Makarenko i sa svrhom obrazovanja m 1960. A.S Makarenko. Teorija i praksa odgoja i obrazovanja. Osnovni principi sustava

II

U fazi revolucionarnog restrukturiranja društva, vitalno nam je potreban holistički pedagoški sustav A. S. Makarenko, koji nije deklariran, ne tumačen površno, već duboko percipiran umom i srcem svih koji su uključeni u pitanje obrazovanja. Jer veliki učitelj prije pola stoljeća razvio je koncept odgoja sutra.

Teorija A. S. Makarenka izravno je izrasla iz prakse: 16 godina je talentirano i neustrašivo provodio pedagoški eksperiment bez presedana. Na temelju tradicije napredne domaće i inozemne pedagogije, na idejama klasika marksizma-lenjinizma, Makarenko je jasno i polemički ustvrdio o odlučujućem utjecaju društvene sredine, uvjeta rada i odmora te svakodnevnog života na formiranje svjetonazora pojedinca. i morala. Sve odgaja: okolnosti, stvari, postupci, postupci ljudi, ponekad i potpunih stranaca. Sam odgojno-obrazovni proces (objekt – subjekt odgoja) samo je jedan od čimbenika koji oblikuje osobu. Odgaja ne samo ili ne toliko sam odgajatelj, nego okolina koja je na najpovoljniji način organizirana oko središnje točke – procesa upravljanja.

A. S. Makarenko je svojim djelovanjem branio ideju dinamičnog jedinstva života i obrazovanja. Odgajajući podmladak, borio se prvenstveno za skladan razvoj djetetove osobnosti. Djeca se, smatrao je, ne “pripremaju za rad i život”, kako su tvrdili drugi znanstvenici-učitelji, nego žive i rade, misle i brinu. Rekao je: “Ne, djeca žive živote” - i naučio ih je tretirati kao suborce i građane, vidjeti i poštivati ​​njihova prava i odgovornosti, uključujući pravo na radost i dužnost odgovornosti. Makarenko je napravio najvažniji inovativni zaključak: pedagoški primjerena organizacija cjelokupnog života i aktivnosti djece u timu je opća i jedinstvena metoda koja osigurava učinkovitost odgoja tima i socijalističkog pojedinca.

A. S. Makarenko duboko je spoznao i osjetio svoj poziv: „Moj svijet je svijet organiziranog ljudskog stvaranja. Svijet precizne lenjinističke logike, ali ovdje ima toliko našeg da je to moj svijet” (srpanj 1927.).

Otkrića A. S. Makarenka nastala su na temelju sveobuhvatnog razvoja Lenjinove teorijske baštine, razumijevanja Lenjinovih planova za izgradnju socijalističkog društva. O razmišljanjima V. I. Lenjina o potrebi "pružanja potpune slobode stvaralaštva masama" ( Lenjin V.I. Kompletan. kolekcija op. T. 35. Str. 27.) temeljio se na ideji demokratizacije javnog obrazovanja („potrebno je dječjem kolektivu dati priliku da stvara oblike svog života i načina života“), koju je neumorno i dosljedno razvijao Makarenko.

Statut (ustav) škole ili sirotišta, prema Makarenkovim riječima, stvara sam tim i zamišljen je kao svojevrsno ogledalo u kojem se odražavaju svi životni putevi ove ustanove. Naravno, svaku povelju odobravaju najviše vlasti, ali to ne bi trebalo ometati živi rad i ne bi trebalo uništiti inicijativu. Samo takav istinski demokratski sustav razvoja, odobravanja i provedbe povelje "naše će obrazovanje učiniti istinski socijalističkim i potpuno oslobođenim nepotrebne birokracije." I u ovom slučaju, škola i sirotište će imati koristi od kreativnog procesa, a upravljačka tijela će imati koristi od jačanja pedagoškog fokusa svojih aktivnosti.

Koji su ciljevi obrazovanja? Na ovo pitanje mladi Sovjet pedagoška znanost dao odgovor samo u najopćenitijem obliku. Pritom su se često dopuštale krajnosti kada su, dotičući se ovog pitanja, drugi teoretičari dosegnuli transcendentalne visine, postavljajući nerealne i stoga beskorisne zadatke - "romantičarske", kako ih je nazvao A. S. Makarenko. Poanta je bila povezati visoke ciljeve s konkretnim životom. Disciplina, učinkovitost, poštenje, politička svijest - to je minimum, čijim se postizanjem otvaraju široke mogućnosti za provedbu ciljeva koje je postavilo društvo.

Još na početku svoga rada u koloniji nazv. M. Gorki, inovativni učitelj, polemizirao je s onim znanstvenicima koji su pokušali razložiti učenikovu osobnost "na mnogo sastavnih dijelova, imenovati i numerirati sve te dijelove, ugraditi ih u određeni sustav i... ne znaju što dalje." To je formalan, površan odnos i prema znanosti i prema obrazovanju. Suština istinski znanstvenog pristupa je drugačija: obrazovanje je trebalo organizirati na takav način da se čovjekova osobnost unaprijedi u cjelini.

Moralni maksimalizam A. S. Makarenka nije mu dopustio da ljudske nedostatke podijeli na kategorički neprihvatljive i, naprotiv, podnošljive. Nemoguće je maltretirati, nemoguće je ukrasti, nemoguće je prevariti... Ali je li moguće biti grub zbog vruće ćudi? Upravo u sovjetskoj etici, smatrao je Makarenko, “mora postojati ozbiljan sustav zahtjeva prema osobi, a samo to može dovesti do činjenice da ćemo razviti, prije svega, zahtjeve prema sebi. To je najteža stvar - zahtjev prema sebi." Ali upravo tu počinje proces usavršavanja i samousavršavanja osobe, restrukturiranje sebe.

Zahtjevnost kao moralno-pedagoško načelo iznutra je svojstvena Makarenkovu odgojnom konceptu i nije slučajno što je on, govoreći o suštini svog iskustva, kratko, jezgrovito, doskočica formula: što više zahtjeva za osobom i što više poštovanja prema njoj.

U Makarenkovljevom principu međusobnog poštovanja (ne samo učitelja i učenika, nego i djece jednih prema drugima) i zahtjevnosti, poštovanje igra glavnu ulogu. I u svojim spisima iu svom praktičnom radu A. S. Makarenko je više puta naglašavao: nije krivnja, nego nesreća “teškog” djeteta što je lopov, huligan, razbojnik, što je loše odgojeno. . Razlog - društveni uvjeti, odrasli oko njega, okolina. “Bio sam svjedok”, napisao je Anton Semenovich, “brojnih slučajeva kada su najteži dječaci, koji su bili izbačeni iz svih škola, smatrani dezorganizatorima, stavljeni u uvjete normalnog pedagoškog društva (čitaj - obrazovni kolektiv - B. X.), doslovno sljedeći dan postao dobar, vrlo talentiran, sposoban brzo napredovati.”

Vjera u najbolje u osobi vodeće je načelo pedagogije A. S. Makarenko. Na to je potaknuo svoje kolege edukatore: „Kada pred sobom vidite učenika - dječaka ili djevojčicu - morate biti u stanju osmisliti više od onoga što se oku čini. I to je uvijek ispravno. Kao što dobar lovac kad puca u pokretnu metu ide daleko naprijed, tako i učitelj u svom odgojno-obrazovnom radu mora ići daleko naprijed, zahtijevati od čovjeka mnogo i strahovito ga poštovati, iako po vanjskim znakovima možda ovo osoba ne zaslužuje poštovanje.” .

Bez takvog pristupa djeci nemoguć je istinski humanizam, poštivanje dostojanstva čovjeka, njegovih stvaralačkih sposobnosti i perspektive. U okrutnim vremenima “odrade”, etiketiranja, moralnog i fizičkog uništavanja ljudi (često uz suglasnost javnog mnijenja), Makarenkov glas zvučao je s očiglednim neskladom: “Pritisak na “dijete” sa svih strana gori je od juriša” ( Iz arhive A. S. Makarenka.).

Središnje mjesto u teoriji A. S. Makarenka zauzima doktrina odgojnog tima, koji je, prvo, instrument za formiranje aktivne kreativne osobnosti s visoko razvijenim osjećajem dužnosti, časti, dostojanstva i, drugo, sredstvo zaštite interesa svakog pojedinca, pretvaranje vanjskih zahtjeva prema osobnosti u unutarnje pokretače njezina razvoja. Makarenko je prvi znanstveno razvio (po svom omiljenom izrazu, "doveo svoj sustav do stroja") metodologiju komunističkog odgoja u dječjem timu: detaljno, "tehnološki" je ispitao pitanja kao što su odnosi u timu, pedagoški zahtjevi , disciplina, nagrada i kazna, moral i radni odgoj, samoupravljanje, individualni pristup djeci. Prema njegovom mišljenju, temelj samoupravljanja i cjelokupnog unutarnjeg ustroja odgojno-obrazovnog kolektiva bila je proizvodna i stručna usmjerenost ustanove.

Cijeli taj sustav temeljio se na dubokom razumijevanju marksističko-lenjinističkog zaključka da najpovoljnije uvjete za odgoj i jedinstvo kolektiva pruža društvena proizvodnja. Evo kako je o tome pisao sam A. S. Makarenko, otkrivajući bit rada nastavnog osoblja koje je vodio: "Dajući komunarima visoke kvalifikacije povezane sa srednjim obrazovanjem, ujedno mu prenosimo mnoge i raznolike kvalitete vlasnika i organizator... samostalnog rješavanja proizvodnih, gospodarskih i socijalnih pitanja za komunare je, prije svega, mjesto gdje se primjenjuje njihova društvena energija, ali to nije energija ljudi koji se odriču osobnog života, to je nije žrtva asketa, ovo je razumno društvena aktivnost ljudi koji razumiju da je javni interes osobni interes.”

Pojedinac i kolektiv, kolektiv i pojedinac... Razvoj njihovih odnosa, sukoba i njihovo rješavanje, prožimanje interesa i međuovisnosti u samom su središtu novog pedagoškog sustava. “Proveo sam svih svojih 16 godina sovjetskog učiteljskog rada,” prisjetio se A. S. Makarenko, “i potrošio sam većinu svoje energije na rješavanje pitanja strukture tima.” Rekli su mu: kako će komuna sve odgajati ako se s jednim čovjekom ne možeš nositi - izbaciš ga na ulicu. I kao odgovor je pozvao na odustajanje od individualne logike - ipak se ne educira jedna osoba, nego cijeli tim. “Što mislite”, pitao je, “zar dignuti ruku na isključenje suborca ​​ne znači preuzeti vrlo velike obveze, veliku odgovornost?” I odmah je objasnio da primjenom ove mjere kažnjavanja kolektiv prije svega izražava kolektivni bijes, kolektivne zahtjeve, kolektivni doživljaj.

Za razumijevanje stavova A. S. Makarenka važno je razumjeti dijalektički odnos između odgovornosti i osobne sigurnosti u timu. Naglasio je: „Štiteći kolektiv na svim dodirnim točkama s egoizmom pojedinca, kolektiv time štiti svaku jedinku i osigurava joj najpovoljnije uvjete za razvoj. Zahtjevi kolektiva su obrazovni uglavnom u odnosu na one koji u zahtjevu sudjeluju. Tu se pojedinac pojavljuje u novoj poziciji odgoja – ona nije objekt odgojnog utjecaja, već njegov nositelj – subjekt, ali subjektom postaje tek izražavanjem interesa cijelog kolektiva.”

Makarenko se zalagao za široku i potpunu demokratizaciju odgoja i obrazovanja, za stvaranje normalne psihološke klime u dječjoj okolini, koja svima daje jamstvo sigurnosti, jamstvo slobodnog i kreativnog razvoja. Ove su ideje bile iznimno relevantne u 20-im i 30-im godinama. Koliko se velikih i malih tragedija tada odigralo u učionicama, školskim hodnicima i na ulici! Tako je bilo svugdje gdje se bezobrazniku, egoisti, huliganu ili silovatelju nije suprotstavio kolektiv - njegovo mišljenje, volja, djelovanje.

U komuni nazvanoj po F. E. Dzerzhinsky nije bio takav. Sjetimo se, na primjer, slučaja kada je jedan komunar svog mlađeg druga udario limenom po glavi. To se dogodilo tijekom ljetno planinarenje, na brodu, prije Jalte. Čini se - kakva stvar bez presedana! Ali je odmah sazvano opća naknada, i, unatoč prigovorima A. S. Makarenka ("Pa, udario je, dobro, on je kriv, ali ne možete izbaciti osobu iz komune"), unatoč njegovom uvjeravanju da oprosti prijestupniku, komunari su bili nepopustljivi. Oni su dobro razumjeli da je ovdje pogođena čast momčadi, jedno od njezinih glavnih moralnih načela. A krivac je odlukom opće skupštine izbačen s broda u Jalti. Otišao je... Ne zna se kakva je bila njegova sudbina. Ali nema sumnje da su nasilje i nepravda javno kažnjeni, što je ukazivalo na to da kolektiv svakom čovjeku jamči zaštitu svojih interesa.

Samoupravljanje, bez kojeg Makarenko nije mogao zamisliti razvoj dječjeg menadžmenta, u komuni nije postojalo na papiru. Nitko nije mogao poništiti odluke glavne skupštine. Upravo je to odredilo život, rad, svakodnevicu, razonodu, rekreaciju cijele ekipe, a ponekad i sudbinu jedne osobe. “Odlučio sam – odgovaram” - to se iskustvo odgovornosti u ekipi najteže odgaja, ali kad se odgoji onda čini čuda, dokazao je svojim iskustvom A. S. Makarenko. Tamo gdje postoji kolektiv, odnos druga prema drugu nije stvar prijateljstva, ljubavi ili susjedstva, već stvar odgovorne ovisnosti.

U Makarenkovljevim kolektivima demokracija nije bila deklarirana, nego zajamčena i provodila se svakodnevno, iz sata u sat. Naime, učenici su imali pravo na općim skupštinama slobodno i otvoreno raspravljati i odlučivati ​​o svim pitanjima svoga života, glasovi učenika i učitelja bili su ravnopravni, svatko je mogao biti biran za zapovjednika itd. “Imam nikad, ustvrdio je Anton Semenovič, nije sebi dopustio oduzeti pravo člana kolektiva i glasa ni jednom komunaru, bez obzira na njegovu dob ili razvoj. Skupština članova komune bila je uistinu pravo, vladajuće tijelo.”

Jednom, u pismu A. M. Gorkom (od 8. srpnja 1925.), Makarenko je primijetio da je moguće postići jaku disciplinu, „koja nije povezana s ugnjetavanjem“, te da su, po njegovom mišljenju, „potpuno novi oblici organizacija rada, što može biti korisno i odraslima.” I bio je, kako pokazuju naši dani, potpuno u pravu.

Sustav samouprave u komuni nije izgrađen prema tipu demokratske vladavine naroda, kako se često predlagalo u znanstvenoj literaturi 20-ih godina, već na temelju demokratskog centralizma - uz široki razvoj metode ovlasti i uputa. To je značilo da je svaki komunar kroz dan, mjesec i godinu više puta bio u ulozi vođe, odnosno eksponenta volje kolektiva, te u ulozi podređenog. Tako, pedagoški proces izveo djecu iz pasivnog stanja “objekata odgoja” i pretvorio ih u “subjekte odgoja”, a Anton Semenovich je ovu pojavu nazvao izuzetno sretnom konjunkturom odgoja, budući da je osoba koja je inteligentno uključena u utjecaj na druge mnogo lakše educirati se. Svako dijete bilo je uključeno u sustav stvarne odgovornosti – i u ulozi zapovjednika i u ulozi vojnika. Tamo gdje nema takvog sustava, smatrala je inovativna učiteljica, često odrastaju ljudi slabe volje koji nisu prilagođeni životu.

Sačuvani zapisnici sa sjednica Zapovjedničkog vijeća svjedoče o stvarnoj moći ovog tijela i visokom javnom i društvenom značaju njegovih odluka. Evo, na primjer, jednog od njih (2. listopada 1930.):

“Čujte: izjava dr. Mogilin i Zvyagin traže da im se povećaju cijene, a zatim obećavaju povećanje standarda proizvodnje.

Riješeno: sv. Mogilina i Zvjagina treba osuditi zbog njihove pohlepe u proizvodnji. Naložili su Dorošenku da svaki dan provjerava ljevaonicu..." ( Iz arhive A. S. Makarenka.)

U praksi komune nazvane po. F. E. Dzerzhinsky uspješno je provodio mnoge odredbe socijalističke demokracije. Uzmimo, na primjer, analizu kolektiva koju nije provodio načelnik komune, nego vijeće zapovjednika - stalno i javno. Svi komunari su bili podijeljeni u skupine: aktivni aktiv - oni koji jasno vode komunu s osjećajem, strašću, uvjerenjem i zahtjevima i rezervni aktiv koji odmah priskače u pomoć aktivu, zapravo to su sutrašnji zapovjednici. . Ovakvim pristupom izbor čelnika postaje prirodan, pošten i svima razumljiv.

I još jedan vrlo važan aspekt života obrazovnog tima je odnos između učitelja i njihovih učenika. A. S. Makarenko osigurao je da nisu autoritarni, već demokratski, temeljeni na drugarskoj komunikaciji, prijateljstvu u procesu zajedničke aktivnosti - na terenu, za strojem, u učionici. Učitelj je u očima učenika prije svega član tima, a zatim već stariji drug, mentor. Istodobno, u komuni su se često razvijale situacije koje su bile paradoksalne za autoritarno mišljenje: dežurni tinejdžer u komuni izdavao je naredbe, ali učitelj nije mogao narediti, njegovo oružje je bilo pedagoško umijeće.

A. S. Makarenko odlučno se borio - to treba posebno reći - protiv vulgarnih ideja o kolektivnom obrazovanju kao niveliranju i normiranju ličnosti. Već u jednom od rani radovi(1924.-1925.) Anton Semenovich ismijava one koji se boje "ljudske različitosti" - formalne birokratske čuvare kolektiva. On piše: “...ako krenemo putem kolektivnog obrazovanja, odlučujemo osigurati da svaka individualnost ostane s rogovima i nogama. Čudi me kako još uvijek ne raspravljamo o zabrani raznih visokih tonova, tenora i basova. Razmislite o takvoj individualističkoj raznolikosti. I nosevi, i boja kose, i izraz očiju! Gospode, pravi buržoaski kaos.”

Makarenko je i na stranicama tiska iu praktičnom radu istupao protiv šablona i formalizma. Stalno je naglašavao da isto pedagoško sredstvo, kada se primijeni na različite učenike, daje različite rezultate („Nisam imao dva potpuno slična slučaja“). Ovdje uzima riječ na vijeću zapovjednika (22. veljače 1933.), gdje se razmatra pitanje da komunari Strelyany i Krymsky obično ne pohađaju radničku školu. Prvi sanja o studiranju na glazbenom institutu, a Anton Semenovich vjeruje da mu je potrebna pomoć u pripremi za prijemni i, možda, oslobađanje od nekih predmeta koji nisu ključni za budućeg glazbenika na radničkom fakultetu. Ali Krymsky je druga stvar: on loše utječe na Strelyanyja, naučio ga je piti votku, a sada ga potiče da napusti komunu... Specifične, individualne situacije pobuđuju i specifične, individualne odgojne odluke i postupke - Makarenko oduvijek je slijedio ovo pravilo.

Drugi smjer inovativne pedagoške aktivnosti A. S. Makarenko je praktična provedba marksističko-lenjinističke pozicije o preporučljivosti ranog uključivanja djece u proizvodni rad, razvijene zajedno s nizom istaknutih sovjetskih učitelja - N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, S. T. Shatsky i drugi - metodološki i metodološki temelji ove materije. Sudjelovanje u produktivnom radu odmah je promijenilo društveni status djece, pretvarajući ih u „odrasle“ građane sa svim pravima i obvezama koje iz toga proizlaze.

Sada možemo samo gorko žaliti što je znanstveni i eksperimentalni rad u smislu spajanja obrazovanja s produktivnim radom bio obustavljen dugi niz godina i još nije dobio pravi opseg. To, međutim, ne sprječava neke autore da, s punim razumijevanjem i suglasnošću, u znanstvenim radovima citiraju poznatu Marxovu misao da „pod razumnim društvenim sustavom svako dijete od 9. godine mora postati produktivan radnik na isti način kao i svaka radno sposobna odrasla osoba..." ( Marx K., Engels F. Soch. T. 16. Str. 197.).

Podrazumijeva se da je u organiziranju proizvodnog rada djece A. S. Makarenko proučavao i kreativno koristio postignuća drugih učitelja, posebice ideju I. G. Pestalozzija da je kombinacija učenja teško zadovoljiti psihologiju djece, njihovu prirodnu želju za aktivnost, i naravno, briljantno provedeno iskustvo organizacije pedagoške eksperimentalne stanice S. T. Shatskog. Produktivan rad mora biti organiziran na određeni način – kao dio odgojno-obrazovnog procesa; Makarenko je u potpunosti dijelio ovu ideju svojih prethodnika. No, on je u njegovoj praktičnoj provedbi odmakao neusporedivo dalje od učitelja svih vremena. Uspio je na primjeru stotina svojih učenika dokazati da samosvijest mlade osobe, razvoj njezina svjetonazora i moralnosti dobivaju ogroman stvaralački impuls kroz sudjelovanje u produktivnom radu. Time stvaralačke i preobrazbene snage skrivene u djetetu ili tinejdžeru dobivaju pristup životu, a to ubrzava proces njegova formiranja – ljudskog, građanskog, profesionalnog.

Pobornici dominantno verbalnog obrazovanja temeljenog na knjigama bahato su pozdravljali “otrcanu pedagogiju” - tako su nazivali produktivan rad učenika. Uspjeli su uz pomoć šovinističke komunističke frazeologije i spretnih birokratskih i administrativnih manevara uništiti žive izdanke komunističkog rada koje je njegovala inovativna učiteljica. Samo uništenje vrsnog odgojno-obrazovnog kadra kolonije nazvane. M. Gorki je započeo upravo činjenicom da se djeci obratio apelom: “Prestanite biti radnici na farmi - krenite učiti...”

Kako u svojim umjetničkim djelima, tako iu usmenim govorima, A. S. Makarenko nije se umarao objašnjavati ono što mu se činilo jednostavnom idejom da je produktivni rad najjače pedagoško sredstvo u kolektivnoj ekonomiji, jer u tom radu u svakom trenutku postoji ekonomska briga. “...U radnom naporu”, rekao je, obraćajući se svojim suvremenicima, “ne odgaja se samo radna priprema čovjeka, nego i obuka druga, tj. ispravan stav drugim ljudima - to će već biti moralna priprema. Osoba koja na svakom koraku pokušava izbjeći posao, koja mirno gleda kako drugi rade i uživa u plodovima svog rada, takva je osoba najnemoralnija osoba u sovjetskom društvu.”

U nastojanju da djetetu usadi osjećaj socijalne pravde, inovativni učitelj savršeno je razumio da ono neće iznenada pasti s neba, taj se osjećaj svladava od ranog djetinjstva. Jaki su uvrijedili slabe, jedan je izazvao probleme - drugi je kažnjen, savršeno je odgovorio - ocjena je bila loša (učitelj ga nije volio zbog njegove neovisnosti, njegovog gledišta) - sve se taloži u djetetovoj duši.

Zbog toga su stanovnici Dzerzhina radili u "komuni" (moderno rečeno - brigadnom ugovoru), a svaki od njih je računao na jednak dio zarade sa svojim drugom. Naravno, bilo je slučajeva da su se iznosi razlikovali zbog lošeg računovodstva, a ponekad nalozi jednostavno nisu izdavani. Odrasli su kimnuli komunjarima: kažu da su sami krivi, zaboravljaju na svoju odjeću. U takvim je slučajevima Makarenko uvijek branio interese djece i učio ih braniti pravdu. Rekao je: njihova krivica nije što gube odjeću, nego što ne znaju ustrajno zahtijevati tu odjeću, što počinju raditi bez odjeće. I dao je i učiteljima i učenicima tako specifične životne lekcije, lekcije proizvodnje koje su im pomogle da steknu osjećaj samopoštovanje, sposobnost obrane opravdane stvari.

Učitelj i učenik, roditelji i djeca – njihovi dobri odnosi nastaju u zajedničkom stvaralačkom radu uz uzajamno poštivanje individualnosti i dostojanstva svakoga – to je kamen temeljac Makarenkovog pedagoškog pogleda. Jednom je raskrinkao lošeg učitelja koji se “penjao u naručje dječaku koji radi u vrtu sa svojim laprdama o nekakvim prašnicima i tučkovima”. Je li mogao zamisliti da će biti još gora katastrofa, da će doći vrijeme kada ni učenik ni učitelj neće moći raditi (u vrtu, za strojem, na farmi), biti potpuno okupirani samo gomilanjem knjižno znanje?

A. S. Makarenko bio je duboko uvjeren da je ideja "bezbrižnog djetinjstva" strana socijalističkom društvu i da može nanijeti ogromnu štetu budućnosti. Život je potvrdio ispravnost njegove skovane formule: jedini oblik radosnog djetinjstva je izvedivo opterećenje. Anton Semenovich vidio je veliki smisao u takvom uključivanju starijih generacija u posao: “Naša su djeca sretna samo zato što su djeca sretnih očeva, nijedna druga kombinacija nije moguća.” A onda je otvoreno postavio pitanje: “A ako smo sretni u svojim radnim brigama, u svojim radnim pobjedama, u svom rastu i nadvladavanju, s kojim pravom onda djeci ističemo suprotna načela sreće: nerad, potrošnju, nepažnja?"

Kroz ruke i srce izvanredne učiteljice prošlo je stotine djece s ulice; mnogi od njih rezultat su raskoraka, ili, kako je rekao, braka, u obiteljskom odgoju. I dugotrajna promatranja ponašanja djece koja su se pridružila koloniji i komuni otkrila su jednu socio-psihološku značajku: u svom prethodnom životu imali su postojane pravne emocije, čak i reflekse, kada su dječak ili djevojčica bili sigurni da su svi dužni hraniti se, odijevati itd. i nemaju nikakve odgovornosti prema društvu.

Opća načela i metode obrazovnog rada koje je iznio Makarenko u potpunosti su primjenjive u školi. Produktivan rad, demokratski, ravnopravan odnos učitelja i učenika, pedagoško umijeće, stalno kreativno traženje, eksperiment – ​​to su, po njemu, sastavne značajke školskog života. A pritom je smatrao da niti jedan dio školske pedagogije nije tako slabo razvijen kao metodika odgoja.

Ključna točka u prelamanju ideja A. S. Makarenka u odnosu na školu je priznanje ili, naprotiv, poricanje sudjelovanja školske djece u produktivnom radu. Kada su Antona Semenoviča pozvali da napiše udžbenik iz pedagogije, on je odbio, jer se radilo o školi bez školske ustanove. Što su, prema Makarenku negativne strane tadašnja situacija? Nema proizvodnje u školi, nema kolektivni rad, ali postoje samo odvojeni, raštrkani napori, tj. proces rada, “s ciljem navodnog davanja (mojem otpustu - V.Kh.) radnog obrazovanja.” Osjetljiv na svaku pojavu formalizma, odmah je uočio smjer u kojem ide radna obuka u školi.

Inače, Makarenko se oduvijek razlikovao po nepopustljivosti prema razmetanju. Jednom je, primjerice, na zboru savjetnika netko oduševljeno pričao kako su pioniri pokrenuli natjecanje: tko će skladati najbolji album o Španjolskoj. Bio je ogorčen: “...koga vi odgajate? U Španjolskoj je tragedija, smrt, herojstvo, a vi na silu škarama režete slike “žrtava bombaškog napada u Madridu” i priređujete natjecanje tko će bolje zalijepiti takvu sliku. Odgajate hladnokrvne cinike koji, kroz ovaj herojski cilj španjolske borbe, žele zaraditi dodatni novac za sebe u konkurenciji s drugom organizacijom.

Sjećam se kako sam imao pitanje o pomoći kineskom pioniru. Rekao sam svojim komunarima: ako želite pomoći, dajte pola svoje zarade. Dogovorili su se".

U formiranju mlađe generacije mnoge nevolje u početku dolaze iz obitelji. A. S. Makarenko je to dobro razumio i stoga je napisao umjetničko-novinističku “Knjigu za roditelje” s ciljem da “uzbudi” i razvije njihovo pedagoško-etičko mišljenje. Iako je njezino prvo izdanje objavljeno 1937. godine u maloj nakladi (10 tisuća primjeraka), autor je dobio brojne pohvalne kritike u kojima su se izražavale želje i postavljale nove teme i problemi. Potaknut reakcijom čitatelja, odlučio je napisati drugi tom, koji se sastoji od deset priča posvećenih određenim temama (prijateljstvo, ljubav, disciplina itd.).

Okrećući se razumijevanju položaja obitelji u sovjetskom društvu, A. S. Makarenko oslanjao se na opće metodološke premise svog pedagoškog koncepta: obitelj je primarni kolektiv, gdje je svatko punopravni član, sa svojim funkcijama i odgovornostima. Dijete nije “objekt ugađanja” ili roditeljske “žrtve”, već, koliko je u mogućnosti, sudionik općeg radnog života obitelji. Dobro je da su djeca u obitelji stalno odgovorna za određeni posao, za njegovu kvalitetu, a ne samo da odgovaraju na jednokratne zahtjeve i upute.

Glavnu “tajnu” uspjeha vidio je u poštenom ispunjavanju građanske dužnosti roditelja prema društvu. Osobni primjer roditelji, njihovo ponašanje, djelovanje, odnos prema poslu, prema ljudima, prema događajima i stvarima, njihov međusobni odnos – sve to utječe na djecu i oblikuje njihovu osobnost.

Makarenko je već tih godina predvidio opasnost od drastične promjene obiteljske strukture – pojave velika količina obitelji s jednim djetetom – te je s tim u vezi naglasio: odgajati sina ili kćer jedinca mnogo je teže nego odgajati više djece. Čak i ako obitelj ima financijskih poteškoća, ne može se ograničiti na jedno dijete.

I u "Knjizi za roditelje" iu predavanjima o odgoju djece, održanim na Svesaveznom radiju u drugoj polovici 1937., A. S. Makarenko otkriva značajke obrazovanja u predškolska dob, formiranje kulture osjećaja, priprema budućeg obiteljskog čovjeka. On poziva na korištenje najrazličitijih odgojnih metoda: trening, uvjeravanje, dokazivanje, ohrabrivanje ili odobravanje, savjet (izravan ili neizravan), kazna.

Uz mnoštvo dragocjenih savjeta koje roditelji crpe iz knjiga A. S. Makarenka, najvažniji ideološki i duhovni problem koji akutno postavlja učitelj vjerojatno neće proći nezapaženo: najdublji smisao odgojnog rada obiteljskog tima leži u odabiru i odabiru učenika. njegovanje visokih, moralno opravdanih potreba kolektivističkog pojedinca . “Imamo potrebu”, napisao je Makarenko, usmjeravajući misli i osjećaje čitatelja prema idealu, “imati Rodna sestra dužnost, odgovornost, sposobnosti, to je očitovanje interesa ne potrošača javnih dobara, već vođe socijalističkog društva, tvorca tih dobara. I, kao da je slutio mogućnost dvostrukog morala: jednog - "za dom", "za obitelj", i drugog - za vanjski svijet, pozivao je na jedinstveni, cjeloviti "komunizam". društveno ponašanje“, jer “inače ćemo odgojiti najjadnije stvorenje koje je moguće na svijetu – ograničenog domoljuba vlastitog stana, pohlepnu i jadnu životinjicu obiteljske rupe.”

Makarenko je briljantan učitelj. Dokaz međunarodnog priznanja A. S. Makarenka je poznata odluka UNESCO-a (1988.), koja se tiče samo četiri učitelja koji su odredili način pedagoškog mišljenja u dvadesetom stoljeću. To su John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori i Anton Makarenko.

KAO. Makarenko je poznat po organizaciji i vođenju kolonija za maloljetne prijestupnike i djecu ulice. Makarenku su dolazila djeca koja su bila toliko razmažena da nisu mogla živjeti u normalnom društvu: lopovi, huligani, djevojke prostitutke. Roditelji su dovodili svoju djecu kada sami više nisu mogli s njima. Ali Makarenko je mogao. Postigao je takvo majstorstvo u odgoju djece da je mogao pouzdano reći: “Roditeljstvo je laka stvar.” Makarenku je postalo tako lako da u koloniji. Dzerzhinsky, potpuno je napustio odgojitelje, a 600 bivših prijestupnika završilo je pod njegovom skrbi. Bilo je učitelja u školi, inženjera u tvornici, ali dječji tim od 500-600 ljudi živio je u određenoj mjeri samostalno. Makarenko je bio uvjeren da će djeca na vrijeme ustati iz kreveta i dovesti sebe i sve prostorije komune u red. U komuni nikada nije bilo čistačica. Đaci su sve čistili sami, i to tako da je sve moralo blistati, jer su u komunu dolazile 3-4 delegacije dnevno. Čistoća je provjeravana bijelim rupčićem.

Danas, ovih dana, prema Uredu glavnog tužitelja Ruske Federacije, samo 10% maturanata ruskih državnih sirotišta i internata prilagođava se životu, 40% počini zločine, još 40% maturanata postaju alkoholičari i narkomani, 10% počiniti samoubojstvo.

MAKARENKO ANTON SEMENOVIČ (1888-1939), učitelj i književnik. Rusija, SSSR.
Odrastao je u obitelji majstora slikarstva (selo Belopole, Harkovska gubernija). Godine 1905. završio je gradsku školu i pedagoške tečajeve te je imenovan učiteljem na dvorazrednoj željezničkoj školi. A 1914.-1917. studirao na Poltavskom učiteljskom institutu. Po završetku studija postao je ravnatelj više osnovne škole u Krjukovu. Već ovdje MAKARENKO se temeljito zainteresirao za pedagogiju, tražeći nešto novo u odgojno-obrazovnom radu kako s pojedinim učenicima tako i s timom.
Je li Oktobarska revolucija odigrala odlučujuću ulogu u pedagoškoj sudbini MAKARENKA, kako se o njoj prije pisalo? Jedva. Najvjerojatnije bi uz svoj talent MAKARENKO ipak uspio kao učitelj. Naravno, prve godine Sovjetska vlast, njezino djelovanje na polju javnog obrazovanja nadahnulo je i uključilo u potragu. No, prošlo je nekoliko godina, situacija se mijenja, počinje razdoblje “kreativnosti s oprezom”, a zatim stroge kontrole. Sasvim je moguće da bi u povoljnim uvjetima njegova socijalno-pedagoška djelatnost postigla još nevjerojatnije rezultate.
Fenomen MAKARENKO započeo je 1920. godine, kada je organizirao radnu koloniju za maloljetne prijestupnike. Ovdje je učitelj uspio u glavnoj stvari - pronašao je snažno sredstvo obrazovanja, što je i postao tim samih učenika. Važnu ulogu u njegovom stvaranju odigrao je MAKARENKOV autoritet, njegova strpljivost, čvrstina, briga za tinejdžere i pravednost. Ljudi su bili privučeni k njemu kao k ocu, tražeći istinu i zaštitu. U koloniji, koja je dobila ime Gorky, utvrđen je sustav strukturnih interakcija u timu: sredstva, podjela na odrede, vijeće zapovjednika, vanjska oprema (banner, signali trubača, izvještaj, uniforma), nagrade i kazne, tradicije. Kasnije je MAKARENKO formulirao zakonitosti razvoja tima, od kojih je najvažnijim smatrao “sustav perspektivnih linija” i “načelo paralelnog pedagoškog utjecaja”.
MAKARENKO je kombinirao edukaciju u timu s korektnim radni odgoj. Rad kolonista bio je organiziran u grupe i kombiniran s učenjem. A život je izbacivao nove probleme. Paradoksalno, pokazalo se da dobro funkcioniranje sustava rada može uzrokovati smirenost i opuštenost. MAKARENKO je smatrao da je zbog toga obustavljen unutarnji razvoj kolonije Gorky. Pronašao je izlaz u postavljanju novog zadatka - "osvajanja Kuryazha". Oko 130 kolonista napustilo je svoje staro domaćinstvo i dobrovoljno se preselilo u oronuli Kuryazh kako bi pomoglo 280 neobuzdane djece ulice da postanu ljudi. Rizik se isplatio, prijateljski tim stanovnika Gorkog relativno je brzo uspostavio red na novom mjestu, i to ne silom. Pedagogija tima MAKARENKO radila je još jednom, kada je 1927. istodobno postao voditelj kolonije Dzerzhinsky, prebacivši u nju 60 svojih učenika. Od 1929. MAKARENKO je zadržao samo posljednju koloniju, koja je ubrzo postala potpuno samodostatna: uspostavljena je složena proizvodnja električnih bušilica i kamera.
Danas se na račun MAKARENKA upućuju prijekori i optužbe za vojarnsku disciplinu koju je on navodno uveo u koloniji, autoritarnost samog učitelja i kolektiva koji je stvorio, prezir prema Ličnosti, suučesništvo u formiranju kulta partije i Staljina. . Ali jesu li opravdani? Ideje osobnog razvoja u timu, ako ih MAKARENKO nije javno obznanio kao cilj svog pedagoškog sustava, uspješno su provedene u praksi. Komune su radile dnevno po 4 sata, a slobodno vrijeme posvećivale su dobro organiziranom slobodnom vremenu. Komuna je imala klub, knjižnicu, klubove, sportska društva, kino i kazalište. Ljeti ih je bilo planinarski izleti na Kavkaz, Krim. Oni koji su željeli nastaviti školovanje studirali su na radničkom fakultetu i upisivali se na sveučilišta. Postoji statistika: tijekom 15 godina rada (1920.-1935.) kroz timove koje je stvorio MAKARENKO prošlo je oko 8000 delinkvenata i beskućnika, koji su postali vrijedni ljudi i kvalificirani stručnjaci. Naravno, kao i svaki učitelj, ni MAKARENKO nije izbjegavao pogreške i propuste.
Od 1936. MAKARENKO napušta učiteljsku karijeru, seli se u Moskvu i bavi se književnim radom. Ovdje je preživio tragične 1937. i 1938. godine.
MAKARENKOVO iskustvo je jedinstveno, kao što je jedinstven i sam učitelj. Malo je ljudi u povijesti pedagogije uspjelo tako uspješno pretočiti svoju teoriju u praksu i postići impresivne rezultate u radu s tako teškim učenicima. Uzvišenje MAKARENKA počelo je još 30-ih godina, i Dugo vrijeme smatran je možda najistaknutijim sovjetskim, pa čak i domaćim učiteljem. Prisjetimo se, međutim, da ni za MAKARENKOVA života ni nakon njegove smrti vlasti, iako su naredile proučavanje njegova pedagoškog sustava, nisu žurile da ga provedu, iako je bilo dosta kolonija i odgovarajućeg "ljudskog materijala". Usput, ista sudbina zadesila je Shatskyjev talentirani eksperiment s dječjom zajednicom. Tek su rijetki učitelji pribjegavali MAKARENKOVOM iskustvu, neki od njih su svojedobno bili njegovi učenici. Ime i djela MAKARENKA poznati su u inozemstvu.

Svrha obrazovanja

U pedagoška teorija Začudo, svrha odgojno-obrazovnog rada postala je gotovo zaboravljena kategorija. (...)
Organizacijska zadaća dostojna naše epohe i naše revolucije može biti samo stvaranje metode koja, općenita i jedinstvena, ujedno svakom pojedincu omogućuje razvoj vlastitih osobina i očuvanje individualnosti.
Sasvim je očito da, kad krećemo u rješavanje svoje pojedine pedagoške zadaće, ne trebamo biti mudri. Moramo samo dobro razumjeti položaj novog čovjeka u novom društvu. Socijalističko društvo se temelji na principu kolektiviteta. U njoj ne bi trebao biti usamljeni pojedinac, nekad izbočen kao prišt, nekad zgnječen u prašinu uz cestu, nego član socijalističkog kolektiva.
U Sovjetskom Savezu ne može postojati pojedinac izvan kolektiva pa stoga ne može postojati posebna osobna sudbina i osobni put i sreća nasuprot sudbini i sreći kolektiva.
U socijalističkom društvu postoji mnogo takvih skupina:
Široka sovjetska javnost sastoji se u potpunosti od upravo takvih skupina, ali to uopće ne znači da su učitelji oslobođeni dužnosti traženja i pronalaženja savršenih kolektivnih oblika u svom radu. Školska zajednica, jedinica sovjetskog dječjeg društva, prije svega mora postati predmet odgojno-obrazovnog rada. Kod edukacije pojedinca moramo misliti i na edukaciju cijelog tima. U praksi će se ova dva problema rješavati samo zajednički i samo na jedan opći način. U svakom trenutku našeg utjecaja na pojedinca ti utjecaji nužno moraju biti i utjecaji na kolektiv. I obrnuto, svaki naš dodir s kolektivom bit će nužno odgoj svakog pojedinca uključenog u kolektiv.
Kolektiv, koji bi trebao biti prvi cilj našeg obrazovanja, mora imati vrlo određene kvalitete koje jasno proizlaze iz njegova socijalističkog karaktera...
O. Tim ujedinjuje ljude ne samo u zajedničkom cilju i u zajedničkom radu, nego iu općoj organizaciji toga posla. Zajednički cilj ovdje nije slučajna podudarnost privatnih ciljeva, kao u tramvaju ili u kazalištu, već upravo cilj cijele ekipe. Odnos između općeg i posebnog cilja za nas nije odnos suprotnosti, nego samo odnos između općeg (dakle i mog) i posebnog, koje će, ostajući samo moje, biti sažeto u opće u Posebna narudžba.
Svaki postupak pojedinog učenika, svaki njegov uspjeh ili neuspjeh treba promatrati kao neuspjeh u pozadini ukupnog uzroka, kao uspjeh u zajednički uzrok. Takva pedagoška logika trebala bi doslovno prožimati svaki školski dan, svaki pokret tima.
B. Kolektiv je dio sovjetskog društva, organski povezan sa svim drugim kolektivima. On nosi prvu odgovornost prema društvu, on nosi prvu dužnost prema cijeloj zemlji, samo kroz kolektiv svaki član ulazi u društvo. Odatle dolazi ideja o sovjetskoj disciplini. U tom će slučaju svaki učenik razumjeti interese tima i pojmove dužnosti i časti. Samo s takvim instrumentarijem moguće je njegovati sklad između osobnog i zajednički interesi, njegovanje tog osjećaja časti, koji nimalo ne nalikuje staroj ambiciji bahatog silovatelja.
B. Ostvarenje ciljeva tima, zajednički rad, dužnost i čast tima ne mogu postati igra slučajnih hirova pojedinaca. Tim nije gomila. Kolektiv je društveni organizam, stoga ima tijela upravljanja i koordinacije ovlaštena prvenstveno zastupati interese kolektiva i društva.
Iskustvo kolektivnog života nije samo iskustvo susjedstva s drugim ljudima, to je vrlo složeno iskustvo svrhovitog kolektivnog kretanja, među kojima najistaknutije mjesto zauzimaju principi zapovijedanja, rasprave, podređenosti većini , podređenost druga suborcu, odgovornost i dosljednost.
Otvaraju se svijetle i široke perspektive za nastavni rad u sovjetskim školama. Učitelj je pozvan tu uzornu organizaciju stvoriti, sačuvati, unaprijediti i prenijeti novom učiteljskom kadru. Ne upareno moraliziranje, već taktično i mudro vođenje pravilnog rasta momčadi - to je njegov poziv.
D. Sovjetski kolektiv stoji na načelnom stajalištu svjetskog jedinstva radnog čovječanstva. Ovo nije samo svakodnevno druženje ljudi, to je dio borbene fronte čovječanstva u doba svjetske revolucije. Sva dosadašnja svojstva kolektiva neće imati odjeka ako u njegovom životu ne zaživi patos povijesne borbe koju proživljavamo. U ovoj ideji treba objediniti i njegovati sve ostale kvalitete tima. Kolektiv mora uvijek, doslovce na svakom koraku, imati primjere naše borbe, mora uvijek osjećati ispred sebe Komunističku partiju koja ga vodi istinskoj sreći.
Iz ovih odredbi o kolektivu proizlaze svi detalji osobnog razvoja. Iz naših škola moramo izaći energični i ideološki članovi socijalističkog društva, sposobni bez oklijevanja, uvijek, u svakom trenutku svog života, pronaći ispravan kriterij za osobno djelovanje, sposoban u isto vrijeme zahtijevati ispravno ponašanje od drugih. Naš učenik, ma tko on bio, nikada u životu ne može djelovati kao nositelj nekakvog osobnog savršenstva, samo kao dobra i poštena osoba. Uvijek se mora ponašati, prije svega, kao član svoje ekipe, kao član društva, odgovoran za postupke ne samo sebe, već i svojih suboraca.
Posebno je važno područje stege u kojem smo mi, učitelji, najviše griješili. Do sada imamo pogled na disciplinu kao na jedan od mnogih atributa osobe i ponekad samo kao metodu, ponekad samo kao formu. U socijalističkom društvu, oslobođenom bilo kakvih ovozemaljskih temelja morala, disciplina postaje ne tehnička, već nužno moralna kategorija. Dakle, disciplina inhibicije apsolutno je strana našem timu, koji je sada, zbog nekog nesporazuma, postao alfa i omega odgojne mudrosti mnogih učitelja. Disciplina izražena samo u zabranjujućim normama je najgora vrsta moralni odgoj u sovjetskoj školi. (...)
Makarenko A.S. O obrazovanju - M., 1988. - str. 28-30

Što znači odgajati dijete?

Što znači odgajati dijete? Možete podići za sreću, možete podići za borbu. Možete obrazovati za individualnu sreću, možete obrazovati za individualnu borbu. A možete odgajati za zajedničku sreću i za zajedničku borbu. Sve su to vrlo važna i vrlo praktična pitanja.
Imamo mnogo starih ideja o ljudskim vrijednostima, o njegovom dostojanstvu.
Dakle, čini se da je svrha obrazovanja jasna. Kakav bi trebao biti sovjetski građanin? Nekoliko vrlo jasnih znakova: aktivan, aktivan, razborit, obrazovani kolektivist. Ali ne samo sposobnost djelovanja, potrebna nam je i veća sposobnost inhibicije, također različita od stare sposobnosti. Vrlo važna sposobnost snalaženja, širok pogled i širok osjećaj.
Načini obrazovanja. Naravno, u prvom planu je ukupan zbroj ispravnih ideja, zbroj ispravnih, marksistički osvijetljenih znanja. Znanje dolazi iz studija, a još više iz prekrasnog sovjetskog iskustva, iz novina, knjiga, iz našeg svakodnevnog života. Mnogi misle da je to dovoljno. To je stvarno puno. Naš život ostavlja najsnažniji dojam na čovjeka i istinski ga odgaja. (...)
Ali ne možemo se zadržavati na tim postignućima, moramo izravno reći da bez posebne brige za ljude, pedagoške skrbi, gubimo puno. Istina, postižu se dobri rezultati, ali mi smo njima zadovoljni samo zato što ne znamo koliko mogu biti grandiozni,
Pristaša sam posebne obrazovne discipline, koja još nije stvorena, ali će se stvoriti ovdje, u Sovjetskom Savezu. Osnovna načela ovog odgoja: 1) poštovanje i zahtjev; 2) iskrenost i otvorenost; 3) cjelovitost; 4) briga i pažnja, znanje; 5) vježbanje; 6) otvrdnjavanje; 7) rad; 8) tim; 9) obitelj: prvo djetinjstvo, količina ljubavi i stupanj težine; 10) dječja radost, igra; 11) kazna i nagrada.
Baš tamo. -S. 35-36 (prikaz, ostalo).

Komunistički odgoj i ponašanje

Naša je zadaća ne samo da u sebi odgajamo ispravan, razuman odnos prema pitanjima ponašanja, nego i da odgajamo ispravne navike, tj. takve navike kada bismo učinili pravu stvar ne zato što smo sjeli i razmislili, nego zato što ne možemo drugačije, jer smo tako navikli. A njegovanje tih navika mnogo je teža stvar od njegovanja svijesti. U mom radu na obrazovanju karaktera bilo je vrlo lako organizirati um. Ipak, čovjek razumije, čovjek je svjestan kako treba postupiti. Kad treba djelovati, postupa drugačije, osobito u onim slučajevima kada se čin obavlja tajno, bez svjedoka. Ovo je vrlo precizan test svijesti – čin u tajnosti. Kako se čovjek ponaša kada ga nitko ne vidi, ne čuje i nitko ga ne provjerava? A onda sam morao puno raditi na ovom pitanju. Shvatio sam da je lako naučiti čovjeka da radi pravu stvar u mom prisustvu, u prisustvu tima, ali naučiti ga da radi pravu stvar kada nitko ništa ne čuje, ne vidi i ne zna je jako teško. (...)
Uvriježeno je mišljenje da osoba mora imati i prednosti i nedostatke. Tako misle čak i mladi i školarci. Kako “udobno” postaje živjeti sa sviješću: Imam prednosti, ali imam i mane. A onda slijedi samoutjeha: da nema nedostataka, onda bi to bila shema, a ne osoba. Nedostaci bi trebali biti tu radi ljepote.
Ali zašto bi, zaboga, postojali nedostaci? A ja kažem: ne bi trebalo biti nedostataka. I ako imaš dvadeset prednosti i deset mana, trebali bismo te gnjaviti, ali zašto imaš deset mana? Dolje s pet. Kad ostane pet, dolje dva, neka ostanu tri. Općenito, trebate zahtijevati, zahtijevati, zahtijevati od osobe! I svaki čovjek mora zahtijevati od sebe. Nikada ne bih došao do ovog uvjerenja da nisam morao raditi na ovom području. Zašto bi osoba trebala imati mane? Moram poboljšati momčad dok ne bude nedostataka. I što misliš? Dobivate li dijagram? Ne! Ispostavilo se da je to prekrasna osoba, puna originalnosti, sa živim osobnim životom. Ali je li to osoba koja, ako je dobar radnik, ako je divan inženjer, ali voli lagati i ne govori uvijek istinu? Što je ovo: divan inženjer, ali Khlestakov?
A sada pitamo: koji nedostaci mogu ostati?
E sad, ako želite aktivno provoditi komunistički odgoj, i ako pred vama tvrde da svi moraju imati mane, pitat ćete: koje su to? Vidjet ćete što će vam odgovoriti. Koji nedostaci mogu ostati? Nemoguće ga je tajno uzeti, nemoguće je nedolično ponašati, nemoguće je ukrasti, nemoguće je djelovati nepošteno. A kakve su moguće? Mogu li ostaviti svoju vruću narav? Zašto na Zemlji? Među nama će biti napaljiva osoba, pa može proklinjati, a onda reći: izvini, napaljiv sam. Upravo u sovjetskoj etici mora postojati ozbiljan sustav zahtjeva prema osobi, a samo to može dovesti do toga da ćemo razviti, prije svega, zahtjeve prema sebi. To je najteža stvar - zahtjev prema sebi. Moja "specijalnost" je ispravno ponašanje, trebao sam se, u svakom slučaju, u prvom redu ponašati korektno. Lako je zahtijevati od drugih, ali od sebe naletiš na nekakvu gumu, još se želiš nečim opravdati. I jako sam zahvalan svom timu zajednice nazvanom po. Gorkog i njih. Dzeržinskog zbog činjenice da su kao odgovor na moje zahtjeve prema njima, oni postavili zahtjeve prema meni.
...Moramo zahtijevati, ali postavljati samo ostvarive zahtjeve... Svaki pretjeranost može samo osakatiti...
Naša etika trebala bi biti prozaična, poslovna etika današnjeg i sutrašnjeg uobičajenog ponašanja...
Oni koji vjeruju da ljudi mogu imati nedostatke ponekad misle: ako je osoba navikla kasniti, onda je to mali nedostatak.
Mogu biti ponosan - u mojoj komuni uvijek je bio ovakav red: bez obzira na to koji se sastanak održavao, trebalo je čekati tri minute nakon signala. Nakon toga sastanak se smatra otvorenim. Ako je netko od komunara zakasnio pet minuta na sastanak, predsjedavajući je rekao: zakasnio si pet minuta - uzmi pet odjeće. To znači pet sati dodatnog rada.
Točnost. Ovo je produktivnost rada, ovo je produktivnost, ovo su stvari, ovo je bogatstvo, ovo je poštovanje prema sebi i prema drugovima. Mi u komuni ne bismo mogli živjeti bez preciznosti. Učenici desetih razreda u školama kažu: nema dovoljno vremena. A komuna je imala puni desetogodišnji plan i tvornicu koja je oduzimala četiri sata dnevno. Ali imali smo dovoljno vremena. I šetali su, i opuštali se, i zabavljali, i plesali. I došli smo do pravog etičkog patosa: kašnjenje je najveća kazna. Recimo, komunjara mi je rekla: idem na odmor do osam sati. Sam je odredio vrijeme. Ali ako je došao u devet i pet, uhitio sam ga. Tko te povukao za jezik? Mogli ste reći u devet sati, ali rekli ste u osam, pa dođite tako.
Točnost je velika stvar. A kad vidim da je komunara doživjela preciznost, vjerujem u to dobar čovjek izaći će iz toga. Precizno se pokazuje poštovanje kolektiviteta, bez kojeg nema komunističke etike. (...)
Svaki čin koji nije osmišljen za interese kolektiva je samoubilački čin, štetan je za društvo, a time i za mene. I zato razum i zdrav razum uvijek moraju biti prisutni u našoj komunističkoj etici. Koje god pitanje da uzmete, čak i pitanje ljubavi, ono se rješava onim što određuje sve naše ponašanje. Naše ponašanje treba biti ponašanje upućenih ljudi, sposobnih ljudi, životnih tehničara koji su svjesni svakog postupka. Ne možemo imati etiku bez znanja i vještine, bez organizacije. To vrijedi i za ljubav. Moramo moći voljeti, znati voljeti. Ljubavi moramo pristupiti kao svjesni, razumni, odgovorni ljudi i tada ne može biti nikakvih ljubavnih drama. Ljubav također treba organizirati, kao i sve stvari. Ljubav voli organizaciju kao i svaki posao, a do sada smo mislili da je ljubav stvar talenta. Ništa slično ovome.
Etički problem “zaljubio sam se – odljubio”, “prevaren – ostavljen” ili problem “zaljubio sam se i voljet ću doživotno” ne može se riješiti bez najpažljivijeg usmjeravanja, obračunavanja, provjere i obvezna sposobnost planiranja vlastite budućnosti. I moramo naučiti kako voljeti. U ljubavi smo dužni biti svjesni građani, pa se moramo boriti protiv stare navike i pogleda na ljubav da je ljubav dotok odozgo, takva je stihija došla, a čovjek ima samo svoj “objekt” i ništa drugo. Zaljubila sam se, zato kasnim na posao, zaboravim ključeve od uredskih ormara kod kuće, zaboravim novac za tramvaj. Ljubav bi trebala obogatiti ljude osjećajem snage, a to i čini. Naučio sam svoje komunare da se iskušaju u ljubavi, da misle što će biti sutra. (...)
Ibid.- Str.38-46.

Metodika organizacije odgojno-obrazovnog procesa
Učiteljski rad

Rad učitelja u grupama treba da se sastoji u ovome: prije svega, učitelj mora dobro poznavati sastav svojih grupa, mora poznavati život i karakterne osobine svakog učenika, njegove težnje, dvojbe, slabosti i vrline.
Dobar učitelj mora voditi dnevnik svog rada, u koji mora bilježiti pojedinačna zapažanja svojih učenika, događaje koji karakteriziraju ovu ili onu osobu, razgovore s njom, kretanje učenika naprijed, te analizirati krizne ili prijelomne pojave koje se događaju u školi. sva djeca u različitim godinama. Ovaj dnevnik ni pod kojim uvjetima ne bi trebao imati karakter službenog dnevnika.
Treba ga pogledati samo pročelnik pedagoškog odjela i samo ako želi dobiti cjelovitiju sliku o pojedinom učeniku. Vođenje takvog dnevnika može okarakterizirati kvalitetu učiteljevog rada i služiti kao poznato mjerilo njegove vrijednosti kao radnika, ali ne treba formalno zahtijevati da on vodi takav dnevnik, jer je u ovom slučaju najopasnije pretvoriti takav dnevnik. dnevnik u službeno izvješće.
Preporuča se voditi dnevnik u velikoj bilježnici, bez dijeljenja na dijelove za pojedine učenike, jer u tom dnevniku nastavnik mora okarakterizirati i analizirati ne samo pojedince, već i čitave skupine i pojave u nastavnim jedinicama. Ovaj dnevnik ne bi se trebao koristiti za upisivanje nedjela i prekršaja. Takvu registraciju treba provesti na drugom mjestu - kod voditelja pedagoške jedinice ili u vijeću zapovjednika. Učitelja trebaju zanimati intimni, službeno nedokučivi fenomeni.
Da bi učitelj djelovao u ovom smjeru, ne bi trebao nalikovati nadzorniku. Učitelj ne bi trebao imati pravo formalno kažnjavati ili nagrađivati, ne bi trebao naređivati ​​u svoje ime, osim u najekstremnijim slučajevima, a pogotovo ne bi trebao zapovijedati. Rukovodstvo odreda, s pravom zapovijedanja i zahtjeva, je zapovjednik desetine. Ni u kojem slučaju ga učitelj ne smije zamijeniti. Isto tako, on ne bi trebao zamijeniti više rukovodstvo ustanove.
Ako je moguće, nastavnik bi trebao izbjegavati pritužbe na studente višoj upravi i izvješćivati ​​dužnosnika o stanju jedinica koje su mu dodijeljene. A odgovornost za službeno izvješćivanje pripada zapovjedniku.
Tek kad je nastavnik oslobođen formalnih, nadzornih funkcija, može zadobiti puno povjerenje jedinica i svih učenika i kvalitetno obavljati svoj posao.
Što bi učitelj trebao znati o svakom svom učeniku?
Kakvo je zdravstveno stanje učenika, žali li se na nešto, posjećuje li liječnika, je li zadovoljan liječničkom pomoći? Je li liječnik dovoljno pažljiv prema ovom učeniku?
Kako student doživljava svoju instituciju, cijeni li je, je li spreman aktivno sudjelovati u poboljšanju života ustanove ili se prema njoj odnosi ravnodušno, kao prema životnoj epizodi, a možda i neprijateljski? U potonjem slučaju potrebno je otkriti razloge ovakvog nezdravog stava: leže li oni u samoj ustanovi i njezinim procedurama ili su razlozi u učenikovoj želji da studira i živi na drugom mjestu, gdje točno, kako živjeti, što učiniti?
Ima li student dovoljno točnu predodžbu o svojoj poziciji, svojim prednostima i razumije li potrebu za karijernim putem? Ne dominiraju li njime primitivne perspektive današnje sitosti, današnjeg zadovoljstva, i je li ta zabava posljedica ukorijenjenih navika ili slabosti razvoja?
Kako se učenik odnosi prema svojim drugovima i koji su mu draži, koga ne voli, s kim je prijatelj, s kim je u neprijateljstvu? Koliko su jake njegove sklonosti prema tajnim asocijalnim skupinama, prema fantastičnim i pustolovnim planovima, kakav je odnos prema odredu i zapovjedniku? Kakve tendencije ima prema dominaciji i na čemu nastoji utemeljiti tu dominaciju: na intelektu, na razvoju, na životnom iskustvu, na snazi ​​osobnosti, na tjelesnoj snazi, na estetskom držanju? Je li ta želja za dominacijom paralelna s interesima ustanove ili je usmjerena protiv ustanove, protiv jedinice ili protiv pojedinaca?
Kako se učenik odnosi prema usavršavanju svojih kvalifikacija, radu u školi, kulturnom radu, poboljšanju opće kulture ponašanja, kulture odnosa prema ljudima.
Shvaća li potrebu za vlastitim usavršavanjem i dobrobiti toga ili ga više privlači proces studiranja i kulturnog rada, zadovoljstva koja mu taj rad pruža?
Što učenik čita, čita li novine, knjige, nabavlja li ih sam u knjižnici ili čita nasumično, zanimaju li ga određene teme ili čita neselektivno?
Koje talente i sposobnosti učenik otkriva, koje bi trebalo razvijati?
Gdje student radi u proizvodnji, je li mu posao izvodljiv, sviđa li mu se? Pokazuje li učenik slabu volju u odnosu prema radu, je li hirovit, teži li drugom poslu, koliko je ta želja razumna, koje su prepreke u takvoj težnji, kako učenik te prepreke svladava, je li spreman boriti se s njima dugo vremena, dovoljno ima li upornosti?
Kako se učenik odnosi prema svom radnom mjestu, prema radnim procesima, prema alatu, prema tehnološkom procesu, pokazuje li interes za tehnički razvoj svog rada, za njegovo usavršavanje, povećanje produktivnosti, za stahanovski pokret? Koje smetnje i nedostaci ometaju učenikov rad, koje mjere poduzima da ih otkloni, govori li u jedinici iu kojim oblicima učenik sve to čini?
Je li učenik upoznat s općom proizvodnom situacijom cijelog odreda, cijele radionice? Zna li kontrolne brojke za odred i radionicu, zanima li ga uspjeh njegove proizvodnje, ustanove i njezino kretanje naprijed? Koliko mu je stalo do uspjeha i neuspjeha proizvodnje, koliko živi od njih?
Financijska situacija kod kuće - u obitelji i studentova primanja na poslu, koliko novca prima na ruke? Kako ga troši, cijeni li ga i nastoji li ga uštedjeti? Pomaže li obitelj i koji konkretno članovi obitelji, suborci? Odijeva li se bolje u onu odjeću koju kupuje?
Jesu li učeniku usađene kulturne vještine, shvaća li on njihovu potrebu, nastoji li poboljšati svoj govor, kako se odnosi prema slabijima, ženama, djeci i starcima?
Učitelj mora znati sve te podatke o učeniku i mnoge druge koji će se pojaviti u procesu proučavanja učenika, i dobar učitelj Definitivno ću to napisati. Ali ti se podaci nikada ne bi smjeli prikupljati na način da se jednostavno prikupljaju. Znanje učenika treba doći do učitelja ne u procesu ravnodušnog proučavanja, već samo u procesu zajedničkog rada s njim i najaktivnije pomoći njemu. Učitelj ne treba gledati na učenika kao na predmet proučavanja, već kao na predmet obrazovanja.
Iz te temeljne pozicije proizlaze kako oblici komunikacije između nastavnika i učenika, tako i oblici njezina proučavanja. Učitelj ne bi smio samo pitati učenika o raznim životnim okolnostima, o njegovim težnjama i željama da bi sve to zapisao i sažeo.
Pri prvom susretu učitelja i učenika, prvi mora postaviti praktični cilj: od dječaka ili djevojčice napraviti pravu kulturnu sovjetsku osobu, radnika, radnika koji može biti pušten iz ustanove kao koristan građanin, kvalificiran, pismen, politički obrazovan i obrazovan, tjelesno i duševno zdrav. Učitelj nikada ne smije zaboraviti ovaj cilj svoga rada, doslovce ga ne zaboraviti nijednog trenutka. I samo u praktičnom kretanju prema tom cilju učitelj treba imati kontakt sa svojim učenikom.
Svako novo učenje o učeniku od učitelja treba odmah pretočiti u praktičnu akciju, praktične savjete, želja da se pomogne učeniku.
Takva pomoć, takvo kretanje prema trajnom cilju samo se u rijetkim slučajevima može pružiti u jednostavnom razgovoru s učenikom, u jednostavnom objašnjavanju raznih istina njemu.
Čini se da su razgovori s neiskusnim odgajateljima najviši izraz pedagoške tehnike. Zapravo, one predstavljaju najzanatskije pedagoške tehnike.
Odgajatelj uvijek treba dobro znati sljedeće: iako svi učenici razumiju da su poučavani i odgajani u dječjoj ustanovi, doista ne vole biti podvrgnuti posebnim pedagoškim postupcima, a još više ne vole kad beskrajno se priča o prednostima obrazovanja, moralizirajući svako značenje.
Dakle, bit učiteljeve pedagoške pozicije treba skrivati ​​od učenika i ne dolaziti u prvi plan. Učitelj koji beskrajno proganja učenike naizgled posebnim razgovorima dosadi učenicima i gotovo uvijek izaziva određeni otpor.
Sovjetska pedagogija nije pedagogija izravnog, nego paralelnog pedagoškog djelovanja. Učenik naše dječje ustanove je prije svega član radnog kolektiva, a tek onda učenik i tako se treba predstaviti sebi. Stoga se službeno ne zove student, već kandidat ili član tima. U njegovim očima, odgajatelj također mora djelovati, prije svega, kao član istog radnog kolektiva, a zatim kao odgajatelj, kao nastavnik specijalist, pa se stoga kontakt između odgajatelja i učenika treba odvijati ne toliko u posebnom pedagoškom planu, ali u planu radnog proizvodnog kolektiva, u pozadini ne samo interesa uskog pedagoškog procesa, nego borbe za bolju ustanovu, za njezino bogatstvo, prosperitet i dobar glas, za kulturni život, za sretan život tima, za radost i inteligenciju ovoga života.
Pred grupom učenika, učitelj mora djelovati kao suborac, boreći se s njima i ispred njih za sve ideale prvorazredne sovjetske dječje ustanove. Iz toga proizlazi i metoda njegova pedagoškog rada. Učitelj se toga mora sjetiti na svakom koraku.
Stoga, na primjer, ako si je učitelj postavio cilj razbiti ili iskorijeniti bilo koju štetnu skupinu ili društvo u odredu, razredu ili ustanovi, trebao bi to učiniti u obliku ne izravnog poziva na tu skupinu, već paralelnog djelovanje u odredu, sama klasa, govoreći o proboju odreda, o pasivnosti pojedinih drugova, o štetan utjecaj grupiranja po odredu, o zaostatku odreda. On mora mobilizirati pozornost cijelog odreda na ovu grupaciju. Razgovor sa samim učenicima treba voditi u obliku prepirke i uvjeravanja, ne o izravnom pitanju (odgoju), nego o pitanju života ustanove, njezina rada.
Odgajatelj, želeći saznati stanje učenika u školi ili na poslu, ima na raspolaganju jedini način: obilazi školu, na poslu, govori na svim proizvodnim sastancima, govori i aktivno djeluje među nastavnim osobljem, produkcijom. uprave, te se zajedno s odredom bori za izvrstan akademski uspjeh, za dobre alate, za prezentaciju gradiva, za najbolji proces nastave i praćenja te poboljšanje kvalitete obuke. On nastupa uz odred kao zainteresirani član u svim slučajevima kada odred brani ispravan društveni položaj.
U svakom slučaju, kada odred zaluta na krivi put, on se bori unutar samog odreda, oslanjajući se na njegove najbolje članove, braneći pritom ne svoje pedagoške pozicije, već, prije svega, interese učenika i učenika. cijela institucija.
„Obrada“ pojedinačnih učenika trebala bi samo u rijetkim slučajevima poprimiti oblik izravnog obraćanja određenom učeniku. Prije svega, odgajatelj mora za takvu “obradu” mobilizirati određenu grupu starijih i utjecajnih drugova iz svog ili čak iz tuđeg odreda. Ako to ne pomaže, mora sam razgovarati s učenikom, ali i taj razgovor mora pretvoriti u posve jednostavan i prirodan razgovor o zbivanjima u zavodu ili odredu i tek postupno i prirodno prijeći na temu učenika. sam. Uvijek je potrebno da učenik sam želi govoriti o sebi. U nekim slučajevima moguće je izravno se obratiti učeniku na temu njegovog ponašanja, ali takav apel mora biti napravljen logično na temelju općih tema tima.
Pitanje od iznimne važnosti je odnos djece prema obrazovanju. Ovo je područje na koje bi učitelj trebao obratiti najozbiljniju pozornost. Sustavno stjecanje temeljitog znanja u školi i njegovo pravodobno usvajanje određuje čovjekov životni put, ali je ono nužno i za zdravo i pravilno formiranje karaktera, odnosno uvelike određuje sudbinu čovjeka. Dakle, akademski uspjeh i ocjene (a to se ne poklapa uvijek u potpunosti i također treba biti predmet posebne pozornosti nastavnika), stvarno znanje učenika u predmetima koji ga posebno zanimaju trebaju biti dobro i detaljno poznati nastavniku u njihovim dinamiku, razvoj i trendove. Neuspjeh u školi i loše ocjene smanjuju raspoloženje i vitalnost učenika, iako izvana to može poprimiti oblik razmetljivosti, hinjene ravnodušnosti, izolacije ili ismijavanja. Neuspjesi u školi uobičajeni su početak sustavnih laži među djecom u najrazličitijim oblicima. Ovakvo držanje učenika razlikuje ga od skupine zdrave djece i mladeži, pa je stoga uvijek više ili manje opasno.
Odličan učenik može imati još jednu sklonost izvan kolektivne pozicije: aroganciju, narcisoidnost, sebičnost, skrivenu iza najkreposnijeg lica i poze. Prosječan učenik ima monotoniju i sivkast ton života, što djeca teško podnose i stoga počinju tražiti optimističnu perspektivu u drugim područjima.
Školski odnosi čine glavnu pozadinu života djece školske dobi; učitelj se toga mora uvijek sjetiti, ali i tu se potpuni uspjeh i dobrobit postižu jasnoćom učenikovih osobnih i društvenih perspektivnih putova, snagom društvenog i kolektivne veze, a najmanje pomažu predavanja i uvjeravanja. Potrebna je prava pomoć onima koji zaostaju u razvoju kako bi poboljšali svoje građansko blagostanje.
Budućnost učenika trebala bi biti vrlo posebna u učiteljevom umu. Učitelj mora znati što učenik želi i nada se biti, koliko se za to trudi, koliko su njegove težnje realne i je li sposoban za njih. Izabrati životni put za mladog čovjeka nije tako lako. Ovdje su najveće prepreke često nedostatak vjere u vlastite snage ili, naprotiv, opasno oponašanje jačih drugova.
Studenti obično teško razumiju ovaj složen zadatak, tim više što još nismo naučili temeljito pomoći svojim maturantima.
Pomoć studentu u izboru vlastitog puta vrlo je odgovorna stvar, ne samo zato što je važna za studentov budući život, već i zato što uvelike utječe na ton njegovih aktivnosti i života u ustanovi.
Učitelj također mora provoditi ovaj posao među cijelim odredom, pobuđujući interes učenika za različita područja života, navodeći kao primjer napredne radnike i kolhoznike koji su postali poznati u cijeloj zemlji. Važno je kod djece pobuditi želju da prednjače na svakom mjestu, u svakoj aktivnosti. Važno je dokazati da energija, entuzijazam, inteligencija i želja za kvalitetnim radom svaku specijalnost čine zavidnom.
Oblici rada nastavnika u odredu mogu biti vrlo raznoliki:
sudjelovanje u radu odreda, razreda;
sudjelovanje na svim proizvodnim sastancima;
sudjelovanje na svim sastancima i općim skupštinama;
jednostavno prisustvo u grupi, razgovor, igranje šaha ili domina, sportska igra;
hodanje zajedno; sudjelovanje u klubovima zajedno s članovima momčadi;
sudjelovanje u izdavanju odredskih novina;
večeri čitanja; usmjeravanje u čitanju i odabiru knjiga;
sudjelovanje u općem čišćenju u odredu;
šetnje i razgovori s pojedinim skupinama i pojedinim učenicima;
prisutnost na satovima;
pomoć učenicima u pripremi nastave, u izradi crteža i crteža;
prisutnost u svim tijelima samouprave;
sastanak sa odredom ili sa svim odredima vaše grupe;
neposredni rad na organiziranju izložbi i pripremanju praznika;
aktivno sudjelovanje u rješavanju svih pitanja materijalnog života;
putovanja i planinarenja za povezivanje s različitim organizacijama, samo za posjet radnicima i kolektivnim farmama.
Plivanje, skijanje, klizanje - neposredni rad na organizaciji i uspostavi svih ovih zabava.
Rad nastavnika u detašmanu zahtijeva dosta napora, a može ispuniti cjelokupno radno vrijeme nastavnika.
Za takav timski rad nema potrebe postavljati nikakve vremenske propise. Ovaj posao ne može biti na dužnosti. Učitelj mora biti s odredom, posebno u vrijeme kada odred nije zauzet na poslu ili u školi, ali i u ovo vrijeme svaki sat koji učitelj provede s odredom već je posao.
Učitelj bi trebao izbjegavati samo jedan oblik: jednostavno biti pred djecom bez posla i bez ikakvog interesa za njih. Praćenje rada učiteljske ekipe treba vršiti ne prema broju odrađenih sati, već prema rezultatima rada, prema mjestu koje njegova ekipa zauzima u međuodrednom natjecanju, prema općem tonu, proizvodnim uspjesima, prirodi rasta pojedinih učenika i cijele čete, i, konačno, u odnosu na njega samog odreda.
Apsolutno je jasno da učitelj koji nema autoritet ne može biti odgajatelj.
U svom timskom radu, kao što je već rečeno, nastavnik ne bi trebao biti administrator. Ako se u odredu uoče negativne pojave, nastavnik o njima mora razgovarati s voditeljem odgojno-obrazovne jedinice, ali nakon takvog razgovora uprava ustanove može poduzeti organizacijske mjere tek po priopćenju o problemima u odredu od strane ravnatelja. zapovjednika ili pripadnika desetine.
Da bi se takve mjere stavile na dnevni red, nastavnik mora otvoreno zahtijevati da odredski zbor ili odredsko rukovodstvo izvijesti rukovodstvo ustanove. U takvom zahtjevu učitelj uvijek mora biti uporan, ne smije se podigravati s učenicima i skrivati ​​im vlastito stajalište. U očima učenika učitelj ne bi trebao biti dvoličan, a njegovi postupci u odredu ne bi smjeli izgledati u suprotnosti s postupcima uprave ustanove. Posve je drugačija pozicija nastavnika u njegovom drugom poslu – u radu s cijelim kolektivom. U ovom slučaju on više ne djeluje kao stariji drug u grupi desetina, već kao opunomoćeni predstavnik cijele ekipe...

Sovjetski učitelj i pisac Anton Semenovich Makarenko priznat je kao jedan od četiri izvanredna učitelja u svijetu, uz Johna Deweya, Georga Kerschensteinera i Mariju Montessori. Tu čast dodijelio mu je UNESCO 1988. godine. Glavna Makarenkova zasluga je autorova metoda odgoja koja je činila čuda: u 20-ima su djeca s ulice i maloljetni delinkventi bili ne samo preodgojeni, već su postali izvanredne ličnosti. Koja je bila Makarenkova tajna i je li primjenjiva na modernu djecu?

Tim

Osnova Makarenkove metodologije je obrazovni tim u kojem su djeca povezana zajedničkim prijateljskim, svakodnevnim i poslovnim ciljevima, a ta interakcija služi kao ugodno okruženje za osobni razvoj. Zvuči dosadno i podsjeća na pionire, ali pokušajmo shvatiti zašto je ovo načelo zanimljivo u naše vrijeme, usmjereno na razvoj individualnosti.

Osjećaj da je dijete dio tima uči ga kako komunicirati s drugom djecom. Tim mu pomaže da se prilagodi društvu, osjeća se njegovim dijelom i prihvati nove društvene uloge. Razvoj dječjih odnosa, sukobi i njihovo rješavanje, ispreplitanje interesa i odnosa u središtu su Makarenkovog sustava. Pritom se tim mora razvijati, postavljati nove ciljeve i ići prema njima korak po korak, a svako dijete mora biti svjesno svog doprinosa tom ukupnom procesu.

Takav odgoj, usmjeren na prirodne sklonosti, priprema dijete za život u stvarni svijet, gdje više neće biti isključiv i sam, već će morati zaslužiti svoj status. Kao rezultat toga, dijete je mentalno spremno donositi informirane odluke, biti svjesno svojih snaga i ne bojati se koristiti ih,

Osim toga, djeca koja su usredotočena ne samo na primanje (ono popularno “svi su mi dužni, ali ja nisam nikome dužan”), već i na davanje, iskusit će odrasli osjećaj društvene odgovornosti.

Srž tima. Koloniste nije odgajao učitelj u ručnom načinu rada, već jezgra tima u automatskom načinu rada. Autoritativni kolonisti, interno prihvaćajući i ispovijedajući vrijednosti kolonije, kao jezgre kolektiva, djelovali su kao „kvasac“ koji je prožimao novopridošle koloniste. Djeca su jedni drugima prenosila nova pravila života na svom jeziku, Makarenko ih je samo sputavao da ostanu u civiliziranim granicama.

Rad organiziran za određenu svrhu.

Makarenko nije zamišljao obrazovni sustav bez sudjelovanja u produktivnom radu. U njegovoj komuni rad je bio industrijske prirode, a djeca su radila 4 sata dnevno. Ovaj trenutak je jedan od najtežih u kontekstu modernog trenutka, jer fizički rad, nažalost, nije na visokoj cijeni.

No, govoreći o potrebi rada u djetinjstvu, Makarenko smatra da odgojno sredstvo može biti rad koji je organiziran za određenu svrhu. Kad se postavi cilj i vidi se pozitivan rezultat, djeca rade sa zanimanjem. A pritom je rad bez popratnog obrazovanja i odgoja beskorisno smanjivanje mišića.

Kad je riječ o učenicima “Macarene”, sudjelovanje u industrijskom radu odmah je promijenilo društveni status i samosvijest adolescenata, pretvarajući ih u odrasle građane sa svim pravima i obvezama koje iz toga proizlaze.

Slučaj.

Kolonisti su imali pravi posao koji ih je hranio i disciplinirao. U početku su kolonisti osnovali samoodrživu poljoprivredu kako bi se prehranili, ali kasnije su se uključili u ozbiljnu proizvodnju. Izgradivši vlastitu tvornicu (za manje od godinu dana), studenti su počeli proizvoditi električne bušilice, a kasnije su ovladali i proizvodnjom Leika kamera. Leika kamera sastoji se od 300 dijelova s ​​preciznošću do 0,001 mm, za ono vrijeme bila je to apsolutno inovativna proizvodnja. Proizvodnja u komuni nije bila samo profitabilna, nego visokoprofitabilna: komuna je dala državi 4,5 milijuna rubalja kao svoju dobit. u godini. Učenici su primali plaću kojom su uzdržavali sebe i mlađe članove komune, stipendirali bivše komunare koji su studirali, stavljali novac na štedne knjižice da skupe sredstva do izlaska iz komune, održavali orkestar, kazalište, cvjetni staklenik, organizirane šetnje i druga kulturna događanja. A glavno je da je rad oblikovao osobnost: u dobi od 16-19 godina djeca su već postajala obrtnici i voditelji proizvodnje.

Samostalno upravljanje

Ako nema rada i nema zdrave jezgre tima, samoupravljanje je nemoguće i štetno. Ako je temelj tima zdrav, samoupravljanje ga jača i izoštrava, pokazujući se kao škola vođenja i upravljanja.

Općenito, Makarenkov obrazovni sustav je najdemokratskiji. Izvanredni učitelj zalagao se za stvaranje ugodne psihološke klime u timu, koja bi svakom djetetu dala osjećaj sigurnosti i slobodnog kreativnog razvoja.

Na primjer, nijedan učitelj nije mogao poništiti odluke sastanka. Upravo je glasanje djece odredilo život, razonodu i rad kolektiva. „Odlučio sam i odgovoran sam“, ovo iskustvo odgovornosti za vlastite postupke činilo je čuda. Anton Semenovič je smatrao da “svako dijete treba biti uključeno u sustav stvarne odgovornosti i u ulozi zapovjednika i u ulozi vojnika”.

Prema Makarenkovim riječima, najstariji u grupi izabran je samo na šest mjeseci i mogao je jednom obnašati dužnost, tako da je svako dijete imalo priliku okušati se kao vođa. Gdje tog sustava nema, smatrao je Makarenko, često odrastaju ljudi slabe volje i neprilagođeni.

Makarenko je bio protiv ideje da je škola samo pripremna faza, a da su djeca embriji budućih ličnosti. Uostalom, oni sami sebe ne doživljavaju tako, što znači da je prirodno smatrati ih punopravnim građanima koji mogu živjeti i raditi najbolje što znaju i zaslužuju poštovanje. Što više poštovanja prema čovjeku i što više zahtjeva za njim.

“Ljubav mora biti zahtjevna”, rekao je. Što nije najbolji lijek za “razmaženost”?

Učitelj/odgojitelj/roditelj

“Možeš s njima biti suh do posljednjeg stupnja, zahtjevan do izbirljivosti, ne primijetiti ih... ali ako blistaš radom, znanjem, srećom, onda mirno ne osvrći se: oni su na tvoja strana. I obrnuto, koliko god bili privrženi, zabavni u razgovoru, ljubazni i susretljivi... ako vaš posao prate trzavice i neuspjesi, ako je na svakom koraku vidljivo da ne znate svoj posao... nikada neće zaslužiti ništa osim prezira...”

Ovaj citat posvećen je, prije svega, učitelju i odgajatelju, ali i roditelju. Anton Semenovič među prvima je govorio o ulozi odgoja djece kod kuće te da su roditelji primjer koji može izazvati i poštovanje i kritiku. O tome i mnogo više pisao je u svojoj “Knjizi za roditelje”.

Makarenko je također više puta naglasio da učitelj mora biti pažljiv i iskren, jer kao što svi znamo, djeca bolje od odraslih razlikuju laž. I u ovom slučaju strogo je zabranjena "ucjena", kada se, vjerujući djetetu, prisjećate prošlih grijeha. “Učenik smatra da je učitelj smislio svoj trik s povjerenjem samo kako bi pojačao kontrolu.”

Disciplina

Prema Makarenku, disciplina nije sredstvo ili metoda odgoja, već njegov rezultat. Odnosno, pravilno odgojena osoba ima disciplinu kao moralnu kategoriju. “Naš zadatak je njegovati ispravne navike, takve navike kada bismo činili pravu stvar ne zato što smo sjeli i razmišljali, već zato što ne možemo drugačije, jer smo na to navikli”, tvrdi Makarenko. I savršeno je dobro razumio da je lako naučiti osobu da čini pravu stvar u prisutnosti drugih, ali naučiti ga da čini pravu stvar kada nitko ne gleda vrlo je teško i, unatoč tome, uspio je.

Materijali:

http://letidor.ru/article/sistema-a_s_-makarenko_-5-prin_144272/

http://www.psychologos.ru/articles/view/pedagogicheskaya_sistema_a.s.makarenko

13. ožujka 2018. navršava se 130 godina od njegova rođenja jedan od najistaknutijih predstavnika svjetske pedagogije - (1888-1939). Njegov sustav kolektivnog odgoja djece i prilagođavanja životu u društvu izveo je svojedobno grandioznu revoluciju u pedagogiji.

U 20-30-im godinama dvadesetog stoljeća Makarenko je vodio radnu koloniju za djecu ulice i maloljetne delinkvente u blizini Poltave i druge radne dječje kolonije i komune. Proveo je umnogome kontradiktorno, ali jedinstveno u pedagoškoj praksi iskustvo masovnog preodgoja maloljetnih delinkvenata.

Koja je bila Makarenkova metoda?

1. Odvajanje studija i obrazovanja

Glavna razlika između Makarenkovog sustava je jasno odvajanje studija i odgoja. Makarenko je osposobljavanje i obrazovanje definirao kao dva različita procesa i treba ih provoditi različitim sredstvima. Uobičajeni sustav učionica-sati bio je vrlo prikladan za nastavu. A za obrazovanje, smatra Makarenko, potrebno je stvoriti "tim s prilično izraženim ne samo vertikalnim (šef - podređeni, učitelj - učenik), već i horizontalnim ljudskim, radnim i obrazovnim vezama."

1. Radno obrazovanje

Osnova metode Antona Makarenka bila je radni odgoj. Učiteljica je smatrala da “rad djece u proizvodnji otvara mnoge obrazovne putove”. Učenici komune imali su pravi posao: razvijeno je vlastito gospodarstvo, organiziran je svakodnevni život, učenici su za svoj rad dobivali plaću od koje su se uzdržavali, pomagali su mlađim članovima komune, isplaćivali stipendije bivšim komunama. koji su studirali na sveučilištima, održavali kazalište, orkestar, organizirali kulturna događanja i planinarenje.

U općini je izgrađena tvornica u kojoj su studenti proizvodili električne bušilice, Leika kamere, koje imaju tako „preciznu optiku, gdje se odvijaju najsloženiji procesi, kao npr. stara Rusija nikad nisam znao."

Stoga je produktivan rad, koji je i dio obrazovanja i obuke, prema Makarenku trebao formirati osobnost: u dobi od 16-20 godina učenici su već postali visokokvalificirani majstori svog zanata.

1. Glavno sredstvo odgoja je tim

Srž Makarenkove pedagoške teorije je doktrina o tim– specifična organizacija djece. Makarenko je bio prvi učitelj koji je tim u koji je dijete uronjeno smatrao sredstvom obrazovanja.

„Odgoj pojedinca u timu i kroz tim glavna je zadaća odgojno-obrazovnog rada“,– primijetio je učitelj.„Tim bi trebao biti prvi cilj našeg obrazovanja, on bi trebao imati vrlo specifične kvalitete“, od kojih je glavna ujediniti ljude u ime zajedničkog cilja, u zajedničkom radu iu organizaciji takvog rada.

Svaki postupak pojedinog učenika, svaki njegov uspjeh treba smatrati uspjehom u općem pothvatu, a neuspjeh kao neuspjeh u odnosu na njegovu pozadinu.

Kolektiv je “svrhovit sklop pojedinaca”. Kroz iskustvo kolektivnog života kod učenika se razvijaju menadžerske kvalitete, sposobnost pronalaženja moralnih kriterija za svoje osobno djelovanje i zahtijevanja da se drugi ponašaju u skladu s tim kriterijima.

Glavni zadatak učitelja ovdje je taktično voditi rast tima.

1. Stariji mlađima

Makarenko je smatrao da organizacijska struktura tima treba nalikovati obiteljskim odnosima. Budući da su u ekipi bili učenici različitih uzrasta, kontinuirano se prenosilo iskustvo starijih, a mlađi su stekli navike ponašanja i naučili poštivati ​​starije drugove. Ovakvim pristupom kod starijih se razvija briga za mlađe i odgovornost prema njima, suosjećajnost i zahtjevnost te se razvijaju kvalitete budućeg obiteljskog čovjeka.

“Odlučio sam da bi takav tim, koji najviše sliči obitelji, bio odgojno najkorisniji. Tu se stvaraju briga za mlađe, poštovanje starijih i najnježnije nijanse drugarstva.”

1. Samostalno upravljanje

Prema Makarenku, samostalno upravljanje- Ne samo nužan uvjet uspostavljanje i održavanje reda, ali i sredstvo odgoja aktivnih organizatora, usađivanje odgovornosti za zajedničku stvar i samodiscipline svakom članu tima. Makarenko je vjerovao da drug treba biti u stanju poslušati druga i moći mu narediti.

Glavno tijelo samouprave bilo je glavna skupština, na kojem su između učenika izabrana i druga tijela samouprave: kolektivno vijeće (vijeće zapovjednika), koje rješava tekuća pitanja, sanitarno povjerenstvo, gospodarsko povjerenstvo i dr.

Trebalo je stalno raditi s aktivom samoupravljača: okupljati ih da razgovaraju o nadolazećim poslovima, savjetuju se, razgovaraju o poteškoćama u radu i sl.

1. Sutrašnja radost

Sutrašnja radost - to je poticaj čovjekovom životu, sutra mora biti planirano i biti bolje od današnjeg. Stoga je jedan od najvažnijih ciljeva rada odgajatelja bio da zajedno s djecom utvrde životni izgledi - kakav će biti rezultat njihovih aktivnosti.

Izgledi mogu biti bliski, srednji ili dugi.

Zatvoriti perspektiva posebno potrebno za malu djecu: kino, koncerti, šetnje i izleti. Međutim, život tima treba biti ispunjen ne samo zabavom, već i užitkom rada. Primjerice, ponuda djeci da postave klizalište bit će pozitivno prihvaćena od strane njih, jer im obećava buduću zabavu na klizalištu. "U procesu rada pojavit će se novi zadaci: stvoriti pogodnosti za klizače - postaviti klupe, napraviti rasvjetu itd." Za izvršenje zadatka djeca će dobiti neku poslasticu, poput sladoleda nakon ručka.

Prosjek perspektiva- ovo je veseli kolektivni događaj, pomaknut u prošlost: praznici, ljetovanja, kraj i početak Školska godina itd. Prosječna perspektiva ima odgojni učinak samo ako se osoba priprema za događaje tijekom dugog vremenskog razdoblja,

Daleki perspektiva- to je budućnost cijele ustanove. Ako ga dečki vole, takva daleka perspektiva privlači ih ozbiljnom i teškom poslu.

“Svakom članu tima buduća sudbina ustanove nikada ne može biti ravnodušna.” Na pozadini zajedničke dugoročne perspektive određuju se osobne težnje svakog učenika i njegova vlastita budućnost. Pomoć učeniku u izboru životne perspektive bila je važna ne samo za život u obrazovnoj ustanovi, već i za njegovu buduću sudbinu.

1. Tradicije

Tim nužno mora razviti tradiciju koja objedinjuje sve vrijedno u njegovom iskustvu i određuje njegov identitet. “Ništa ne povezuje tim kao tradicija. Njegovanje tradicije i njezino očuvanje iznimno je važna zadaća odgojno-obrazovnog rada.” Kako piše Makarenko, u timu njegove djece bilo je mnogo tradicija, "naprosto stotine", a čak ih ni on nije znao sve, ali su ih djeca znala i prenosila sa starijih na mlađe.

Na primjer, jedna od tih tradicija bio je izbor najpedantnije, čiste djevojke na mjesto dežurnog člana sanitarne komisije, jer je upravo takva osoba mogla najbolje pratiti čistoću učenika i prostorija.

1. Osjećaj sigurnosti

Važna ideja Makarenkove pedagogije bila je ideja o sigurnosti svi u timu, kada se osoba osjeća zaštićenom od tiranije i svih vrsta maltretiranja; kad član tima zna da mu se nitko ne može zamjeriti. Makarenko je skrenuo pozornost učitelja na potrebu razvijanja sposobnosti djece da se pridržavaju.

“Njegovanje navike popuštanja prijatelju vrlo je teška stvar. Postigla sam da prije nego što se djeca posvađaju – stani, zakoči, i svađe više nema. Dakle... u komuni mjesecima nije bilo svađa među drugovima, a još manje tučnjava, ogovaranja i intriga. A to nisam postigao fokusirajući se na to tko je u pravu, a tko u krivu, već isključivo sposobnošću da sam sebe usporim,”- rekla je učiteljica.

1. Lijep život

"Što se dogodilo lijep život? Život povezan s estetikom. Dječji tim treba lijepo živjeti."Što ovdje znači Makarenko?

Vanjska ljepota: estetika odijela, sobe, radnog mjesta, kao i ljepota ponašanja. Važno je ne samo za učenike, već i za nastavnike da prate njihov izgled: frizuru, odijelo, čistoću ruku, pridržavanje standarda etikete.

Makarenko se prisjetio da je, čak i kada je njegov tim bio siromašan u ranoj fazi, prvo što su napravili bila izgradnja staklenika i uzgoj ruža i krizantema - studenti su sami tako odlučili. Makarenko nije dopustio nemarno odjevenom učitelju da prisustvuje satu, pa su učitelji otišli na posao u svojim najboljim odijelima. “Milijarde sitnica” - stanje udžbenika i olovaka - učitelj ne može zanemariti. Krasi tim i estetiku poslovni odnosi a izgled postaje odgajajući faktor.

1. Igra

Prisutnost igre je neophodna u životu grupe, jer svako dijete ima potrebu za igrom i ona mora biti zadovoljena. Kako dijete igra, napomenuo je Makarenko, tako će i raditi, tako igra treba prožimati cijeli život momčadi. Makarenko je uputio: “Dječji život bi trebao biti igra i treba se igrati s njima, a ja sam se igrao 16 godina.” On i njegovi učenici igrali su se “militarizacije”, koristeći neke vojničke elemente: raport, formacija, zapovjednici, pozdrav, “Da, druže zapovjedniče” itd.