzerzhinsky u Harkovu. Od druge polovice 1930-ih. Makarenko je zapravo uklonjen iz nastavne prakse i u posljednjih godina Cijelog života bavio se znanstvenim i književnim radom. Iz njegovog pera izašla su pedagoška djela koja su već postala klasikom: " Pedagoška pjesma“, „Zastave na kulama”, „Knjiga za roditelje” itd.
KAO. Makarenko je razvio skladan pedagoški sustav čija je metodološka osnova pedagoška logika, tumačeći pedagogiju kao “prije svega praktično svrsishodnu znanost”. Ovaj pristup znači potrebu da se utvrdi prirodna korespondencija između ciljeva, sredstava i rezultata obrazovanja. Ključna točka Makarenkove teorije je teza paralelno djelovanje, odnosno organsko jedinstvo obrazovanja i života društva, kolektiva i pojedinca. Uz paralelno djelovanje osigurava se “sloboda i dobrobit učenika” koji djeluje kao stvaratelj, a ne objekt pedagoškog utjecaja.
Suština metodike obrazovnog sustava, prema Makarenku, je ideja obrazovni tim. Bit ove ideje leži u potrebi formiranja jedinstvene radne snage nastavnika i učenika, čije životne aktivnosti služe kao plodno tlo za razvoj osobnosti i individualnosti.
Makarenkovo stvaralaštvo došlo je u sukob s nehumanom staljinističkom pedagogijom, koja je usadila ideju obrazovanja ljudskog zupčanika u gigantskom društvenom stroju. Makarenko je zagovarao ideju obrazovanja neovisnog i aktivnog člana društva.
Nakon završene gradske škole i ped. tečajeve Anton Semenovich 1905. godine počeo raditi kao narodni učitelj. Nakon 10 godina rada, upisuje se u učiteljski zavod da nastavi školovanje, koji završava sa zlatnom medaljom. Godine 1920 dobio je upute da organizira i vodi koloniju za maloljetnike u blizini Poltave. Učenici s kojima je Makarenko imao posla bili su tinejdžeri i mladići s kriminalnim dosjeom, nedisciplinirani i nenavikli na rad. Makarenko je uspio odgojiti ove mlade ljude da budu gorljivo odani domovini, disciplinirani, radni građani koji znaju raditi. Velika je Makarenkova zasluga što je unaprijedio pitanje odgoja mlade generacije u duhu kolektivizma, ukazujući na niz duboko utemeljenih i uspješno provjerenih metoda odgoja.
Odgoj u timu i kroz tim središnja je ideja njegove pedagogije. sustava. Tijekom 3-4 godine stvorio je uzornu obrazovnu ustanovu - „Radnu koloniju Gorky“.
Krajem 20-ih Makarenko je sudjelovao u organizaciji dječje radne komune u selu u blizini Harkova. Komuna je koristila nove metode radnog odgoja. U općini je organizirana industrijska proizvodnja - ovdje su se prvi put počeli proizvoditi fotoaparati i električne bušilice. Osim velikog gospodarskog značenja, ova je proizvodnja bila važna i u obrazovanju. smislu, zahtijevajući od učenika veliku pažljivost i preciznost u radu. Makarenko je inzistirao da ped. teorija se temeljila na generalizaciji praktičnog iskustva u obrazovanju. Bio je pobornik sustavne nastave nastavnih predmeta i pridavao je veliku važnost obrazovanju kroz rad.
"Lekcije o odgoju djece"
A. S. Makarenko posvetio je veliku pozornost pitanjima obiteljski odgoj. Tvrdio je da obitelj treba biti kolektiv u kojem djeca dobivaju početno obrazovanje i koji utječe pravilan razvoj i formiranje djetetove osobnosti. Ističući da sovjetska obitelj treba biti kolektiv, Makarenko je naglasio da je to “slobodni sovjetski kolektiv. Roditelji imaju moć i autoritet, ali nisu nekontrolirani u svojim postupcima. Otac je odgovoran član tima, on treba biti primjer djeci kao građanin. Roditelji moraju uvijek imati na umu da dijete nije samo njihova radost i nada, već i budući građanin za kojeg su odgovorni sovjetskom društvu.
Prema Makarenko, obitelj bi trebala imati nekoliko djece. Time se sprječava razvoj egoističnih sklonosti kod djeteta, potiče razvoj osobina i osobina kolektivista u svakom djetetu, sposobnost popuštanja drugima i podređivanja vlastitih interesa zajedničkim interesima.
Roditelji moraju pokazati zahtjevnu ljubav prema svojoj djeci i imati zasluženi autoritet u očima svoje djece.
Autoritet suzbijanja kada u obitelji vlada očinski teror, pretvaranje majke u nijemu robinju i zastrašivanje djece. Evociranje kod djece stalni strah, takvi očevi pretvaraju svoju djecu u potlačena stvorenja slabe volje, iz kojih izrastaju ili bezvrijedni ljudi ili tirani.
Autoritet ljubavi. Makarenko je osuđivao roditelje koji maze i maze svoju djecu, nekontrolirano ih obasipajući beskonačnim milovanjem i bezbrojnim poljupcima, ne postavljajući im nikakve zahtjeve i ne uskraćujući im ništa.
Autoritet oholosti, rasuđivanja, potkupljivosti. Potonje je smatrao najnemoralnijim i osuđivanim roditeljima koji od svoje djece traže dobro ponašanje samo uz pomoć nagrada. Ovakvo postupanje roditelja prema djeci povlači za sobom moralno kvarenje djece.
A. S. Makarenko je isticao da je autoritet roditelja najvažniji uvjet za dobro organiziran obiteljski odgoj. Roditeljima je dao savjete kako odgajati djecu kroz rad, kako pravilno organizirati odnose između djece različite dobi u obitelji, pomoći djeci u učenju, usmjeravati njihovu igru, jačati prijateljstvo s prijateljima.
A. S. Makarenko odigrao je veliku ulogu u razvoju sovjetske pedagoške znanosti. Na temelju učenja utemeljitelja marksizma-lenjinizma, razvio je mnoga specifična pitanja teorije sovjetskog obrazovanja. Stvorio je djela koja otkrivaju put odgoja novog sovjetskog čovjeka.
Stvaralačko iskustvo A. S. Makarenka, kao i njegovi pedagoški radovi, dokaz su superiornosti sovjetske pedagogije nad buržoaskim teorijama obrazovanja.
MAKARENKO SUSTAV I SUVREMENA ŠKOLA
Anton Semenovič Makarenko (1888.-1939.) jedan je od najpoznatijih učitelja dvadesetog stoljeća, poznat po tome što je razvio i uspješno uveo u nastavu posebnu obrazovnu praksu, koja se danas naziva „Makarenkov sustav“. Osobitost ovog sustava bila je u tome što je, prvo, odgovarao zadaćama i duhu vremena (izgrađivalo se novo društvo), a drugo, u praksi se koristio u koloniji za maloljetne delinkvente (koja je potom pretvorena u komunu ).
Pedagoška otkrića Antona Semenoviča poznata su i suvremenoj pedagogiji: skupine različite dobi, savjeti zapovjednika, samoupravljanje, stvaranje velikog optimističkog tona u životu tima itd. Makarenko je smatrao da je tim oblik pedagoškog procesa i tvrdio da se u timu stvaraju norme i odnosi, svjesna disciplina i njegovanje tradicije. Formativna funkcija kolektiva određena je činjenicom da njegovi članovi djeluju kao aktivni subjekti društveno značajnih kolektivnih aktivnosti i odnosa.
Anton Semjonovič je glavnom zadaćom odgojno-obrazovnog rada smatrao odgoj pojedinca u kolektivu i kroz kolektiv, a bit njegova pedagoškog iskustva bila je „biti što zahtjevniji prema čovjeku i što više ga poštovati. .” Napisao je: “Djeca se ne pripremaju za rad i život, nego žive i rade, misle i brinu, te ih treba tretirati kao suborce i građane, vidjeti i poštivati njihova prava i obveze, uključujući i pravo na radost i dužnost. odgovornosti.” Prema mišljenju učitelja, tim bi trebao imati zajednički cilj, zajednički cilj, angažirati različiti tipovi aktivnosti, imati tijela upravljanja koja organiziraju, kontroliraju i usmjeravaju djelovanje svih članova tima u pravom smjeru.
Najvažniji element odgoja, bez kojeg je nemoguća učinkovitost cjelokupnog sustava, jest radni odgoj: upravo on odmah mijenja status učenika, pretvarajući ga iz „djeteta“ u „građanina“ koji ne samo prava, ali i odgovornosti. A svijest o vlastitoj odgovornosti izravno utječe na formiranje i razvoj osobnosti. Makarenko je smatrao da je važno skladno kombinirati studij i rad u odgoju osobe, štoviše, rad bi trebao biti produktivan i biti upravo dio obrazovnog procesa. Anton Semjonovič je u praksi dokazao da "dječja samosvijest dobiva ogroman kreativni impuls kroz sudjelovanje u produktivnom radu."
Makarenko je obitelj smatrao primarnim kolektivom koji određuje uspjeh odgoja djece. U "Knjizi za roditelje" kaže da je u obitelji svatko punopravni član sa svojim funkcijama i obvezama, pa tako i dijete. Anton Semjonovič naglašava da osobni primjer roditelji, njihovi postupci, odnos prema poslu, prema stvarima, roditeljski međuljudski odnosi ne samo da utječu na dijete, već oblikuju njegovu osobnost.
Da bi formirao održivu želju za najboljim, A. S. Makarenko koristio je "sustav dugoročnih ciljeva" (bliski, srednjoročni i dugoročni). Ovaj sustav ciljeva odredio je život dječja grupa, koji je stvorio A. S. Makarenko, i osigurao mu stalno napredovanje. Neprestano naglašavajući presudnu ulogu kolektiva u odgoju pojedinca, isticao je da se u kolektivu “pojedinac pojavljuje u novom odgojnom položaju: ona nije predmet odgojnog utjecaja, nego njegov nositelj, ali postaje subjekt samo izražavajući interese cijelog kolektiva.”
Što je ovaj učitelj postigao? Jesu li pristupi sustava koji je stvorio tako uspješni i učinkoviti?
KAO. Makarenko je poznat po radu s "najtežim" (kako ih sada zovu) tinejdžerima. Ne samo da je radio s njima, već je vodio kolonije za maloljetne delinkvente koji više nisu mogli živjeti u normalnom društvu. Makarenko je doista pokazao takvu vještinu u odgoju djece da je nakon nekog vremena potpuno napustio odgojitelje. Skupina od pet tisuća bivših prijestupnika živjela je samostalno. Makarenkovi pristupi apsolutno su se opravdali, što je kod nadležnih i inspektora izazvalo iznenađenje, čuđenje i nepovjerenje: malo tko je mogao vjerovati da se učenici brinu o sebi, sređuju stvari i prostorije (u komuni nikada nije bilo čistačica), pripremaju hranu, pripremaju gorivo . Nekoliko godina kasnije, komuna je potpuno napustila vanjsku materijalnu pomoć i prešla na samoopskrbu: bivši kolonisti su imali svoju tvornicu, djeca su ovladala proizvodnjom, sa 16-19 godina su, kako se govorilo, „imali žito. u svojim rukama”, to jest posjedovali su radnu specijalnost, koja ih je mogla hraniti u sadašnjosti i budućnosti. Posao djece bio je ozbiljan i „pravi“, ispunjeni su osjećajem vlastite važnosti i dostojanstva: sami su, svojim rukama, stvarali, sastavljali, popravljali, prodavali, kupovali. Ne samo da se dio zarađenog novca davao državi, novac dobiven kao rezultat proizvodnje nije se trošio samo na hranu i odjeću: komunari su davali pomoć starijima (kao stipendije) ili mlađima koji nisu bili ipak obučeni, te su si dopuštali kulturne izlete i izlete. Bilo je to tako grandiozno pedagoško iskustvo da nije bilo nikoga tko bi ga prepoznao: bila je to svojevrsna revolucija u pedagogiji.
Poznato je da je Maksim Gorki istupio u obranu Makarenka i njegovog sustava, a čini se da je zato učitelj ostao netaknut, jer su njegove metode prepoznate kao “antisovjetske” i zabranjene za upotrebu, a jedan od njegovih vatrenih neprijatelja bila je N.K.Krupskaya.
Napravimo malu digresiju i okrenimo se statističkim podacima.
Danas (prema Uredu glavnog tužitelja Ruske Federacije), samo 10% diplomanata ruske države prilagoditi životu, 40% počini zločine, još 40% maturanata postanu alkoholičari i narkomani, 10% počini samoubojstvo.Ti isti brojevi opetovano u svojim govorima, poslanik Državne dume iz Komunističke partije Ruske Federacije Smolin O.N.
Za usporedbu: među gotovo 3000 učenika grupa koje je vodio A. S. Makarenko nije bilo niti jednog recidiva. Makarenkov učenik imao je slična postignuća (Oninjegova je supruga odgojila oko 7000 učenika koristeći isti sustav).
Što sam Učitelj kaže o poteškoćama obrazovanja? Poznato je da je uvijek obraćao pozornost na stvaranje tehnologija za obrazovni utjecaj (čini se da je ova ideja ovih dana djelomično preuzeta i prerađena u Saveznim državnim obrazovnim standardima). Makarenko također povlači vrlo zanimljivu analogiju između obrazovanja i proizvodnih procesa u tvornici: „Naša pedagoška proizvodnja nikada se nije gradila prema tehnološkoj logici, nego uvijek prema logici moralno propovijedanje. I ja... sam pronašao više sličnosti između procesa obrazovanja i običnih procesa u materijalnoj proizvodnji. Ljudska je osobnost u mojoj svijesti i dalje ostala ljudska osobnost sa svom svojom složenošću, bogatstvom i ljepotom, ali činilo mi se da upravo zato što joj treba pristupiti s točnijom mjerom, s više odgovornosti i s više znanosti... vrlo duboka analogija između proizvodnje i odgoja ne samo da nije vrijeđala moju predodžbu o čovjeku, već me je, naprotiv, zarazila posebnim poštovanjem prema njemu, jer se s dobrim, složenim strojem ne može postupati bez poštovanja. U svakom slučaju, bilo mi je jasno da se mnoge pojedinosti u ljudskoj osobnosti i ljudskom ponašanju mogu izraditi na preši, jednostavno utisnuti na standardan način, ali je to zahtijevalo posebno delikatan rad samih pečata, zahtijevajući skrupuloznu brigu i preciznost. Ostali detalji, naprotiv, zahtijevali su individualnu obradu u rukama visokokvalificiranog majstora, čovjeka zlatnih ruku i oštrog oka. .. Zašto na tehničkim sveučilištima proučavamo otpornost materijala, a na pedagoškim ne proučavamo otpornost pojedinca kada ga počnu obrazovati? .."
Također je potrebno obratiti pozornost na četiri glavna postulata Makarenkovljevog sustava:
aktivnosti b (tim mora imati pravi posao koji će ih hraniti, disciplinirati i obrazovati);
jezgra tima (tzv. “kvasac”, autoritativni kolonisti koji interno prihvaćaju i ispovijedaju vrijednosti kolonije). Djeca moraju prenijeti pravila na svom jeziku, a uloga odgajatelja je organizirati civilizirani okvir;
samostalno upravljanje (ako postoji posao i zdrav tim) postaje škola liderstva, model liderstva, jača tim i vodi ga u prosperitet;
pravila moraju biti obvezni i moraju se strogo pridržavati. Makarenko je imao i stroga pravila i ugodne (ali obvezne) tradicije, što je također dalo ogroman doprinos obrazovanju pojedinca.
“Makarenko nikad nije bio humanist, bio je spreman , cijenio red i disciplinu, uključujući i vojne zapovijedi”, govorili su o učitelju kolege i suvremenici. Navodno su mu te osobne kvalitete pomogle u formiranju i učinkovitosti sustava, ali u naše vrijemeza učitelja će to prije biti negativna nego pozitivna karakteristika. Iako se može raspravljati o tome “nije bio humanist”: s obzirom na ono što je Makarenko učinio za uličnu, napuštenu i neželjenu djecu, za svoje je vrijeme bio najveći humanist.
…Makarenkove komune su nestale, njegov rad nesebično je nastavio Semjon Kalabalin, koji je također patio od klevetnika i nedobronamjernika (bilo mu je zabranjeno baviti se nastavnom djelatnošću, napisali su ga denuncaciju kao “neprijatelja naroda”), prošao kroz rat, Makarenkovim sustavom “podigao” nekoliko sirotišta i umro na poslu 1972.; nakon toga nitko nije podigao zastavu komune...
…Je li moguće oživjeti sustav Antona Semenoviča ovih dana u modernoj školi? Unatoč nevjerojatnoj učinkovitosti ovog učiteljskog sustava i relevantnosti odgojno-obrazovnog rada s „teškim“ ljudima sada, u naše vrijeme, mislim da se Makarenkov sustav neće uklopiti u okvir obrazovne politike. Zašto? Usporedimo neke aspekte SM i modernog obrazovnog sustava u školi i pogledajmo ovu usporedbu u tablici:
Obrazovni sustavu modernoj školi
Raznodobne skupine su princip organiziranja komune (stariji uče mlađe i pomažu im; svatko ima svoje mjesto i svrhu)
Razredi iste dobi.
Ni u jednoj školi nema mješovitih grupa. Svega uče učitelji, a ne stariji drugovi.
Vijeće zapovjednika, samouprava - upravljaju životom i radom komune
Samouprava i Načelničko vijeće kao tijela školske samouprave postoje samo formalno, nemaju nikakvu djelotvornu snagu i ovlast.
„Što više zahtjeva od osobe, što više poštovanja prema njoj“ je kredo A. S. Makarenko
Poštivanje pojedinca – da. Zahtjevnost je upitna. Učitelj je zahtjevan prema učeniku, ali ne izlazi iz određenih okvira. “Budi što je moguće zahtjevniji” - ovo neće funkcionirati u školi ili mora biti skrupulozno opravdano nekom strogom nuždom.
“Djeca se ne pripremaju za rad i život, nego žive i rade” - zakon o radu.
Djeca se teoretski pripremaju za rad i život: čitaju o poslu i životu u knjigama, slušaju odrasle, gledaju filmove. Život djece u školi - teorijske discipline, posredno proučavanje svijeta oko sebe.
Odgoj pojedinca u timu i kroz tim glavna je zadaća odgojno-obrazovnog rada.
Glavna zadaća odgojno-obrazovnog rada u školi je “odgojiti skladno razvijenu osobnost, sposobnu za uspješno kolektivno druženje i razvoj”.
Interesi kolektiva viši su od interesa pojedinca.
U modernoj školi sve se vrti oko pojedinca: individualni pristup, pedagogija usmjerena na učenika
Dužnost odgovornosti jedna je od najvažnije uvjete obrazovanje.
Učitelji pokušavaju usaditi odgovornost, aliodgovornosti o odgovornosti ne treba govoriti.
Vesela, radosna, vedra atmosfera jedan je od najvažnijih uvjeta odgoja.
Sada u školi to uopće nije uvjet obrazovanja. To je poželjno, ali nitko ne govori o obaveznoj i nužnoj radosnoj atmosferi.
Radni odgoj jedan je od najvažnijih elemenata odgoja.
U školi nema radnog odgoja. Ne postoji radni odgoj. Nema društveno korisnog rada. Odvoz starog papira i starog željeza ne postoji. Nema subbotnika i "radnog desanta".
U školi nema ni nastave rada! Zamijenili su ih satovi tehnologije, ali, prvo, ne ispunjavaju funkciju radnog odgoja, a drugo, postupno nestaju iz nastavnog plana i programa.
Osobnost –prijevoznik obrazovni utjecaj.
Osobnost –objekt obrazovni utjecaj.
U komuni nikada nije bilo čistačica.
U školi se čiste podovi, toaleti, hodnici, prozori, zidovi.samo čistačice. Učitelj nema pravo prisiljavati učenika na bilo koji od ovih poslova.
Pedagoška proizvodnja - prema tehnološkoj logici
"Prema logici moralnog propovijedanja", kako je rekao A. S. Makarenko.
Čudno je da je Makarenkov sustav djelomično implementiran u poslovne tvrtke koje posluju. To se vidi u sljedećem: povezanost prihoda svakog zaposlenika s ukupnom dobiti poduzeća, edukacija novih zaposlenika uz pomoć „jezgre“ tima, kodeks (pravila) i kontrola tvrtke, samouprava u zasebnim blokovima ili kreativne grupe, poslovno natjecanje (“socijalističko natjecanje”).
Vjerujem da više neće doći vremena kada su zemlju gušili kriminalci, djeca s ulice, nepismeni, mračni tinejdžeri i napuštena djeca, ali mislim da našoj modernoj školi opet treba novi Makarenko.