თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

• შესავალი
• 2.3 შრომითი განათლების შესახებ
• 2.5 ოჯახური განათლების შესახებ
• დასკვნა
• დანართი
• ლექსიკონი

შესავალი

მრავალი წლის განმავლობაში იძულებული ვიყავით შეგვესწავლა ა.ს.-ის მითოლოგიზებული ბიოგრაფია. მაკარენკოს, ციტირებს მის მეტწილად გაყალბებულ ნამუშევრებს. მხოლოდ ახლა, როდესაც ორიგინალური დოკუმენტები გამოქვეყნდა, ჩატარდა ობიექტური კვლევები, შეიძლება მეტ-ნაკლებად საიმედოდ წარმოვიდგინოთ ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკოს პიროვნება - უდავოდ ღრმად ტრაგიკული - და ვაფასებთ მის ჭეშმარიტად ჰუმანისტურ საქმიანობას. სამწუხაროდ, მრავალი სხვა ღირსშესანიშნავი შრომითი კომუნის ლიდერების (ი.ვ. იონინი, მ. და მათ დაურეკეს 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში. გააფთრებული კრიტიკა მაკარენკოს, როგორც სტალინის, სავარაუდოდ გულაგის არქიტექტორის მიმართ. გაითვალისწინეთ, რომ მთელი რიგი დებულებები გამოხატულია მასწავლებლის მიერ 30-იანი წლების მეორე ნახევარში გამოქვეყნებულ სტატიებში. ჰუმანიზმთან ნამდვილად მცირე კავშირი აქვს.

მიუხედავად ამისა, წვლილი შეიტანა ა. მაკარენკო მსოფლიო და საშინაო პედაგოგიკაში უდავო და უნიკალურია. მან შექმნა განათლებაში მთელი მიმართულება – „ურთიერთობების პედაგოგიკა“. ურთულეს მატერიალურ და ასევე სოციალურ-პოლიტიკურ პირობებში მან მოახერხა მრავალი პროდუქტიული პედაგოგიური იდეისა და ტექნოლოგიების განხორციელება, ოსტატურად ინსტრუმენტირება და ადაპტაცია როგორც საბჭოთა რუსეთის ცხოვრების რეალობასთან, ასევე არასრულწლოვან დამნაშავეთა სპეციფიკურ მახასიათებლებთან, ”მორალურად. დეფექტური“, რომელთანაც მაკარენკო ძირითადად მუშაობდა.

მის მიერ გამოგონილი მრავალი კონკრეტული ტექნიკა დაცულია საავტორო უფლებებით. მათ შორისაა „მოვლენების შექმნის“ მეთოდი (საგანმანათლებლო სიტუაციები), „აფეთქების პედაგოგიკა“, „ხვალინდელი სიხარული“, კლასიკური „პარალელური მოქმედების მეთოდი“ და მრავალი სხვა. ეცვა, რა თქმა უნდა, არა ცალკე, თუმცა პროდუქტიული ტექნოლოგიებითა და ტექნიკით. მაკარენკოს პედაგოგიური სისტემის არსი ორიგინალური და მნიშვნელოვანია - მის მიერ შექმნილი გუნდის ინოვაციური და ჰოლისტიკური კონცეფცია. შემთხვევითი არ არის, რომ მან მიიპყრო და აგრძელებს მსოფლიო პედაგოგიური საზოგადოების ყურადღებას. მაკარენკოს ამ იდეების პროდუქტიულობა და ხანგრძლივობა დიდწილად განპირობებულია იმით, რომ მან თავისი საქმიანობა ააშენა მოზარდობისა და ახალგაზრდობის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ცოდნასა და გამოყენებაზე, რაც ხასიათდება თვითდადასტურებისა და შექმნის სურვილით, ოპტიმისტური შეხედულებით. სამყაროს, ცხოვრების ძირითადი აღქმა. ეს განსაკუთრებით ნათლად და ჰუმანისტურად გამოიხატა იმ სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის ფონზე, რომელშიც მაკარენკო ცხოვრობდა და მუშაობდა - 20-30-იანი წლების მიჯნაზე.

Საგანი: პედაგოგიური მოღვაწეობა ა.ს. მაკარენკო.

საგანი: ა.ს იდეების შესწავლა. მაკარენკო.

მიზანიმუშაობაარის ა.ს. პედაგოგიური თეორიის განხილვა. მაკარენკო.

Დავალებები:

ა.ს.-ის პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის უმნიშვნელოვანესი პრინციპების შესწავლა. მაკარენკო;

განიხილოს განათლების საკითხები გუნდში და გუნდის მეშვეობით მაკარენკოს მიხედვით;

განიხილოს შრომითი განათლების საკითხები მაკარენკოს მიხედვით;

გაითვალისწინეთ თამაშის მნიშვნელობა განათლებაში;

განიხილეთ კითხვები ოჯახური განათლების შესახებ ა.ს.-ს თეორიის მიხედვით. მაკარენკო.

1. ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკოს ცხოვრების გვერდები

ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკო დაიბადა 1888 წლის 1 მარტს ხარკოვის პროვინციის ქალაქ ბელოპოლიეში, ახლა უკრაინის სუმის ოლქში, უბრალო მუშათა კლასის ოჯახში. მაკარენკოს ოჯახს რთული ცხოვრება ჰქონდა. ძლივს მოასწრო თავი. მაგრამ მშობლებმა მტკიცედ გადაწყვიტეს შვილს განათლება მიეცათ. ამიტომ, 1895 წელს ანტონი სასწავლებლად წავიდა ჯერ ბელოპოლსკის სკოლაში, შემდეგ კი 1901 წელს კრემენჩუგის ოთხწლიან სკოლაში. როგორც ბელოპოლიეში, ასევე კრემენჩუგში, ანტონი შესანიშნავად სწავლობდა, გამოირჩეოდა თანაკლასელებს შორის ცოდნის სიღრმით, მსოფლმხედველობის სიგანით.

სკოლის დამთავრების საბუთში ანტონს მხოლოდ ხუთეული ჰქონდა. სპეციალურ პედაგოგიურ კურსებზე კიდევ ერთი წლის სწავლის შემდეგ, ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკომ მიიღო სერთიფიკატი, რომელიც ადასტურებდა მისი დაწყებითი სკოლების მასწავლებლის წოდებას, საჯარო განათლების სამინისტროების სოფლის ორწლიან სკოლებში სწავლების უფლებით. ეს იყო 1905 წელს და უკვე ამ წლის სექტემბერში, ახალმა მასწავლებელმა, ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკომ, დაიწყო მუშაობა ორწლიან სარკინიგზო სკოლაში კრიუკოვის პატარა დასახლებაში, რომელიც მდებარეობს დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე. ა.ს. მაკარენკო მუშაობდა რუსული ენის მასწავლებლად, ხატავდა და ხატავდა. თავის საქმიანობაში იგი ცდილობდა პროგრესული პედაგოგიური იდეების განხორციელებას: დაამყარა მჭიდრო კავშირები მოსწავლეთა მშობლებთან, ავრცელებდა იდეებს ბავშვებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულების, მათი ინტერესების პატივისცემის შესახებ და ცდილობდა შრომის დანერგვას სკოლაში. ბუნებრივია, მის განწყობას და ვალდებულებებს შეხვდა უკმაყოფილება სკოლის კონსერვატიული ხელისუფლების მხრიდან, რომლებმაც მიაღწიეს მაკარენკოს გადაყვანას კრიუკოვიდან სამხრეთ რკინიგზის პროვინციული სადგურის დოლინსკაიას სკოლაში.

1914 წელს პოლტავაში გაიხსნა მასწავლებელთა ინსტიტუტი. ბრწყინვალედ ჩააბარა მისაღები გამოცდები, ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკო ჩაირიცხა პოლტავას მასწავლებელთა ინსტიტუტში სტუდენტად.

მაკარენკოს პედაგოგიური თეორია

1916 წელს ანტონ სემენოვიჩი გაიწვიეს ცარისტულ ჯარში. დაახლოებით ექვსი თვის განმავლობაში ის აქტიურ სამხედრო სამსახურში იყო, სანამ 1917 წლის მარტში მაკარენკო არ ამოიღეს სამხედრო რეესტრიდან: მიოპიის გამო. ანტონ სემენოვიჩი პოლტავას მასწავლებელთა ინსტიტუტში დაბრუნდა. ინსტიტუტმა დაამთავრა ჯერ აკადემიური მოსწრება და საბოლოო ნაშრომისთვის „თანამედროვე პედაგოგიკის კრიზისი“ ა. მაკარენკომ ოქროს მედალი მიიღო. 1917-1919 წლებში. ბატონი.. კრიუკოვის სკოლას ხელმძღვანელობდა. 1920 წელს მან აიღო პოლტავას მახლობლად მდებარე ბავშვთა კოლონიის ხელმძღვანელობა, მოგვიანებით კოლონიის სახელობის. გორკი.

1928-1935 წლებში მუშაობდა სახელობის ბავშვთა კომუნაში. ძერჟინსკი ხარკოვში. 1935 წლის ივლისიდან იყო უკრაინის სსრ NKVD შრომითი კოლონიების განყოფილების უფროსის თანაშემწე.

1937 წელს ა.ს. მაკარენკო ჩამოდის მოსკოვში, სადაც მომავალში ეწევა მის ლიტერატურულ და სოციალურ-პედაგოგიურ საქმიანობას.

1930-იანი წლების მეორე ნახევრიდან მაკარენკო ფაქტობრივად მოხსნეს სასწავლო პრაქტიკიდან და სიცოცხლის ბოლო წლებში ეწეოდა სამეცნიერო და მწერლობას. მისი კალმიდან უკვე კლასიკად ქცეული პედაგოგიური ნარკვევები: „პედაგოგიური ლექსი“, „დროშები კოშკებზე“ და სხვა. 1936 წელს გამოქვეყნდა მისი პირველი მნიშვნელოვანი სამეცნიერო და პედაგოგიური ნაშრომი „საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების მეთოდები“. 1937 წლის ზაფხულ-შემოდგომაზე გამოვიდა „წიგნი მშობლებისთვის“ პირველი ნაწილი. 1930-იან წლებში დიდი რაოდენობით სტატიები ა. მაკარენკოს ლიტერატურული, ჟურნალისტური და პედაგოგიური პერსონაჟი.

უკვე სიცოცხლეშივე ა.ს. მაკარენკოს, მის საქმიანობასა და პედაგოგად მოღვაწეობას დიდი მოწონება დაიმსახურა ლ. არაგონმა, ა. ბარბუსმა, დ. ბერნალმა, ვ. ბრონფენბრენერმა, ა. ვალონმა, ვ. გალმა, ა. ზეგერსმა, ჯ. კორჩაკმა, ს. ფრენემ. და სხვა მოღვაწეთა კულტურა და განათლება.

ანტონ სემიონოვიჩ მაკარენკო დაჯილდოვდა შრომის წითელი დროშის ორდენით "ლიტერატურის დარგში განსაკუთრებული დამსახურებისთვის".

2. პედაგოგიური თეორია ა.ს. მაკარენკო

2.1 პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის უმნიშვნელოვანესი პრინციპები ა.ს. მაკარენკო

ა.ს. მაკარენკო თვლიდა, რომ მასწავლებლის მკაფიო ცოდნა განათლების მიზნების შესახებ არის ყველაზე შეუცვლელი პირობა წარმატებული პედაგოგიური საქმიანობისთვის. საბჭოთა საზოგადოების პირობებში განათლების მიზანი უნდა იყოს, აღნიშნა მან, სოციალისტური მშენებლობის აქტიური მონაწილის, კომუნიზმის იდეებისადმი თავდადებული ადამიანის განათლება. მაკარენკო ამტკიცებდა, რომ ამ მიზნის მიღწევა სავსებით შესაძლებელია: „ახალი ადამიანის აღზრდა პედაგოგიისთვის ბედნიერი და განხორციელებადი საქმეა“, - თქვა მან მარქსისტულ-ლენინურ პედაგოგიკაზე.

ბავშვის პიროვნების პატივისცემა, მისი პოტენციალის კეთილგანწყობილი შეხედულება, რომ აღიქვას კარგი, გახდეს უკეთესი და გამოავლინოს აქტიური დამოკიდებულება გარემოს მიმართ, ყოველთვის იყო ა.ს.-ს ინოვაციური პედაგოგიური საქმიანობის საფუძველი. მაკარენკო. ის თავის მოსწავლეებს გორკის მოწოდებით მიმართავდა „რაც შეიძლება მეტი პატივისცემა ადამიანის მიმართ და რაც შეიძლება მეტი მოთხოვნა მის მიმართ“.

1920-იან წლებში ფართოდ გავრცელებულ მოწოდებას ბავშვებისადმი ყოვლისმომცველი, მომთმენი სიყვარულისკენ, მაკარენკომ დაამატა საკუთარი: სიყვარული და პატივისცემა ბავშვების მიმართ აუცილებლად უნდა იყოს შერწყმული მათ მიმართ მოთხოვნებთან; ბავშვებს სჭირდებათ "სიყვარულის მოთხოვნა", - თქვა მან. სოციალისტური ჰუმანიზმი, გამოხატული ამ სიტყვებით და მაკარენკოს მთელი პედაგოგიური სისტემის გავლით, მისი ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია. ა.ს. მაკარენკოს ღრმად სჯეროდა ადამიანის შემოქმედებითი ძალების, მისი შესაძლებლობების. ის ცდილობდა „ადამიანში საუკეთესოს პროექციას.

„უფასო განათლების მომხრეები აპროტესტებდნენ ბავშვების ნებისმიერ დასჯას და აცხადებდნენ, რომ „სასჯელი აჩენს მონას“. გარდა, რა თქმა უნდა, სხეულის, საკმაოდ მისაღებია.

ა.ს. მაკარენკო მტკიცედ ებრძოდა პედოლოგიას. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მასწავლებლების მიერ ჩამოყალიბებულ „კანონს მემკვიდრეობითი და ერთგვარი უცვლელი გარემოს მიხედვით ბავშვების ბედის ფატალისტური პირობითობის შესახებ“ ეწინააღმდეგებოდა. ის ამტკიცებდა, რომ ნებისმიერ ბავშვს, რომელიც განაწყენებულია ან განებივრებულია მისი ცხოვრების არანორმალური პირობებით, შეიძლება გაუმჯობესდეს იმ პირობით, რომ შეიქმნას ხელსაყრელი გარემო და გამოიყენოს განათლების სწორი მეთოდები.

ნებისმიერ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში მოსწავლეები უნდა იყვნენ ორიენტირებულნი მომავალზე და არა წარსულზე, მოუწოდონ მათ წინ, გაუხსნან მათთვის სასიხარულო რეალური პერსპექტივები. მომავლისკენ ორიენტაცია, მაკარენკოს აზრით, სოციალისტური კონსტრუქციის ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონია, რომელიც მთლიანად მომავლისკენ არის მიმართული, ის შეესაბამება თითოეული ადამიანის ცხოვრებისეულ მისწრაფებებს. "ადამიანის აღზრდა ნიშნავს მისგან განათლებას", - თქვა ა. ეს ნამუშევარი უნდა იყოს ორგანიზებული „პერსპექტიული ხაზების სისტემის“ მიხედვით.

2.2 განათლება გუნდში და გუნდის მეშვეობით

პედაგოგიურ მეცნიერებაში ყველაზე ღირებული წვლილი იყო ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკოს მიერ შემუშავებული საგანმანათლებლო გუნდის თეორია. საგანმანათლებლო გუნდი ა.ს. მაკარენკომ მოუწოდა ბავშვთა პედაგოგიურად მიზანშეწონილად ორგანიზებულ ჯგუფს.

ოქტომბრის რევოლუციამ წამოაყენა კოლექტივისტის კომუნისტური განათლების გადაუდებელი ამოცანა და ბუნებრივია, რომ კოლექტივში განათლების იდეამ დაიპყრო საბჭოთა მასწავლებლების გონება 1920-იან წლებში.

დიდი ღვაწლი ა.ს. მაკარენკო იყო ის, რომ მან შეიმუშავა ბავშვთა გუნდისა და ინდივიდის ორგანიზებისა და განათლების სრული თეორია გუნდში და გუნდში. მაკარენკო საგანმანათლებლო მუშაობის მთავარ ამოცანას გუნდის სწორად ორგანიზებაში ხედავდა. „მარქსიზმი, - წერდა ის, - გვასწავლის, რომ შეუძლებელია ინდივიდის განხილვა საზოგადოების გარეთ, კოლექტივის გარეთ. საბჭოთა ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა გუნდში ცხოვრების უნარი, ადამიანებთან მუდმივი კომუნიკაცია, მუშაობა და შექმნა, მისი პირადი ინტერესების გუნდის ინტერესების დაქვემდებარება.

ა.ს. მაკარენკო დაჟინებით ეძებდა ბავშვთა დაწესებულებების ორგანიზების ფორმებს, რომლებიც შეესაბამებოდა საბჭოთა პედაგოგიკის ჰუმანურ მიზნებს და ხელს შეუწყობდა შემოქმედებითი, მიზანდასახული პიროვნების ჩამოყალიბებას. ”ჩვენ გვჭირდება, - წერდა ის, - ბავშვთა საზოგადოების ცხოვრების ახალი ფორმები, რომლებსაც შეუძლიათ განათლების სფეროში პოზიტიური სასურველი ღირებულებების გამომუშავება. მხოლოდ პედაგოგიური აზრის დიდი ძალისხმევა, მხოლოდ მჭიდრო და ჰარმონიული ანალიზი, მხოლოდ გამოგონება და გადამოწმება შეუძლია მიგვიყვანს ამ ფორმებთან“. განათლების კოლექტიური ფორმები განასხვავებს საბჭოთა პედაგოგიკას ბურჟუაზიული პედაგოგიისგან. "ალბათ," წერდა მაკარენკო, "მთავარი განსხვავება ჩვენს საგანმანათლებლო სისტემასა და ბურჟუაზიულ სისტემას შორის მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენი შვილების კოლექტივი უნდა გაიზარდოს და გამდიდრდეს, წინ უკეთესი ხვალინდელი დღე ნახოს და მისკენ ისწრაფვოდეს მხიარული ზოგადი დაძაბულობით, დაჟინებით. მხიარული სიზმარი.ალბათ ეს არის ჭეშმარიტი პედაგოგიური დიალექტიკა.

მაკარენკოს სჯეროდა, რომ უნდა შეიქმნას დიდი და პატარა კოლექტიური ერთეულების სრულყოფილი სისტემა, შემუშავდეს მათი ურთიერთობებისა და ურთიერთდამოკიდებულების სისტემა, თითოეულ მოსწავლეზე გავლენის სისტემა და ასევე დაამყაროს კოლექტიური და პირადი ურთიერთობები მასწავლებლებს, მოსწავლეებსა და ხელმძღვანელს შორის. დაწესებულების. ყველაზე მნიშვნელოვანი „მექანიზმი“, პედაგოგიური ინსტრუმენტია „პარალელური ზემოქმედება“ - აღმზრდელის ერთდროული გავლენა გუნდზე და მისი მეშვეობით თითოეულ მოსწავლეზე.

გუნდის საგანმანათლებლო არსის გარკვევით ა.ს. მაკარენკომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნამდვილ გუნდს უნდა ჰქონდეს საერთო მიზანი, ჩაერთოს მრავალმხრივ საქმიანობაში, უნდა ჰქონდეს ორგანოები, რომლებიც წარმართავენ მის ცხოვრებასა და საქმიანობას.

გუნდის ერთიანობისა და განვითარების უზრუნველსაყოფად ყველაზე მნიშვნელოვან პირობად მისი წევრების ყოფნა წინსვლის შეგნებულ პერსპექტივად მიიჩნია. დასახული მიზნის მიღწევისას აუცილებელია წამოვაყენოთ სხვა, კიდევ უფრო ხალისიანი და პერსპექტიული, მაგრამ აუცილებლად საერთო გრძელვადიანი მიზნების სფეროში, რომელიც სოციალიზმის მშენებელი საბჭოთა საზოგადოების წინაშე დგას.

ა.ს. მაკარენკომ პირველმა ჩამოაყალიბა და მეცნიერულად დაასაბუთა მოთხოვნები, რომლებიც უნდა აკმაყოფილებდეს საგანმანათლებლო დაწესებულების მასწავლებელს და მოსწავლეთა გუნდთან ურთიერთობის წესები.

ბავშვთა გუნდის მთელი ცხოვრების ორგანიზაცია მთლიანად უნდა დაექვემდებაროს საგანმანათლებლო მიზნებს. ეს არის საგანმანათლებლო გუნდის ორგანიზებისადმი მიდგომის ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპი. გუნდი წარმოიქმნება და იკრიბება ხალხის ერთობლივი საქმიანობის პროცესში, ამიტომ, პირველ რიგში, აუცილებელია ბავშვების ისეთი ერთობლივი კოლექტიური აქტივობის ორგანიზება (სწავლაში, მუშაობაში, სოციალურ მუშაობაში), რომელშიც ბავშვები შედიან ურთიერთობაში. თანამშრომლობის, მეგობრობისა და ურთიერთდახმარების გაერთიანება ერთიან, ძლიერ ორგანიზაციაში.

გუნდის მართვის ხელოვნება, მაკარენკოს აზრით, არის მისი დატყვევება კონკრეტული მიზნით, რომელიც მოითხოვს საერთო ძალისხმევას, შრომას და დაძაბულობას. გუნდის შექმნისას აუცილებელია მისი განვითარების ორგანიზება, ბავშვებისთვის უფრო და უფრო ახალი მიზნების დასახვა. გუნდის განვითარების ორგანიზების მეთოდოლოგიაა "პერსპექტიული ხაზების სისტემა" შემუშავებული ა.ს. მაკარენკო. საგანმანათლებლო გუნდის განვითარების ხელმძღვანელობა მისი ორგანიზებისა და მართვის ერთ-ერთი პრინციპია.

ამ შემთხვევაში მიზნის მიღწევა დიდ კმაყოფილებას იძლევა. ბავშვთა გუნდისთვის საჭიროა მხიარული, ხალისიანი, მთავარი ატმოსფერო.

2.3 შრომითი განათლების შესახებ

მაკარენკოს არ წარმოუდგენია თავისი განათლების სისტემა პროდუქტიულ შრომაში მონაწილეობის გარეშე. და პედაგოგებმა ბავშვებს უნდა ასწავლონ შემოქმედებითად მუშაობა. ამის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მათში შრომის, როგორც საბჭოთა ხალხის მოვალეობის იდეის ჩანერგვით. ვინც არ არის მიჩვეული შრომას, არ იცის რა არის შრომა, ვისაც ეშინია „შრომის ოფლის“ შრომაში შემოქმედების წყაროს ვერ ხედავს. შრომითი განათლება, მაკარენკოს სჯეროდა, რომ ფიზიკური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია, ამავდროულად ხელს უწყობს ადამიანის გონებრივ, სულიერ განვითარებას.

ა.ს. მაკარენკო ცდილობდა თავის კოლონისტებში ჩაენერგა ნებისმიერი სახის შრომის უნარი, მიუხედავად იმისა, მოსწონდა თუ არა, სასიამოვნო თუ უსიამოვნო. უინტერესო მოვალეობიდან, რომელიც დამწყებთათვის შრომაა, ის თანდათან იქცევა შემოქმედების წყაროდ, სიამაყისა და სიხარულის საგანი, როგორიც არის, მაგალითად, პედაგოგიურ ლექსში აღწერილი პირველი თაიგულის დღესასწაული. მაკარენკოს ხელმძღვანელობით დაწესებულებებში შემუშავდა შრომითი განათლების საკუთარი სისტემა, დამკვიდრდა ჩვეულება: ურთულესი საქმე საუკეთესო რაზმს მიენდო.

სკოლასა და ოჯახში შრომითი განათლების ფორმულირებაზე საუბრისას ა.ს. მაკარენკო თვლიდა, რომ ბავშვების მიერ სამუშაო დავალებების შესრულების პროცესში მათ უნდა მოემზადონ ორგანიზაციული უნარების შეძენაში, განავითარონ სამუშაოზე ნავიგაციის უნარი, დაგეგმონ და გამოიმუშავონ ფრთხილად დამოკიდებულება დახარჯული დროის, შრომის პროდუქტის მიმართ.

კოლექტიურ მუშაობაში მონაწილეობა, - თქვა AS მაკარენკომ, - საშუალებას აძლევს ადამიანს ჩამოაყალიბოს სწორი მორალური დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ - ნათესაური სიყვარული და მეგობრობა ნებისმიერ მუშაკთან მიმართებაში, აღშფოთება და გმობა ზარმაცთან მიმართებაში, იმ ადამიანთან, რომელიც თავს არიდებს. მუშაობა".

კოლექტივის თითოეული წევრი ვალდებულია აღიაროს და იგრძნოს თავისი მოვალეობა კოლექტივის წინაშე, დაწყებული პირველადი კოლექტივით და დამთავრებული სამშობლოთი. მას უნდა ჰქონდეს პატივის გრძნობა, იამაყოს თავისი გუნდით, თავისი დიდი სამშობლოთ, იყოს მოწესრიგებული, რადგან დისციპლინის გარეშე არ შეიძლება იყოს ძლიერი გუნდი.

მაკარენკოს აზრით, მოვალეობის, პატივისა და დისციპლინის გრძნობის აღზრდა ექვემდებარება სოციალისტური მშენებლობის ამოცანებს. მაკარენკომ იცოდა როგორ განევითარებინა ეს გრძნობები თავის მოსწავლეებში და გააერთიანა ეს განვითარება დისციპლინის განათლებასთან.

მაკარენკოს გაგებაში დისციპლინა არის არა მხოლოდ დათრგუნვის დისციპლინა, არამედ მისწრაფებების, აქტივობის დისციპლინა. ის არა მხოლოდ ზღუდავს, არამედ შთააგონებს, შთააგონებს ახალ გამარჯვებებსა და მიღწევებს.

მაკარენკო დისციპლინის საკითხს მჭიდროდ უკავშირებს ნებისყოფის, გამბედაობისა და ძლიერი ხასიათის აღზრდას. დისციპლინას განათლების შედეგად განიხილავს, მაკარენკო განასხვავებს „დისციპლინის“ და „რეჟიმს“ ცნებებს, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ რეჟიმი განათლების მნიშვნელოვანი საშუალებაა.

2.4 თამაშის ღირებულება განათლებაში

ა.ს. მაკარენკოს სჯეროდა, რომ თამაშს ბავშვისთვის იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც ზრდასრულთათვის „აქტიურობა, სამუშაო, მომსახურება“. მომავალი მსახიობი, მისი თქმით, ძირითადად თამაშშია აღზრდილი: „პიროვნების, როგორც მსახიობისა და მუშაკის მთელი ისტორია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს თამაშის განვითარებაში და მის ეტაპობრივ გადასვლაში სამუშაოზე“. შეამჩნია თამაშის უზარმაზარი გავლენა სკოლამდელ ბავშვზე, მაკარენკომ გამოავლინა თავის ლექციებში ბავშვების აღზრდაზე ამ საკითხთან დაკავშირებული არაერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა. მან ისაუბრა თამაშის მეთოდოლოგიაზე, თამაშსა და მუშაობას შორის კავშირზე, უფროსების მიერ ბავშვთა თამაშის ხელმძღვანელობის ფორმებზე და მისცა სათამაშოების კლასიფიკაცია.

მან შესთავაზა დროის დახარჯვა „ბავშვის თამაშისგან გადასატანად და სამუშაო ძალისხმევისა და სამუშაო მოვლისთვის გადასაყვანად“. მაგრამ ამავდროულად, მისი თქმით, არ შეიძლება უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც „ბავშვობიდან სერიოზულ ცხოვრებამდე თამაშობენ“. ამიტომ, აუცილებელია თამაშის ორგანიზება ისე, რომ ამ პროცესში ბავშვი იყოს. აღზარდა „მომავალი მუშაკისა და მოქალაქის თვისებები“.

თამაშის მეთოდოლოგიის საკითხებს აშუქებს ა.ს. მაკარენკო თვლიდა, რომ თამაშში ბავშვები უნდა იყვნენ აქტიურები, განიცადონ შემოქმედების სიხარული, ესთეტიკური გამოცდილება, გრძნობდნენ პასუხისმგებლობას, სერიოზულად მოეკიდნენ თამაშის წესებს. მშობლები და აღმზრდელები უნდა იყვნენ დაინტერესებული ბავშვების თამაშით. ბავშვები არ უნდა აიძულონ გაიმეორონ მხოლოდ ის, რასაც უფროსები აკეთებენ სათამაშოს, ასევე „გადააგდონ ისინი სხვადასხვა სათამაშოებით: „ბავშვებო. საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი ხდებიან სათამაშოების კოლექციონერები, უარეს შემთხვევაში, "ყველაზე ხშირად, ყოველგვარი ინტერესის გარეშე, გადადიან სათამაშოდან სათამაშოზე, თამაშობენ ენთუზიაზმის გარეშე, აფუჭებენ და ამსხვრევიან სათამაშოებს და ითხოვენ ახალს". მაკარენკო სკოლამდელ ასაკში განასხვავებდა თამაშებს პატარების თამაშებისგან. მან ასევე ისაუბრა თამაშების თავისებურებებზე უფროს სასკოლო ასაკში.

საბავშვო თამაშების მართვაზე საუბრისას ა.ს. მაკარენკომ აღნიშნა, რომ თავდაპირველად მშობლებისთვის მნიშვნელოვანია ბავშვის ინდივიდუალური თამაში კოლექტიური თამაშების შერწყმა. შემდეგ, როცა ბავშვები დაბერდებიან და უფრო დიდ ჯგუფში თამაშობენ, თამაში ორგანიზებულად ეწყობა კვალიფიციური მასწავლებლების მონაწილეობით. გარდა ამისა, მან უნდა მიიღოს კოლექტიური თამაშის უფრო მკაცრი ფორმები, რომელშიც უნდა იყოს კოლექტიური ინტერესის მომენტი და დაცული იყოს კოლექტიური დისციპლინა.

სათამაშოების კლასიფიკაცია, A.S. მაკარენკომ გამოავლინა შემდეგი ტიპები:

1) მზა ან მექანიკური სათამაშო: თოჯინები, ცხენები, მანქანები და ა.შ. კარგია, რადგან ანერგავს რთულ იდეებს და ნივთებს, ავითარებს ფანტაზიას. აუცილებელია, ბავშვმა ეს სათამაშოები შეინახოს არა იმისთვის, რომ იკვეხნოს, არამედ რეალურად სათამაშოდ, რაიმე სახის მოძრაობის ორგანიზებისთვის, ამა თუ იმ ცხოვრებისეული სიტუაციის გამოსახატავად.

2) ნახევრად მზა სათამაშო, როგორიცაა: სურათები კითხვებით, ყუთები, კონსტრუქტორები, კუბურები და ა.შ. ისინი კარგები არიან, რადგან ბავშვს უყენებენ გარკვეულ ამოცანებს, რომელთა გადაწყვეტა აზროვნების მუშაობას მოითხოვს. მაგრამ ამავე დროს, მათ აქვთ უარყოფითი მხარეებიც: ისინი ერთფეროვანია და ამიტომ შეუძლიათ ბავშვების შეწუხება.

3) ყველაზე ნაყოფიერი თამაშის ელემენტია სხვადასხვა მასალა. ისინი ყველაზე ახლოს არიან ზრდასრულთა საქმიანობასთან. ასეთი სათამაშოები რეალისტურია და ამავდროულად დიდ შემოქმედებით ფანტაზიას აძლევენ.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სათამაშო აქტივობებში აუცილებელია ამ სამი ტიპის სათამაშოების შერწყმა, თვლიდა მაკარენკო. მან ასევე დეტალურად გააანალიზა უმცროსი და უფროსი მოსწავლეების თამაშების შინაარსი და. მისცა რამდენიმე რჩევა, თუ როგორ უნდა მოეწყოთ ისინი.

2.5 ოჯახური განათლების შესახებ

ა.ს. მაკარენკომ დიდი ყურადღება დაუთმო ოჯახის განათლების საკითხებს. ის ამტკიცებდა, რომ ოჯახი უნდა იყოს გუნდი, რომელშიც ბავშვები მიიღებენ თავდაპირველ აღზრდას და რომელიც საჯარო განათლების ინსტიტუტებთან ერთად გავლენას ახდენს ბავშვის პიროვნების სწორ განვითარებასა და ჩამოყალიბებაზე. მაკარენკო ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ ოჯახის ტონით მიიღებენ ბავშვები სწორ აღზრდას, რომელიც თავს საბჭოთა საზოგადოების ნაწილად აღიარებს, რომელშიც მშობლის საქმიანობაა?! საზოგადოებისთვის აუცილებელ ნივთად მიიჩნევა.

აღნიშნა, რომ ოჯახი უნდა იყოს კოლექტივი, მაკარენკომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს იყო „თავისუფალი საბჭოთა კოლექტივი“, რომელიც ვერ დაემორჩილებოდა მამის თვითნებობას, როგორც ეს ძველ ოჯახში იყო. მშობლებს აქვთ ძალა და უფლებამოსილება, მაგრამ ისინი არ არიან უკონტროლო თავიანთ ქმედებებში. მამა გუნდის პასუხისმგებელი უფროსი წევრია, ის უნდა იყოს მაგალითი ბავშვებისთვის, როგორც მოქალაქე. მშობლებს ყოველთვის უნდა ახსოვდეთ, რომ ბავშვი არა მხოლოდ მათი სიხარული და იმედია, არამედ მომავალი მოქალაქეც, რომლისთვისაც ისინი პასუხისმგებელნი არიან საბჭოთა საზოგადოების წინაშე.

მაკარენკოს თქმით, ოჯახს რამდენიმე შვილი უნდა ჰყავდეს. ეს ხელს უშლის ბავშვში ეგოისტური მიდრეკილებების განვითარებას, შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა ასაკის ბავშვებს შორის ურთიერთდახმარების ორგანიზებას, ხელს უწყობს თითოეულ ბავშვში კოლექტივისტის თვისებებისა და თვისებების განვითარებას, სხვისადმი დამორჩილების და მათი ინტერესების დაქვემდებარებას. საერთოებს.

მშობლებმა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, უნდა გამოავლინონ მომთხოვნი სიყვარული შვილების მიმართ, არ ინებონ მათი ახირება და ახირება და ჰქონდეთ დამსახურებული ავტორიტეტი ა.ს.-ის თვალში. მაკარენკომ აღნიშნა, რომ მშობლები ხშირად ცვლიან ნამდვილ ავტორიტეტს ყალბი ავტორიტეტით და ძალიან დახვეწილ ანალიზს აძლევდა სხვადასხვა სახის მშობლის ცრუ უფლებამოსილებას.

პირველს ავტორიტეტს, დათრგუნვას უწოდებს, როცა ოჯახში მამობრივი ტერორია, დედის მუნჯ მონად გადაქცევა, ბავშვების დაშინება. ბავშვებში მუდმივ შიშს იწვევენ, ასეთი მამები ბავშვებს აქცევენ დაჩაგრულ, სუსტ ნებისყოფად არსებებად, საიდანაც იზრდებიან ან უსარგებლო ადამიანები ან ტირანები.

ცრუ ავტორიტეტის მეორე სახეობა არის დისტანციის ავტორიტეტი. იგი ემყარება მშობლების სურვილს, აარიდონ ბავშვები საკუთარ თავს, არ დაუშვან მათ ინტერესები, საქმეები, აზრები. რამდენადაც დისტანციის ავტორიტეტი დაუსაბუთებელია, ოჯახშიც ისეთივე მიუღებელია ნაცნობობა. ერთ-ერთი ყველაზე საშიში ცრუ ავტორიტეტი ა.ს. მაკარენკო თვლიდა სიყვარულის ავტორიტეტს. მან მტკიცედ დაგმო მშობლებს, რომლებიც აფუჭებენ, განებივრებენ შვილებს, თავშეუკავებლად ასხამენ მათ გაუთავებელ მოფერებასა და უთვალავ კოცნას, ყოველგვარი მოთხოვნისა და არაფრის უარყოფის გარეშე. სწორედ მშობლების ამ საქციელს დაუპირისპირდა მაკარენკო მის სწავლებას ადამიანის სიყვარულის მოთხოვნის შესახებ. მან ასევე ისაუბრა ისეთ ცრუ უფლებამოსილებაზე, როგორიცაა თაღლითობის, მსჯელობისა და მოსყიდვის უფლებამოსილება. ეს უკანასკნელი მას ყველაზე ამორალურ, ბუნდოვნად დაგმობილ მშობლებად თვლიდა, რომლებიც ბავშვებისგან კარგ ქცევას მხოლოდ ჯილდოების დახმარებით აღწევენ. ხოლო ს. მაკარენკომ აღნიშნა, რომ მშობლების ასეთი მოპყრობა ბავშვებთან იწვევს ბავშვების მორალურ კორუფციას.

ა.ს. მაკარენკომ მართებულად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მშობლების ჭეშმარიტი ავტორიტეტი, რომელიც დაფუძნებულია ბავშვების მიმართ გონივრულ მოთხოვნებზე, თავად მშობლების მორალურ ქცევაზე, როგორც საბჭოთა საზოგადოების მოქალაქეებზე, ასევე ოჯახური ცხოვრების სწორ რეჟიმზე, ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა ჩამოყალიბებული. ოჯახური აღზრდა. მან რჩევები მისცა მშობლებს, თუ როგორ უნდა აღზარდონ ბავშვები შრომაში, როგორ სწორად მოაწყონ ურთიერთობა სხვადასხვა ასაკის ბავშვებს შორის ოჯახში, დაეხმარონ ბავშვებს სწავლაში, წარმართონ თამაშები და გააძლიერონ მეგობრობა თანამებრძოლებთან.

3. პედაგოგიური უნარ-ჩვევები ა.ს. მაკარენკო

შეკრული და ეფექტური საგანმანათლებლო გუნდის შექმნა, როგორც მასწავლებელთა და მოსწავლეთა თანამეგობრობა, მისი განვითარების მენეჯმენტი წარმოადგენს, ტექნოლოგიის ლოგიკაში, მთავარ პედაგოგიურ პროცესს, რომელშიც რეალიზდება განათლების მიზნები, პიროვნების თვით პროგრამა, რომელიც. ზემოთ იყო განხილული. ამ პროცესის დაწყება, მისი განვითარების წარმართვა - ეს არის ნებისმიერი მასწავლებლის, აღმზრდელის, სკოლის დირექტორის, წრის ლიდერისა და ბავშვების ნებისმიერი შრომითი და შემოქმედებითი გაერთიანების მთავარი ამოცანა. და ამისთვის საჭიროა პედაგოგიური უნარები.

ა.ს. მაკარენკო იყო პირველი, ვინც სრულად დააყენა საკითხი პედაგოგიკაში ოსტატობის შესახებ. თუ ამას მარტო აკეთებდა, სამუდამოდ დარჩებოდა მნიშვნელოვანი ფიგურა განათლების მეცნიერებაში. ეს განსაკუთრებით აშკარაა დღეს, როდესაც არაერთ პედაგოგიურ უნივერსიტეტში გაჩნდა პედაგოგიური ბრწყინვალების განყოფილებები და ბევრ პედაგოგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ისწავლება ამავე სახელწოდების სპეციალური კურსები.

და რა სიმბოლურია, რომ პოლტავას პედაგოგიურ ინსტიტუტში შეიქმნა პედაგოგიური ბრწყინვალების პირველი განყოფილება. სწორედ იმ სკოლაში, რომელიც ადრე იყო მასწავლებელი და რომელიც დაამთავრა ანტონ სემენოვიჩმა 1817 წლის ივლისში, ხოლო 21 წლის შემდეგ მისი კურსდამთავრებული გახდა კიდევ ერთი გამოჩენილი ჰუმანისტი მასწავლებელი, ვასილი ალექსანდროვიჩ სუხომლინსკი.

და მაინც, უნდა ვაღიაროთ, რომ მაკარენკოს პედაგოგიური უნარების კონცეფცია ჯერ კიდევ არ არის მიღებული მთლიანობაში, ვიწრო ინტერპრეტაციით, ე.წ. "პედაგოგიურ ტექნიკამდე" ან, საუკეთესო შემთხვევაში, პედაგოგიური გავლენის უნარზე. .

მასწავლებლის უნარი მაკარენკოს გაგებაში არის ცოდნისა და უნარების რთული ნაკრები. მასში პირველ რიგში ორგანიზატორის უნარია. მაკარენკომ არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საგანმანათლებლო საქმიანობა, პირველ რიგში, ორგანიზატორის საქმეა. და მისი ეს დასკვნა გამომდინარეობს ინდივიდის აღზრდისა და განვითარების სწორი გაგებიდან, საგანმანათლებლო გუნდის კონცეფციიდან. აღმზრდელს, თუ მას ნამდვილად სურს განათლება, მოუწოდებენ მოაწყოს ბავშვებისთვის პედაგოგიურად მიზანშეწონილი ცხოვრება, მოაწყოს გუნდი, წარმართოს იგი. ამისათვის ის კარგი ორგანიზატორი უნდა იყოს. ეს არის პედაგოგიური უნარების პირველი კომპონენტი. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის.

აღმზრდელი ყოველთვის მასწავლებელი და დამრიგებელია. ბავშვებთან მუშაობისას ის მათაც აწვდის ოსტატობას კონკრეტულ საქმეში, გადასცემს მათ უნარს და ეს ძალიან რთულია. უფრო მეტიც, ერთია საქმის კარგად, ოსტატურად კეთება და მეორეა შენი უნარებისა და უნარების სხვა ადამიანზე გადაცემა. ეს მოითხოვს განსაკუთრებულ უნარს - მენტორის უნარს.

მაკარენკო ყოველთვის მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა საგანმანათლებლო სამუშაოების შემცირებას სტუდენტების გონებაზე ზემოქმედებამდე ყველა სახის განმარტებითა და სწავლებით, „ზნეობრივი ქადაგებით“. მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ მას არ ესმოდა მასწავლებლის სიტყვის დიდი მნიშვნელობა.

და ბოლოს, „პედაგოგიური ტექნიკა“, ან, როგორც ახლა ვამბობთ, „პედაგოგიური სტიმულირების უნარი“. მასწავლებელს უნდა შეეძლოს უშუალოდ გავლენა მოახდინოს ბავშვებზე. ამისთვის კი ბევრი უნდა იცოდე და შეგეძლოს: სწორად შეაფასო სიტუაცია, მიიღო სწორი გადაწყვეტილება, დაეუფლო სტიმულირების მეთოდებს, შეგიძლია მოითხოვო, წაახალისო და საჭიროებისამებრ დასჯა, შეძლო. მოხიბლეთ პერსპექტივით და ბევრად, ბევრად მეტით, თქვენი გრძნობების დემონსტრირებაში ნამდვილი მხატვრულობით.

ეს არის პედაგოგიური უნარების ძირითადი კომპონენტები.

ა.ს. მაკარენკო ამტკიცებდა, რომ ოსტატობა არის ის, რაც შეიძლება ისწავლო და ყველა მასწავლებელი შეიძლება გახდეს დიდი ოსტატი.

დასკვნა

ამრიგად, ა.ს. მაკარენკომ შექმნა განათლებაში ორიგინალური და მნიშვნელოვანი მიმართულება - „ურთიერთობების პედაგოგიკა“, რომელიც მიზნად ისახავდა ადამიანების ერთმანეთისგან გაუცხოების დაძლევას, ინდივიდს საზოგადოების, სამუშაოსა და კულტურის მიმართ.

მან შეიმუშავა განათლების ინოვაციური და ჰოლისტიკური თეორია გუნდში და გუნდის მეშვეობით, რომელიც ეფუძნება თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის ერთიანობას, პიროვნების უფლებებსა და მოვალეობებს, როგორც მისი თავისუფალი განვითარების აუცილებელ პირობას. მან ხაზი გაუსვა თითოეული ინდივიდის ინდივიდუალურად ჩამოყალიბებას, მასზე საგანმანათლებლო გავლენის აუცილებლობას გუნდის („პარალელური მოქმედების პედაგოგიკა“) და უშუალოდ მასწავლებლის მიერ.

მაკარენკომ შექმნა მეთოდოლოგია მიზანშეწონილი, სპეციფიკური პირობებიდან გამომდინარე, მოსწავლეთა ჯგუფის ორგანიზაციული სტრუქტურა, პიროვნებასა და გუნდს შორის ურთიერთობა, თვითმმართველობა, საზოგადოებრივი აზრის ფორმირება, როგორც გუნდში ურთიერთობების მარეგულირებელი, მის წინაშე პერსპექტიული ხაზების სისტემის უწყვეტი პოპულარიზაცია, ტრადიციების განმტკიცება და განვითარება. მან შემოგვთავაზა განათლების სპეციფიკური მეთოდები: „მოვლენების შექმნის“ მეთოდი (საგანმანათლებლო სიტუაციები, რომლებსაც აქვთ გარდამტეხი), „კოლექტიური დისკუსია (პედაგოგიური აფეთქება), მოსწავლეების წინსვლა „ხვალინდელი სიხარულით“.

მაკარენკომ ჩაატარა პედაგოგიურ პრაქტიკაში უპრეცედენტო, დამნაშავე ბავშვების მასობრივი ხელახალი განათლების გამოცდილება, შექმნა უსახლკარო ბავშვებთან მუშაობის ეფექტური სოციალური და პედაგოგიური სისტემა. მისი პედაგოგიური გამოცდილების არსი განისაზღვრა პრინციპით „რაც შეიძლება მეტი მოთხოვნილება ადამიანზე და რაც შეიძლება მეტი პატივისცემა მის მიმართ“. მან ყურადღება გაამახვილა განათლებაზე პოზიტივის, ინდივიდის მიდრეკილებების სტიმულირებაზე („ადამიანში საუკეთესოს პროექცია“).

მაკარენკომ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ოჯახის განათლების თეორიაში. „წიგნში მშობლებისთვის“ ის ამტკიცებდა, რომ ბავშვის სწორად და ნორმალურად აღზრდა ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე მისი ხელახალი განათლება. მან ოჯახის პედაგოგიკის მთავარ პრინციპად მიიჩნია მშობლების მაღალი მოთხოვნები საკუთარი თავის მიმართ, ხაზი გაუსვა ბავშვებთან ურთიერთობაში სერიოზული და გულწრფელი ტონის აუცილებლობას.

ა.ს. მაკარენკო თავის წიგნებში, სტატიებსა და გამოსვლებში A.S. მაკარენკომ საფუძველი ჩაუყარა პედაგოგიურ უნარებს.

ანტონ სემენოვიჩმა არაერთი ფუნდამენტურად ახალი ტერმინი შემოიტანა პედაგოგიკაში. მათ შორისაა "პედაგოგიური ტექნიკა", "უნარი", "პიროვნების დიზაინი ან პროგრამა", "საგანმანათლებლო გუნდი", "გუნდის ცხოვრების ტონი და სტილი", "სასწავლო გუნდი", "სასწავლო გუნდის ხანგრძლივობა", „პედაგოგიური ცენტრი“, „ახლო, საშუალო და გრძელვადიანი პერსპექტივები“ და რიგი სხვა. ამ ცნებებიდან ზოგიერთი უკვე მტკიცედ არის დამკვიდრებული პედაგოგიკაში. სხვები დამუშავების პროცესშია. მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ ეს ცნებები არ არის მხოლოდ ძველი ნივთების ახალი სახელები. ისინი არის ახალი პედაგოგიური ფენომენების ასახვა, მასწავლებელთა ახალი ქმედებების ფაქტები, საგანმანათლებლო მუშაობის მიმართულებები.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ბელიაევი, ვ.ი. პედაგოგიკა ა.ს. მაკარენკო [ტექსტი]: ტრადიციები და ინოვაცია / V.I. ბელიაევი. - M.: MNEPU, 2000 წ

2. ბოგუსლავსკი, მ.ვ. რუსული განათლების XX საუკუნე [ტექსტი] / M.V. ბოგუსლავსკი. - მ., 2002. - 320გვ.

3. ძურინსკი, ა.ნ. პედაგოგიკის ისტორია / ა.ნ. ძურინსკი. - მ.: ჰუმანიტარული. რედ. ცენტრი VLADOS, 2000, - 432გვ.

4. კოზლოვი, ი.ფ. პედაგოგიური გამოცდილება ა.ს. მაკარენკო [ტექსტი] / ი.ფ. კოზლოვი. - მ.: განმანათლებლობა, 1987 წ

5. მაზალოვა, მ.ა. პედაგოგიკისა და განათლების ისტორია / მ. მაზალოვა, ტ.ვ. ურაკოვი. - მ.: გამომცემლობა "აკადემია", 2009. - 445გვ.

6. მაკარენკო, ა.ს. შეგროვებული ნაწარმოებები 4 ტომად [ტექსტი] / A.S. მაკარენკო. - M: მართალია, 1987 წ

7. პუიმანი, ს.ა. განათლების ისტორია და პედაგოგიური აზროვნება [ტექსტი]: / Puyman S.A. - მინსკი: TetraSystems, 2010. - 160გვ.

დანართი

ლექსიკონი

მშობლის უფლებამოსილება (ლათ auctoritas - ძალაუფლება, ძალა) - ინდივიდის ან ჯგუფის გამორჩეული თვისებები, რომლის წყალობითაც ისინი სანდოები არიან და შეუძლიათ დადებითი გავლენა მოახდინონ სხვა ადამიანების შეხედულებებსა და ქცევაზე; ასევე აღიარებულია მშობლების გავლენა ბავშვების რწმენასა და ქცევაზე, მშობლებისადმი ღრმა პატივისცემისა და სიყვარულის საფუძველზე, მათი პიროვნული თვისებების მაღალი მნიშვნელობის ნდობაზე და ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე, სიტყვებსა და საქმეებზე.

აღზრდაპიროვნების ჩამოყალიბების მიზანმიმართული და ორგანიზებული პროცესია.

საგანმანათლებლოგუნდი- ეს არის სტუდენტთა ისეთი გაერთიანება, რომლის ცხოვრება და მოღვაწეობა მოტივირებულია ჯანსაღი სოციალური მისწრაფებებით, რომელშიც კარგად ფუნქციონირებს თვითმმართველობის ორგანოები, ხოლო ინტერპერსონალური ურთიერთობები ხასიათდება მაღალი ორგანიზებით, პასუხისმგებლობით დამოკიდებულებით, საერთო წარმატებისკენ სწრაფვით, სიმდიდრით. სულიერი ურთიერთობებისა და ინტერესების, რაც უზრუნველყოფს თითოეული ინდივიდის თავისუფლებას და უსაფრთხოებას.

დისციპლინა - ადამიანების ქცევის გარკვეული წესრიგი, უზრუნველყოფს სოციალურ ურთიერთობებში მოქმედებების თანმიმდევრულობას, ინდივიდის მიერ წესების სავალდებულო ათვისებას და განხორციელებას.

გუნდი- ადამიანთა სოციალურად მნიშვნელოვანი ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია საერთო მიზნით, მოქმედებს ერთობლივად ამ მიზნის მისაღწევად და აქვს თვითმმართველობის ორგანოები.

სასჯელი - ეს არის ზემოქმედების ისეთი ღონისძიება, რომელიც გამოიყენება გადაცდომის, დანაშაულის ჩადენაში დამნაშავე პირის მიმართ.

პედაგოგიურიტექნიკა- ეს არის მასწავლებლისთვის აუცილებელი ცოდნის, შესაძლებლობების, უნარების კომპლექსი, რათა პრაქტიკაში ეფექტურად გამოიყენოს პედაგოგიური გავლენის მეთოდები, რომლებსაც ის ირჩევს როგორც ცალკეულ მოსწავლეებზე, ასევე მთლიანად ბავშვთა გუნდზე.

პედაგოგიურიგუნდიარის მასწავლებელთა ჯგუფი, რომლებიც მუშაობენ ერთად, რომლებსაც აქვთ საერთო საგანმანათლებლო მიზნები, რომელთა მიღწევაც მათთვის პიროვნულად მნიშვნელოვანია და ახორციელებენ ინტერპერსონალური ურთიერთობებისა და ურთიერთქმედებების სტრუქტურას, რაც ხელს უწყობს საერთო მიზნების მიღწევას.

პედაგოგიურიუნარი- პედაგოგიური საქმიანობის მაღალი დონის გამოვლინება.

პერსპექტივა-მიზანი, \"ხვალინდელი სიხარული\" (AC Makarenko), რომელიც მოქმედებს როგორც სტიმული გუნდისა და მისი ცალკეული წევრების საქმიანობაში.

მოთხოვნა- ქმედება გამოხატული დაჟინებული, კატეგორიული, რაღაცის გაკეთების მოთხოვნით.

დარწმუნება არის პიროვნების საქმიანობის რაციონალური მორალური საფუძველი, ის საშუალებას აძლევს მას შეგნებულად განახორციელოს გარკვეული მოქმედება; მთავარი მორალური დამოკიდებულება, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქმედებების მიზანს და მიმართულებას, მტკიცე რწმენა რაიმე მიზეზის გამო, გარკვეული იდეის, მსოფლმხედველობის საფუძველზე.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

მოკლე ინფორმაცია ა.ს.-ის ცხოვრების გზაზე და მოღვაწეობაზე. მაკარენკო - გამოჩენილი საბჭოთა მასწავლებელი. ბავშვების გუნდში აღზრდა. დისციპლინა და რეჟიმი ანტონ სემენოვიჩის განათლების სისტემაში. მასწავლებლის პიროვნების როლი განათლებასა და საზოგადოებაში მაკარენკოს მიხედვით.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/28/2014


შემოქმედებითი გზა ა.ს. მაკარენკო. მისი პედაგოგიური თეორიის ძირითადი ცნებები. საგანმანათლებლო მუშაობა კოლონიასა და კომუნაში. მასწავლებლის ოპონენტები „სოცვოს“ (სოციალური განათლება) ფიგურებს შორის. „პედაგოგიური ლექსი“. პედაგოგიური უნარის ცნება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 15/03/2010


ა.ს.-ის პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის უმნიშვნელოვანესი პრინციპები. მაკარენკო. მეცნიერის სოციალურ-პედაგოგიური შეხედულებების შესწავლა ბავშვების მუშაობაზე. თამაშის ღირებულება განათლებაში. საშუალო სკოლაში ჩატარებული კვლევის აღწერა. კრუგლიკოვო.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 08/11/2014


წიგნის ანოტაცია ა.ს. მაკარენკო "პედაგოგიური ლექსი", წიგნის მთავარი სცენარი. ცალკეული გმირების ბედის განვითარება. სამსახურში და გუნდში ბავშვების აღზრდის პრინციპი. მაკარენკოს პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის ინოვაცია. შვილების აღზრდა ოჯახში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 02/09/2012


მოკლე ბიოგრაფია ა.ს. მაკარენკო. ა.ს.-ს პედაგოგიური პრინციპები, იდეები და თეორიები. მაკარენკო. მასწავლებლისა და აღმზრდელის პიროვნების როლი. შრომის სწავლება და განათლება. დისციპლინა და რეჟიმი. სასჯელები და გავლენის ზომები. განათლება გუნდში და გუნდის მეშვეობით.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 13.12.2014


ა.ს.-ის ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპები. მაკარენკო, როგორც მასწავლებელი. საგანმანათლებლო გუნდის თეორიის შინაარსი. ანტონ სემენოვიჩის კოლონიაში მუშაობის პერიოდში ბავშვთა გუნდის მართვის აქტივობებისა და მეთოდების ორგანიზების ფორმებისა და პრინციპების შემუშავება. გორკი.

ნაშრომი, დამატებულია 12/04/2010


საოჯახო განათლება და მისი ფორმები ა.ს. მაკარენკო. ოჯახში ბავშვების აღზრდის მეთოდები და საშუალებები, ასახული ა.ს. მაკარენკო. ოჯახური განათლების სპეციფიკა და მისი მნიშვნელობის განსაზღვრა. თანამედროვე პრობლემები და ოჯახური განათლების დარღვევა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22/06/2010


წვლილი ა.ს. მაკარენკო პედაგოგიკის განვითარებაში. მაკარენკოს ცხოვრება და პედაგოგიური მოღვაწეობა, მისი პედაგოგიური თეორიის ძირითადი დებულებები. ტრენინგის ორგანიზების ფორმების კონცეფცია და მათი კლასიფიკაციის საფუძველი. დარწმუნება, როგორც განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 14/04/2009


ა.ს. ეპოქის ისტორიული დროის სურათი. მაკარენკო. მისი ეპოქის მასწავლებლები ოჯახში ბავშვის აღზრდის შესახებ. სხვადასხვა ოჯახის ბავშვებთან მუშაობის გამოცდილების ანალიზი ა.ს. მაკარენკო. ოჯახში ბავშვების აღზრდის ძირითადი მეთოდები და საშუალებები მის ნამუშევრებში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 03/11/2010


ა.ს. ცხოვრების გზის, ძირითადი შეხედულებებისა და პედაგოგიური იდეების შესწავლა. მაკარენკო. მისი პოზიციის ანალიზი მასწავლებლის პიროვნების მოთხოვნაზე. მასწავლებლის პიროვნების როლი განათლებასა და საზოგადოებაში. პედაგოგიური პერსონალი, როგორც განათლებისა და გადამზადების აუცილებელი პირობა.

1. განათლების თეორია A.S. Makarenko

გამოჩენილი საშინაო მასწავლებელი და მწერალი დაიბადა ხარკოვის პროვინციის ქალაქ ბელოპოლიეში, რკინიგზის მუშის ოჯახში. პოლტავას მასწავლებელთა ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ (1914) ხელმძღვანელობდა დაწყებით საქალაქო სკოლას. 1917-1919 წლებში. ხელმძღვანელობდა სკოლას ქალაქ კრიუკოვში. 1920 წლის სექტემბერში მან შექმნა შრომითი კოლონია არასრულწლოვან დამნაშავეთათვის. 1927 წლიდან მისი საქმიანობა იმართება ფ.ე.ძერჟინსკის სახელობის ბავშვთა შრომით კომუნაში (ხარკოვის გარეუბანი). გორკის კოლონიის წარმოშობა და აყვავება ასახულია ნაშრომში „პედაგოგიური ლექსი“ (1933-1935 წწ).
კომუნის ცხოვრება მხატვრულად არის წარმოდგენილი ნაწარმოებში დროშები კოშკებზე. 1935 წელს მაკარენკო გადაიყვანეს კიევში უკრაინის NKVD შრომითი კოლონიების ნაწილის სამართავად. 1936 წელს გადავიდა მოსკოვში, სადაც ეწევა თეორიულ პედაგოგიურ მოღვაწეობას. 1937 წელს გამოიცა წიგნი მშობლებისთვის.
A.S. მაკარენკომ შემოქმედებითად გადახედა კლასიკურ განათლებას, აქტიური მონაწილეობა მიიღო ახალი გადაწყვეტილებების ძიებაში, გამოავლინა და განავითარა განათლების მრავალი ახალი პრობლემა. ის ეხებოდა სწავლების მეთოდოლოგიის, თეორიისა და ორგანიზაციის საკითხებს. ა. ეს მიდგომა გულისხმობს განათლების მიზნებს, საშუალებებსა და შედეგებს შორის არსებული შაბლონების განსაზღვრის აუცილებლობას.
მაკარენკოს თეორიის საკვანძო პუნქტია პარალელური მოქმედების პრინციპი, ე.ი. აღზრდისა და ცხოვრების, კოლექტიური და საზოგადოების, საზოგადოებისა და პიროვნების ორგანიზებული ერთიანობა. პარალელური მოქმედებით უზრუნველყოფილია მოსწავლის, როგორც შემოქმედის, და არა გავლენის ობიექტის თავისუფლება და კეთილდღეობა. მაკარენკომ ხაზი გაუსვა სოციალური გარემოს, სამუშაო და ცხოვრების პირობების გადამწყვეტ გავლენას ინდივიდის მსოფლმხედველობისა და ზნეობის ფორმირებაზე. გუნდში ბავშვების მთელი ცხოვრებისა და საქმიანობის პედაგოგიურად მიზანშეწონილი ორგანიზაცია არის საერთო და ერთიანი მეთოდი, რომელიც უზრუნველყოფს გუნდისა და ინდივიდის აღზრდის ეფექტურობას. A.S. მაკარენკოს თეორიაში ცენტრალური ადგილი უკავია საგანმანათლებლო გუნდის დოქტრინას, რომელიც არის:
1. ინსტრუმენტი აქტიური შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის.
2. ყოველი ინდივიდის ინტერესების დაცვის საშუალება, ინდივიდის მიმართ გარეგანი მოთხოვნების მისი განვითარების შიდა სტიმულებად გადაქცევა.
კოლექტივის მოთხოვნები საგანმანათლებლოა ძირითადად მათთან მიმართებაში, ვინც მოთხოვნაში მონაწილეობს. პიროვნება არის საგანმანათლებლო გავლენის საგანი, იმ პირობით, რომ იგი გამოხატავს მთელი გუნდის ინტერესს. მასწავლებლის პირდაპირი გავლენა მოსწავლეზე შეიძლება იყოს არაეფექტური. შედეგი უკეთესია, როცა გავლენა სკოლის მოსწავლეების გარემოზე გადის. აქედან გამომდინარეობს პარალელური მოქმედების პრინციპი; მოსწავლეზე უშუალოდ დაწყებითი გუნდის მეშვეობით ზემოქმედების მოთხოვნილება. მაკარენკოს სწავლება შეიცავს გუნდის ეტაპობრივი ფორმირების ტექნოლოგიას. მან ჩამოაყალიბა კოლექტივის ცხოვრების კანონი: მოძრაობა მისი სიცოცხლის ფორმაა, გაჩერება მისი სიკვდილის ფორმაა. ხაზგასმულია გუნდის განვითარების პრინციპები:
- საჯაროობა
- დამოკიდებულება
- პასუხისმგებლობა
- პარალელური მოქმედება.
გუნდის ფორმირების ეტაპები:
1. გუნდის ფორმირება (საწყისი შეკრულობა). მიზანი: ორგანიზებული ჯგუფის (კლასის) გადაქცევა გუნდად, სადაც მონაწილეთა ურთიერთობა განისაზღვრება აქტივობის შინაარსით.
2. აქტივის გავლენის ძალა.
3. გუნდის აყვავება: დამახასიათებელია მოთხოვნების უფრო მაღალი დონე საკუთარი თავის მიმართ, თანამებრძოლების მიმართ.
4. მოძრაობის პროცესი: კოლექტიური გამოცდილებით მოსწავლე საკუთარ თავს უყენებს მოთხოვნებს, მორალური სტანდარტების შესრულება ხდება საჭიროება.
რეალურ გუნდს უნდა ჰქონდეს საერთო მიზანი, იყოს დაკავებული მრავალფეროვანი საქმიანობით, უნდა ჰქონდეს ორგანოები, რომლებიც წარმართავენ მის ცხოვრებასა და მუშაობას. მნიშვნელოვანია წინსვლის პერსპექტივა. გუნდის მენეჯმენტი - დატყვევება კონკრეტული მიზნით, რომელიც მოითხოვს საერთო შრომით ძალისხმევას. მნიშვნელოვანია მხიარული, მხიარული, მთავარი ატმოსფერო.
სწორედ შრომაში ყალიბდება პირველად მომავალი მოქალაქის პიროვნება. საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, რომელსაც ხელმძღვანელობს A.S. მაკარენკო, შრომა არის განათლების სისტემის ბერკეტი. შრომა და ამ შრომის გაუმჯობესების აუცილებლობა გუნდის თვითორგანიზების საფუძველია. შრომითი განათლება ფიზიკური კულტურის მნიშვნელოვანი ფაქტორია, ის ხელს უწყობს ადამიანის გონებრივ და სულიერ განვითარებას. ის ცდილობდა თავის მოსწავლეებს ესწავლებინა ნებისმიერი სახის სამუშაოს უნარი. კოლექტიურ შრომაში მონაწილეობისას ადამიანი უერთდება სწორ მორალურ დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ. ფ.ე.ძერჟინსკის სახელობის კომუნაში აშენდა ორი პირველი კლასის ქარხანა ელექტრო იარაღებისა და კამერების წარმოებისთვის. ”მტკიცება, რომ განათლება არ არის საჭირო, რომ მხოლოდ წარმოებაში მუშაობა ასწავლის, არის ერთ-ერთი მცდარი იდეა, რომლითაც ასე სავსეა პედაგოგიური ხელობა.”
„გვინდა კულტურული საბჭოთა მუშაკის აღზრდა, უნდა დავაწესოთ ის, ის უნდა იყოს პოლიტიკურად განვითარებული და მუშათა კლასის თავდადებული წევრი. ჩვენ უნდა ჩავუნერგოთ მას მოვალეობის გრძნობა და პატივის გრძნობა და ეს შესაძლებელია მხოლოდ საგანმანათლებლო გუნდის ისეთი ცხოვრების პირობებში, რომელიც მოიცავს განათლებას საშუალო სკოლაში, შრომაში მონაწილეობას სამრეწველო წარმოების სფეროში.
ა. მაკარენკო ცდილობდა შრომის საგანმანათლებლო ამოცანების დაქვემდებარებას და მის ორგანულ ჩართვას ინტეგრალურ პედაგოგიურ სისტემაში (წარმოების ტექნოლოგია, ელექტრო ტექნოლოგია და ა.შ.).
საწარმოო შრომის განათლებასთან კავშირის წყალობით, გაძლიერებულია როგორც შრომის, ასევე ტრენინგის საგანმანათლებლო როლი. სამრეწველო მომზადებას დაემატა ტექნიკური წრეების ქსელი და უფასო სახელოსნო (სადაც თავისუფალ დროს მუშაობდნენ: სხვადასხვა მასალისგან ამზადებდნენ რაღაცას). განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ხელით ოპერაციებთან დაკავშირებულ საკითხებს. კომუნის გამორჩეული თვისებაა მოსწავლეთა გუნდის ორგანიზება სოციალურად სასარგებლო სამუშაოებში. ანაზღაურებადი პროდუქტიული შრომისა და თვითმომსახურების პარალელურად კომუნაში ფართოდ გამოიყენებოდა უსასყიდლო, სოციალურად სასარგებლო შრომა: კომუნა ეხმარებოდა შიშოვკას ფერმას.
კონკურსი იყო საუკეთესო საგანმანათლებლო საშუალება, რომელიც ხელს უწყობდა კომუნის კოლექტივის შრომითი საქმიანობის ყველა მატერიალური და იდეალური სტიმულის განვითარებას. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო თვითმმართველობის განვითარებას და სხვა სამოყვარულო საწყისებს. ანტონ სემენოვიჩი თანმიმდევრული იყო მეცნიერების საფუძვლების სწავლების სოციალურად სასარგებლო პროდუქტიულ სამუშაოსთან შერწყმის იდეის განხორციელებაში. პროექტში „სკოლების მოწყობილობები“ ნათქვამია, რომ, როგორც წესი, სასკოლო წარმოება უნდა იყოს დამხმარე-მექანიკური, ფართომასშტაბიანი წარმოების ნაწილების მწარმოებელი.
A.S. მაკარენკოს გამოცდილებით შეიძლება გამოიყოს შრომითი განათლების პრობლემების სამი კატეგორია:
1. მოსწავლეთა შრომითი საქმიანობის შინაარსისა და წახალისების პრობლემები.
2. ბავშვთა, მოზარდთა და საშუალო სკოლის მოსწავლეთა შრომითი კოლექტივების ორგანიზების პრობლემები.
3. შრომის დისციპლინისა და პედაგოგიური გავლენის პრობლემები სკოლის მოსწავლეების სოციალურად სასარგებლო შრომითი საქმიანობის პირობებში.
პედაგოგიკას შემდეგი ლოგიკა უნდა ჰქონდეს: კოლექტივიდან ინდივიდამდე. განათლების ობიექტი არის მთელი გუნდი. მხოლოდ კოლექტივის ორგანიზებით იქნება ინდივიდი დისციპლინირებული და ყველაზე თავისუფალი. კომუნარებმა მიიღეს საშუალო განათლებასთან დაკავშირებული მაღალი კვალიფიკაცია და ამავდროულად აღზარდეს მასპინძლისა და ორგანიზატორის სხვადასხვა თვისებები. პიროვნების გავლენა პიროვნებაზე არის ვიწრო და შეზღუდული ფაქტორი. პედაგოგიური გავლენა მიმართულია მთელ გუნდზე. კომუნის მიზანია შექმნას კოლექტივის სწორი გავლენა ინდივიდზე. ბავშვთა კოლექტივი ვერ იცხოვრებს მომავალი ცხოვრების მოსამზადებელი ცხოვრებით, ის უკვე სრულფასოვანი სოციალური ცხოვრების წევრია.
შრომითი განათლების უარყოფითი დებულებები: ეს მაშინ, როცა არ არის წარმოება, არ არის კოლექტიური შრომა, მაგრამ არის ინდივიდუალური ძალისხმევა, ე.ი. შრომით საქმიანობას აქვს მიზანი, თითქოს შრომის გაცემა. სამუშაო, რომელიც არ არის გამიზნული ღირებულების შესაქმნელად, არ არის განათლების დადებითი ნაწილი. ის უნდა დაიწყოს იმ ღირებულებების იდეიდან, რაც შრომას შეუძლია შექმნას. გუნდს უნდა ჰქონდეს მკაფიოდ დასახული მიზნები, უნდა გადალახოს სირთულეები.
„მხოლოდ უფასო განათლებას შეუძლია უზრუნველყოს პიროვნების ვინაობა“.
კომუნიდან გამოვიდა ადამიანი, რომელმაც იცის წარმოება, მისი ორგანიზაცია, განათლებული ადამიანი, რომელმაც მიიღო საშუალო განათლება. შრომითი განათლების მეთოდი: ბავშვს ეძლევა დავალება, რომლის გადაჭრაც შეუძლია ამა თუ იმ შრომის ხელსაწყოს გამოყენებით. ამოცანა შეიძლება იყოს ხანგრძლივი. ბავშვს უნდა მიეცეს გარკვეული თავისუფლება საშუალების არჩევისას და ის პასუხისმგებელი უნდა იყოს სამუშაოს შესრულებაზე და მის ხარისხზე.
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ინტელექტუალური განათლების გარკვეული ალტერნატივა წარმოადგინეს გეორგ კერშენშტაინერის („შრომის სკოლა“), ჯონ დიუის („გამოცდილების სკოლა“), ვილჰელმ ლაის ე.წ. შრომის სკოლებმა. ("მოქმედების სკოლა"), კათოლიკური თემები - "სალესიელები" (ჯ. ბოსკო), "სოფლის საგანმანათლებლო სახლები" გერმანიაში, სამოყვარულო "ხალხური სკოლის" მოძრაობა რუსეთში (რაჩინსკი, პრინცესა ტენიშევა) და "ბავშვთა კომუნები". 20-30-იან წლებში, პირველ რიგში, ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკო.
ღრმად განვითარებული და პრაქტიკაში ყოვლისმომცველი ტესტირება, A.S. მაკარენკოს სკოლა-ფერმის მოდელი არ კარგავს მნიშვნელობას, არამედ სულ უფრო აქტუალური ხდება. აღსანიშნავია, რომ ვულგარული თვალსაზრისი A.S. მაკარენკოს შემოქმედებით მემკვიდრეობაზე, რომელიც განმარტავს მის თეორიას მხოლოდ როგორც შრომის ბოდიშის მოხდას, რომელიც, სავარაუდოდ, დიდმა მასწავლებელმა პანაცეად მიიჩნია, ადგილს აძლევს დაბალანსებულ მეცნიერულ ანალიზს. მაკარენკოში ისინი იწყებენ "სასწავლო მასწავლებლის ნახვას". A.S. მაკარენკოს განცხადება ცნობილია: ”მახლობლად განათლების გარეშე შრომა არ მოაქვს საგანმანათლებლო სარგებელს, ის ნეიტრალური პროცესია. შრომა, როგორც საგანმანათლებლო საშუალება, შესაძლებელია მხოლოდ როგორც ზოგადი სისტემის ნაწილი.
მაკარენკოს სწავლებას ატარებს ერთგვარი წარუშლელი შტამპი იმ დროისა და იმ სოციალური პირობების შექმნისას, მაგრამ მისი დამსახურება კოლექტივის თანმიმდევრული თეორიის შექმნისა და განათლებაში კოლექტივის მნიშვნელობის ხაზგასმის უდავოა. ეს აზრი არანაკლებ აქტუალურია დღესაც, როცა ისევ გამოჩნდა ათასობით მიუსაფარი ბავშვი, ობოლი და ახალგაზრდების მასები, რომლებიც თავიანთ ცხოვრებაში ადგილს ვერ პოულობენ.
A.S. მაკარენკოს სწავლებაზე დაყრდნობით A.F. Shnirman შეისწავლა სკოლის გუნდის ფორმირების ფსიქოლოგიური საკითხები და მისი გავლენა მოსწავლის პიროვნების განვითარებაზე. მან აღნიშნა, რომ კოლექტივი არის კავშირი ინდივიდსა და სხვა ადამიანებს შორის.

ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკო (1888-1939) იყო ნიჭიერი ინოვაციური მასწავლებელი, მარქსისტულ-ლენინურ სწავლებაზე დაფუძნებული ახალგაზრდა თაობის კომუნისტური განათლების თანმიმდევრული სისტემის ერთ-ერთი შემქმნელი, მისი სახელი ფართოდ არის ცნობილი სხვადასხვა ქვეყანაში, მისი პედაგოგიური ექსპერიმენტი, რომელიც AM გორკის მიხედვით, მსოფლიო მნიშვნელობის, ყველგან არის შესწავლილი. ა.ს. მაკარენკომ მ.გორკის სახელობის კოლონიისა და ფ.ე.ძერჟინსკის სახელობის კომუნის ხელმძღვანელად მოღვაწეობის 16 წლის განმავლობაში კომუნიზმის სულისკვეთებით აღზარდა საბჭოთა ქვეყნის 3000-ზე მეტი ახალგაზრდა. A. S. მაკარენკოს მრავალი ნაწარმოები, განსაკუთრებით "პედაგოგიური ლექსი" და "დროშები კოშკებზე", ითარგმნა მრავალ ენაზე. მთელ მსოფლიოში პროგრესულ მასწავლებლებს შორის მაკარენკოს მიმდევრების დიდი რაოდენობაა.

A.S. მაკარენკოს ცხოვრება და მოღვაწეობა

A.S. მაკარენკო დაიბადა 1888 წლის 13 მარტს ხარკოვის პროვინციის ქალაქ ბელოპოლიეში, რკინიგზის სახელოსნოს მუშის ოჯახში. 1905 წელს წარჩინებით დაამთავრა უმაღლესი დაწყებითი სასწავლებელი ერთწლიანი პედაგოგიური კურსებით. 1905 წლის პირველი რუსული რევოლუციის პერიოდის მშფოთვარე მოვლენებმა დიდად დაიპყრო უნარიანი და აქტიური ახალგაზრდა, რომელმაც ადრევე გააცნობიერა თავისი პედაგოგიური მოწოდება და ვნებიანად გაიტაცა რუსული კლასიკური ლიტერატურის ჰუმანური იდეებით. მაკარენკოს მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია მ.გორკიმ, რომელიც მაშინ აკონტროლებდა რუსეთის პროგრესული ხალხის გონებას. იმავე წლებში ა.ს. მაკარენკო გაეცნო მარქსისტულ ლიტერატურას, რომლის აღქმისთვის მას მოამზადა მთელი ცხოვრება მის გარშემო.

მაგრამ კოლეჯის დამთავრების შემდეგ, A.S. მაკარენკო მუშაობდა რუსული ენის მასწავლებლად, ხატავდა და ხატავდა სოფლის ორწლიან სარკინიგზო სკოლაში. კრიუკოვო, პოლტავას პროვინცია. თავის საქმიანობაში იგი ცდილობდა პროგრესული პედაგოგიური იდეების განხორციელებას: დაამყარა მჭიდრო კავშირები მოსწავლეთა მშობლებთან, ავრცელებდა იდეებს ბავშვებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულების, მათი ინტერესების პატივისცემის შესახებ და ცდილობდა შრომის დანერგვას სკოლაში. ბუნებრივია, მის განწყობას და ვალდებულებებს შეხვდა უკმაყოფილება სკოლის კონსერვატიული ხელისუფლების მხრიდან, რომლებმაც მიაღწიეს მაკარენკოს გადაყვანას კრიუკოვიდან სამხრეთ რკინიგზის პროვინციული სადგურის დოლინსკაიას სკოლაში. 1914 წლიდან 1917 წლამდე მაკარენკო სწავლობდა პოლტავას მასწავლებელთა ინსტიტუტში, რომელიც დაამთავრა ოქროს მედლით. შემდეგ ის ხელმძღვანელობდა კრიუკოვის უმაღლეს დაწყებით სკოლას, სადაც გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა და სადაც ახლა მისი სახელობის მუზეუმებია გახსნილი.

მაკარენკო ენთუზიაზმით შეხვდა დიდ ოქტომბრის სოციალისტურ რევოლუციას. სამოქალაქო ომისა და საგარეო ინტერვენციის პერიოდში, უსახლკარო მოზარდების დიდი რაოდენობა დაგროვდა სამხრეთ უკრაინის ქალაქებში, საბჭოთა ხელისუფლებამ დაიწყო მათთვის სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნა და ამ ურთულეს საქმეში ჩაერთო A.S. მაკარენკო. 1920 წელს მას დაევალა არასრულწლოვან დამნაშავეთა კოლონიის მოწყობა.

რვაწლიანი ინტენსიური პედაგოგიური მუშაობისა და კომუნისტური განათლების მეთოდების გაბედული ინოვაციური ძიების დროს მაკარენკომ მოიპოვა სრული გამარჯვება, შექმნა შესანიშნავი საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომელიც ადიდებდა საბჭოთა პედაგოგიკას და ამტკიცებდა მარქსისტულ-ლენინური სწავლების ეფექტურ და ჰუმანურ ხასიათს განათლების შესახებ. .

1928 წელს მ. გორკი ეწვია კოლონიას, რომელიც 1926 წლიდან მის სახელს ატარებდა. ამის შესახებ მან დაწერა: „ვინ შეიძლება ასე ამოუცნობად შეცვალოს, ხელახლა აღზარდოს ასობით ბავშვი, ასე სასტიკად და შეურაცხყოფილად დატანჯული ცხოვრებით? კოლონიის ორგანიზატორი და ხელმძღვანელი არის A. S. Makarenko. ის უდავოდ ნიჭიერი მასწავლებელია. კოლონისტებს ნამდვილად უყვართ იგი და ისეთი სიამაყის ტონით საუბრობენ, თითქოს თავად შექმნეს იგი“.

ამ კოლონიის შექმნისა და აყვავების გმირული ამბავი ლამაზად არის ასახული A.S. მაკარენკოს მიერ პედაგოგიურ ლექსში. წერა მან 1925 წელს დაიწყო. მთელი ნაშრომი ნაწილ-ნაწილ გამოიცა 1933-1935 წლებში.

1928-1935 წლებში. მაკარენკო ხელმძღვანელობდა ხარკოვის ჩეკისტების მიერ ორგანიზებულ ფ.ე.ძერჟინსკის სახელობის კომუნას. აქ მუშაობისას მან შეძლო დაედასტურებინა მის მიერ ჩამოყალიბებული კომუნისტური განათლების პრინციპებისა და მეთოდების სიცოცხლისუნარიანობა და ეფექტურობა. კომუნის ცხოვრება ასახულია A.S. მაკარენკოს ნაშრომში "დროშები კოშკებზე".

1935 წელს მაკარენკო გადაიყვანეს კიევში უკრაინის NKVD შრომითი კოლონიების პედაგოგიურ ნაწილზე. 1936 წელს გადავიდა მოსკოვში, სადაც ეწეოდა თეორიულ პედაგოგიურ მოღვაწეობას. ის ხშირად საუბრობდა მასწავლებლებს შორის და მისი ნაწარმოებების მკითხველთა ფართო აუდიტორიის წინაშე.

1937 წელს გამოიცა A. S. მაკარენკოს მთავარი მხატვრული და პედაგოგიური ნაშრომი "წიგნი მშობლებისთვის". ადრეულმა სიკვდილმა შეაწყვეტინა მუშაობა ავტორის, რომელიც აპირებდა ამ წიგნის 4 ტომის დაწერას. 1930-იან წლებში გაზეთებმა „იზვესტია“, „პრავდა“ და „ლიტერატურნაია გაზეტა“ გამოაქვეყნეს A.S. მაკარენკოს ლიტერატურული, ჟურნალისტური და პედაგოგიური ხასიათის სტატიების დიდი რაოდენობა. ამ სტატიებმა დიდი ინტერესი გამოიწვია მკითხველებში. მაკარენკო ხშირად ატარებდა ლექციებს და მოხსენებებს პედაგოგიურ საკითხებზე, ბევრ კონსულტაციას უწევდა მასწავლებლებსა და მშობლებს. მან რადიოშიც ისაუბრა. მისი არაერთი ლექცია მშობლებისთვის არაერთხელ გამოქვეყნდა სათაურით „ლექციები ბავშვების აღზრდაზე“. A.S. მაკარენკო გარდაიცვალა 1939 წლის 1 აპრილს.

A.S. მაკარენკოს პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპები

A.S. მაკარენკო თვლიდა, რომ მასწავლებლის მკაფიო ცოდნა განათლების მიზნების შესახებ არის ყველაზე შეუცვლელი პირობა წარმატებული პედაგოგიური საქმიანობისთვის. საბჭოთა საზოგადოების პირობებში განათლების მიზანი უნდა იყოს, აღნიშნა მან, სოციალისტური მშენებლობის აქტიური მონაწილის, კომუნიზმის იდეებისადმი თავდადებული ადამიანის განათლება. მაკარენკო ამტკიცებდა, რომ ამ მიზნის მიღწევა სავსებით შესაძლებელია. „...ახალი ადამიანის აღზრდა პედაგოგიისთვის ბედნიერი და შესასრულებელი ამოცანაა“, - თქვა მან მარქსისტულ-ლენინურ პედაგოგიკაზე.

ბავშვის პიროვნების პატივისცემა, მისი პოტენციალის კეთილგანწყობილი შეხედულება, რომ აღიქვას კარგი, გახდეს უკეთესი და გამოიჩინოს აქტიური დამოკიდებულება გარემოს მიმართ, ყოველთვის იყო A.S. მაკარენკოს ინოვაციური პედაგოგიური საქმიანობის საფუძველი. ის თავის მოსწავლეებს გორკის მოწოდებით მიმართავდა: „რაც შეიძლება მეტი პატივისცემა ადამიანის მიმართ და რაც შეიძლება მეტი მოთხოვნა მის მიმართ“. 1920-იან წლებში ფართოდ გავრცელებულ მოწოდებას ბავშვებისადმი ყოვლისმომცველი, მომთმენი სიყვარულისკენ, მაკარენკომ დაამატა საკუთარი: სიყვარული და პატივისცემა ბავშვების მიმართ აუცილებლად უნდა იყოს შერწყმული მათ მიმართ მოთხოვნებთან; ბავშვებს სჭირდებათ „მოთხოვნილი სიყვარული“, - თქვა მან. სოციალისტური ჰუმანიზმი, გამოხატული ამ სიტყვებით და მაკარენკოს მთელი პედაგოგიური სისტემის გავლით, მისი ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია. A.S. მაკარენკოს ღრმად სჯეროდა ადამიანის შემოქმედებითი ძალების, მისი შესაძლებლობების. ის ცდილობდა ადამიანში საუკეთესოს „პროექტირებას“.

„უფასო განათლების“ მხარდამჭერები აპროტესტებდნენ ბავშვების ნებისმიერ დასჯას და აცხადებდნენ, რომ „სასჯელი მონებს აღზრდის“. მაკარენკომ სამართლიანად გააპროტესტა მათ და თქვა, რომ „დაუსჯელობა აჩენს მოძალადეს“ და თვლიდა, რომ გონივრულად არჩეული, ოსტატურად და იშვიათად გამოყენებული სასჯელები, გარდა, რა თქმა უნდა, ფიზიკური, სავსებით მისაღებია.

AS მაკარენკო მტკიცედ ებრძოდა პედოლოგიას. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ისაუბრა პედოლოგების მიერ ჩამოყალიბებულ „კანონზე ბავშვების ბედის ფატალისტური პირობითობის შესახებ მემკვიდრეობითი და გარკვეული სახის უცვლელი გარემოს შესახებ“ წინააღმდეგ. ის ამტკიცებდა, რომ ნებისმიერი საბჭოთა ბავშვი, რომელიც განაწყენებულია ან განებივრებულია მისი ცხოვრების არანორმალური პირობებით, შეუძლია გაუმჯობესდეს, იმ პირობით, რომ შეიქმნას ხელსაყრელი გარემო და გამოიყენოს განათლების სწორი მეთოდები.

ნებისმიერ საგანმანათლებლო საბჭოთა დაწესებულებაში მოსწავლეები უნდა იყვნენ ორიენტირებულნი მომავალზე და არა წარსულზე, მათ უნდა მოუწოდონ წინ, უნდა გაუხსნან მათ სასიხარულო რეალური პერსპექტივები. მომავლისკენ ორიენტაცია, მაკარენკოს აზრით, სოციალისტური კონსტრუქციის ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონია, რომელიც მთლიანად მომავლისკენ არის მიმართული, ის შეესაბამება თითოეული ადამიანის ცხოვრებისეულ მისწრაფებებს. ”ადამიანის აღზრდა ნიშნავს მის განათლებას”, - თქვა A. S. მაკარენკომ, ”პირდაპირი გზები, რომლებზეც მდებარეობს მისი ხვალინდელი სიხარული. თქვენ შეგიძლიათ დაწეროთ მთელი მეთოდოლოგია ამ მნიშვნელოვანი სამუშაოსთვის. ეს ნამუშევარი უნდა იყოს ორგანიზებული „პერსპექტიული ხაზების სისტემის“ მიხედვით.

განათლება გუნდში და გუნდის მეშვეობით

A.S. მაკარენკოს პედაგოგიური პრაქტიკისა და თეორიის ცენტრალური პრობლემაა ბავშვთა გუნდის ორგანიზაცია და განათლება, რაზეც ასევე ისაუბრა ნ.კ. კრუპსკაიამ.

ოქტომბრის რევოლუციამ წამოაყენა კოლექტივისტის კომუნისტური განათლების გადაუდებელი ამოცანა და ბუნებრივია, რომ კოლექტივში განათლების იდეამ დაიპყრო საბჭოთა მასწავლებლების გონება 1920-იან წლებში.

A.S. Makarenko-ს დიდი დამსახურება იყო ის, რომ მან შეიმუშავა ბავშვთა გუნდისა და ინდივიდის ორგანიზებისა და განათლების სრული თეორია გუნდში და გუნდში. მაკარენკო საგანმანათლებლო მუშაობის მთავარ ამოცანას გუნდის სწორად ორგანიზებაში ხედავდა. ”მარქსიზმი, - წერდა ის, - გვასწავლის, რომ შეუძლებელია ინდივიდის განხილვა საზოგადოების გარეთ, კოლექტივის გარეთ. საბჭოთა ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა გუნდში ცხოვრების უნარი, ადამიანებთან მუდმივი კომუნიკაცია, მუშაობა და შექმნა, მისი პირადი ინტერესების გუნდის ინტერესების დაქვემდებარება.

A.S. მაკარენკო დაჟინებით ეძებდა ბავშვთა დაწესებულებების ორგანიზების ფორმებს, რომლებიც შეესაბამებოდა საბჭოთა პედაგოგიკის ჰუმანურ მიზნებს და ხელს შეუწყობდა შემოქმედებითი, მიზანდასახული პიროვნების ჩამოყალიბებას. ”ჩვენ გვჭირდება, - წერდა ის, - ბავშვთა საზოგადოების ცხოვრების ახალი ფორმები, რომლებსაც შეუძლიათ განათლების სფეროში პოზიტიური სასურველი ღირებულებების გამომუშავება. მხოლოდ პედაგოგიური აზრის დიდი ძალისხმევა, მხოლოდ ახლო და ჰარმონიული ანალიზი, მხოლოდ გამოგონება და გადამოწმება შეიძლება მიგვიყვანოს ამ ფორმებამდე. განათლების კოლექტიური ფორმები განასხვავებს საბჭოთა პედაგოგიკას ბურჟუაზიული პედაგოგიისგან. ”ალბათ,” წერდა მაკარენკო, ”მთავარი განსხვავება ჩვენს საგანმანათლებლო სისტემასა და ბურჟუაზიულ სისტემას შორის მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენი შვილების კოლექტივი უნდა გაიზარდოს და გამდიდრდეს, უნდა დაინახოს უკეთესი ხვალინდელი დღე და მისკენ ისწრაფვოდეს მხიარული ზოგადი დაძაბულობით, დაჟინებით. მხიარული ოცნება. ალბათ სწორედ აქ დევს ჭეშმარიტი პედაგოგიური დიალექტიკა“. მაკარენკოს სჯეროდა, რომ უნდა შეიქმნას დიდი და პატარა კოლექტიური ერთეულების სრულყოფილი სისტემა, შემუშავდეს მათი ურთიერთობებისა და ურთიერთდამოკიდებულების სისტემა, თითოეულ მოსწავლეზე გავლენის სისტემა და ასევე დაამყაროს კოლექტიური და პირადი ურთიერთობები მასწავლებლებს, მოსწავლეებსა და ხელმძღვანელს შორის. დაწესებულების. ყველაზე მნიშვნელოვანი „მექანიზმი“, პედაგოგიური ინსტრუმენტია „პარალელური ზემოქმედება“ - აღმზრდელის ერთდროული გავლენა გუნდზე და მისი მეშვეობით თითოეულ მოსწავლეზე.

გაერკვია გუნდის საგანმანათლებლო არსი, A.S. მაკარენკომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნამდვილ გუნდს უნდა ჰქონდეს საერთო მიზანი, იყოს დაკავებული მრავალმხრივი საქმიანობით, მას უნდა ჰქონდეს ორგანოები, რომლებიც წარმართავენ მის ცხოვრებას და საქმიანობას.

გუნდის ერთიანობისა და განვითარების უზრუნველსაყოფად ყველაზე მნიშვნელოვან პირობად მისი წევრების ყოფნა წინსვლის შეგნებულ პერსპექტივად მიიჩნია. დასახული მიზნის მიღწევისას აუცილებელია წამოვაყენოთ სხვა, კიდევ უფრო ხალისიანი და პერსპექტიული, მაგრამ აუცილებლად საერთო გრძელვადიანი მიზნების სფეროში, რომელიც სოციალიზმის მშენებელი საბჭოთა საზოგადოების წინაშე დგას.

A. S. Makarenko იყო პირველი, ვინც ჩამოაყალიბა და მეცნიერულად დაასაბუთა მოთხოვნები, რომლებიც უნდა აკმაყოფილებდეს საგანმანათლებლო დაწესებულების მასწავლებელს და მოსწავლეთა გუნდთან ურთიერთობის წესებს.

გუნდის მართვის ხელოვნება, მაკარენკოს აზრით, არის მისი დატყვევება კონკრეტული მიზნით, რომელიც მოითხოვს საერთო ძალისხმევას, შრომას და დაძაბულობას. ამ შემთხვევაში მიზნის მიღწევა დიდ კმაყოფილებას იძლევა. ბავშვთა გუნდისთვის საჭიროა მხიარული, ხალისიანი, მთავარი ატმოსფერო.

შრომის განათლების შესახებ

ა.ს.მაკარენკომ თქვა, რომ სწორი კომუნისტური აღზრდა არ შეიძლება იყოს არასამუშაო. ჩვენი სახელმწიფო მშრომელთა სახელმწიფოა. ჩვენი კონსტიტუცია ამბობს: „ვინც არ მუშაობს, ის არ ჭამს“. და პედაგოგებმა ბავშვებს უნდა ასწავლონ შემოქმედებითად მუშაობა. ამის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მათში შრომის, როგორც საბჭოთა ხალხის მოვალეობის იდეის ჩანერგვით. ვინც არ არის მიჩვეული შრომას, არ იცის რა არის შრომა, ვისაც ეშინია „შრომის ოფლის“ შრომაში შემოქმედების წყაროს ვერ ხედავს. შრომითი განათლება, მაკარენკოს სჯეროდა, რომ ფიზიკური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია, ამავდროულად ხელს უწყობს ადამიანის გონებრივ, სულიერ განვითარებას.

A.S. მაკარენკო ცდილობდა თავის კოლონისტებში ჩაენერგა ნებისმიერი სახის შრომის უნარი, მიუხედავად იმისა, მოსწონს თუ არა, სასიამოვნო თუ უსიამოვნო. უინტერესო მოვალეობიდან, რომელიც დამწყებთათვის შრომაა, ის თანდათან იქცევა შემოქმედების, სიამაყისა და სიხარულის წყაროდ, როგორიცაა, მაგალითად, პედაგოგიურ ლექსში აღწერილი პირველი თაიგულის დღესასწაული. მაკარენკოს ხელმძღვანელობით დაწესებულებებში შემუშავდა შრომითი განათლების საკუთარი სისტემა, დამკვიდრდა ჩვეულება: ურთულესი საქმე საუკეთესო რაზმს მიენდო.

სკოლაში და ოჯახში შრომითი განათლების ორგანიზებაზე საუბრისას, AS მაკარენკო თვლიდა, რომ ბავშვების მიერ სამუშაო დავალებების შესრულების პროცესში, მათ უნდა გაიარონ ტრენინგი ორგანიზაციული უნარების შეძენაში, სამუშაოზე ნავიგაციის უნარის განვითარებაში, დაგეგმვაში, ზრუნვის განვითარებაში. დამოკიდებულება გატარებულ დროს, შრომის პროდუქტი.

”კოლექტიურ მუშაობაში მონაწილეობა”, - თქვა A. S. მაკარენკომ, ”ადამიანს საშუალებას აძლევს განავითაროს სწორი მორალური დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ - ნათესაური სიყვარული და მეგობრობა ნებისმიერი მუშის მიმართ, აღშფოთება და დაგმობა ზარმაცი ადამიანის მიმართ, ადამიანის მიმართ, რომელიც გაურბის სამუშაოს”.

თამაშის ღირებულება განათლებაში

A. S. Makarenko თვლიდა, რომ თამაშს აქვს იგივე მნიშვნელობა ბავშვისთვის, რაც ზრდასრულთათვის "აქტიურობა, სამუშაო, მომსახურება". მომავალი მსახიობი, მისი თქმით, უპირველეს ყოვლისა თამაშშია აღზრდილი: ”ინდივიდუალური ადამიანის, როგორც მსახიობისა და მუშაკის მთელი ისტორია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს თამაშის განვითარებაში და მის ეტაპობრივ გადასვლაში სამუშაოზე”. შეამჩნია თამაშის უზარმაზარი გავლენა სკოლამდელ ბავშვზე, მაკარენკომ გამოავლინა თავის ლექციებში ბავშვების აღზრდაზე ამ საკითხთან დაკავშირებული არაერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა. მან ისაუბრა თამაშის მეთოდოლოგიაზე, თამაშსა და მუშაობას შორის კავშირზე, უფროსების მიერ ბავშვთა თამაშის ხელმძღვანელობის ფორმებზე და მისცა სათამაშოების კლასიფიკაცია.

მან შესთავაზა დრო დაეთმო „ბავშვს თამაშისგან გადასატანად და სამუშაო ძალისხმევასა და სამუშაოზე ზრუნვაზე გადასატანად“. მაგრამ ამავე დროს, მისი თქმით, არ უნდა უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც „ბავშვობიდან სათამაშო დამოკიდებულებებს სერიოზულ ცხოვრებაში შემოაქვთ“. ამიტომ, აუცილებელია თამაშის ისე ორგანიზება, რომ მის მსვლელობაში ბავშვი აღიზარდოს „მომავალი მუშაკისა და მოქალაქის თვისებები“.

თამაშის მეთოდოლოგიის საკითხების გაშუქებისას, A.S. Makarenko თვლიდა, რომ თამაშში ბავშვები უნდა იყვნენ აქტიურები, განიცადონ შემოქმედების სიხარული, ესთეტიკური გამოცდილება, გრძნობდნენ პასუხისმგებლობას, სერიოზულად მიიღონ თამაშის წესები. მშობლები და აღმზრდელები უნდა იყვნენ დაინტერესებული ბავშვების თამაშით. ბავშვები არ უნდა აიძულონ გაიმეორონ მხოლოდ ის, რასაც უფროსები აკეთებენ სათამაშოს, ასევე „გადააგდონ“ სათამაშოების მრავალფეროვნებით: „ბავშვები... საუკეთესო შემთხვევაში ხდებიან სათამაშოების კოლექციონერები, ხოლო უარეს შემთხვევაში, ყველაზე ხშირად, ყოველგვარი სათამაშოების გარეშე. ინტერესით, ისინი გადადიან სათამაშოდან სათამაშოზე, თამაშობენ ენთუზიაზმის გარეშე, აფუჭებენ და ამსხვრევიან სათამაშოებს და ითხოვენ ახალს. მაკარენკო სკოლამდელ ასაკში განასხვავებდა თამაშებს პატარების თამაშებისგან. მან ასევე ისაუბრა თამაშების თავისებურებებზე უფროს სასკოლო ასაკში.

ბავშვთა თამაშების მენეჯმენტზე საუბრისას A.S. მაკარენკომ აღნიშნა, რომ თავდაპირველად მშობლებისთვის მნიშვნელოვანია ბავშვის ინდივიდუალური თამაში კოლექტიური თამაშების შერწყმა. შემდეგ, როცა ბავშვები დაბერდებიან და უფრო დიდ ჯგუფში თამაშობენ, თამაში ორგანიზებულად ეწყობა კვალიფიციური მასწავლებლების მონაწილეობით. გარდა ამისა, მან უნდა მიიღოს კოლექტიური თამაშის უფრო მკაცრი ფორმები, რომელშიც უნდა იყოს კოლექტიური ინტერესის მომენტი და დაცული იყოს კოლექტიური დისციპლინა.

სათამაშოების კლასიფიკაციისას, A.S. მაკარენკომ გამოყო შემდეგი ტიპები:

1. მზა ან მექანიკური სათამაშო: თოჯინები, ცხენები, მანქანები და ა.შ კარგია, რადგან ანერგავს რთულ იდეებს და ნივთებს, ავითარებს ფანტაზიას. აუცილებელია, ბავშვმა ეს სათამაშოები შეინახოს არა იმისთვის, რომ იკვეხნოს, არამედ რეალურად სათამაშოდ, რაიმე სახის მოძრაობის ორგანიზებისთვის, ამა თუ იმ ცხოვრებისეული სიტუაციის გამოსახატავად.

2. ნახევრად მზა სათამაშო, როგორიცაა: სურათები კითხვებით, ყუთები, კონსტრუქტორები, კუბურები და ა.შ. კარგია, რადგან ბავშვს გარკვეულ ამოცანებს უყენებს, რომელთა გადაწყვეტაც აზროვნების მუშაობას მოითხოვს. მაგრამ ამავე დროს, მათ აქვთ უარყოფითი მხარეებიც: ისინი ერთფეროვანია და ამიტომ შეუძლიათ ბავშვების შეწუხება.

3. ყველაზე ნაყოფიერი თამაშის ელემენტია სხვადასხვა მასალა. ისინი ყველაზე ახლოს არიან ზრდასრულთა საქმიანობასთან. ასეთი სათამაშოები რეალისტურია და ამავდროულად დიდ შემოქმედებით ფანტაზიას აძლევენ.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სათამაშო აქტივობებში აუცილებელია ამ სამი ტიპის სათამაშოების შერწყმა, თვლიდა მაკარენკო. მან ასევე დეტალურად გააანალიზა უმცროსი და უფროსი მოსწავლეების თამაშების შინაარსი და. მისცა რამდენიმე რჩევა, თუ როგორ უნდა მოეწყოთ ისინი.

ოჯახის განათლების შესახებ

AS მაკარენკომ დიდი ყურადღება დაუთმო ოჯახის განათლების საკითხებს. ის ამტკიცებდა, რომ ოჯახი უნდა იყოს გუნდი, რომელშიც ბავშვები მიიღებენ თავდაპირველ აღზრდას და რომელიც საჯარო განათლების ინსტიტუტებთან ერთად გავლენას ახდენს ბავშვის პიროვნების სწორ განვითარებასა და ჩამოყალიბებაზე. მაკარენკო ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ ამ ოჯახში ბავშვები მიიღებენ სწორ აღზრდას, რომელიც თავს საბჭოთა საზოგადოების ნაწილად აღიარებს, რომელშიც მშობლების საქმიანობა საზოგადოებისთვის აუცილებელ საკითხად ითვლება.

მიუთითებდა იმაზე, რომ საბჭოთა ოჯახი უნდა იყოს კოლექტივი, მაკარენკომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს იყო „თავისუფალი საბჭოთა კოლექტივი“, რომელიც ვერ დაემორჩილებოდა მამის თვითნებობას, როგორც ეს ძველ ოჯახში იყო. მშობლებს აქვთ ძალა და უფლებამოსილება, მაგრამ ისინი არ არიან უკონტროლო თავიანთ ქმედებებში. მამა გუნდის პასუხისმგებელი უფროსი წევრია, ის უნდა იყოს მაგალითი ბავშვებისთვის, როგორც მოქალაქე. მშობლებს ყოველთვის უნდა ახსოვდეთ, რომ ბავშვი არა მხოლოდ მათი სიხარული და იმედია, არამედ მომავალი მოქალაქეც, რომლისთვისაც ისინი პასუხისმგებელნი არიან საბჭოთა საზოგადოების წინაშე.

მაკარენკოს თქმით, ოჯახს რამდენიმე შვილი უნდა ჰყავდეს. ეს ხელს უშლის ბავშვში ეგოისტური მიდრეკილებების განვითარებას, შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა ასაკის ბავშვებს შორის ურთიერთდახმარების ორგანიზებას, ხელს უწყობს თითოეულ ბავშვში კოლექტივისტის თვისებებისა და თვისებების განვითარებას, სხვისადმი დამორჩილების და მათი ინტერესების დაქვემდებარებას. საერთოებს.

მშობლებმა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, უნდა გამოავლინონ მომთხოვნი სიყვარული შვილების მიმართ, არ ინებონ მათი ახირება და ახირება, ჰქონდეთ დამსახურებული ავტორიტეტი ბავშვების თვალში. AS მაკარენკო აღნიშნავს, რომ მშობლები ხშირად ცვლიან ნამდვილ ავტორიტეტს ყალბით და ძალიან აძლევდა. სხვადასხვა სახის ყალბი მშობლის უფლებამოსილების დახვეწილი ანალიზი. პირველს ავტორიტეტს, დათრგუნვას უწოდებს, როცა ოჯახში მამობრივი ტერორია, დედის მუნჯ მონად გადაქცევა, ბავშვების დაშინება. ბავშვებში მუდმივ შიშს იწვევენ, ასეთი მამები ბავშვებს აქცევენ დაჩაგრულ, სუსტ ნებისყოფად არსებებად, საიდანაც იზრდებიან ან უსარგებლო ადამიანები ან ტირანები. ცრუ ავტორიტეტის მეორე სახეობა არის დისტანციის ავტორიტეტი. იგი ემყარება მშობლების სურვილს, აარიდონ ბავშვები საკუთარ თავს, არ დაუშვან მათ ინტერესები, საქმეები, აზრები. რამდენადაც დისტანციის ავტორიტეტი დაუსაბუთებელია, ოჯახშიც ისეთივე მიუღებელია ნაცნობობა. A. S. Makarenko მიიჩნია სიყვარულის ავტორიტეტი ერთ-ერთ ყველაზე საშიშ ცრუ ავტორიტეტად. მან მტკიცედ დაგმო მშობლებს, რომლებიც აფუჭებენ, განებივრებენ შვილებს, თავშეუკავებლად ასხამენ მათ გაუთავებელ მოფერებასა და უთვალავ კოცნას, ყოველგვარი მოთხოვნისა და არაფრის უარყოფის გარეშე. სწორედ მშობლების ამ საქციელს დაუპირისპირდა მაკარენკო მის სწავლებას ადამიანის სიყვარულის მოთხოვნის შესახებ. მან ასევე ისაუბრა ისეთ ცრუ უფლებამოსილებაზე, როგორიცაა თაღლითობის, მსჯელობისა და მოსყიდვის უფლებამოსილება. ეს უკანასკნელი მას ყველაზე ამორალურ, ბუნდოვნად დაგმობილ მშობლებად თვლიდა, რომლებიც ბავშვებისგან კარგ ქცევას მხოლოდ ჯილდოების დახმარებით აღწევენ. A.S. მაკარენკომ აღნიშნა, რომ მშობლების ასეთი მოპყრობა ბავშვებთან იწვევს ბავშვების მორალურ კორუფციას.

მაკარენკომ მართებულად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მშობლების ჭეშმარიტი ავტორიტეტი, რომელიც დაფუძნებულია ბავშვების მიმართ გონივრულ მოთხოვნებზე, თავად მშობლების მორალურ ქცევაზე, როგორც საბჭოთა საზოგადოების მოქალაქეებზე, ასევე ოჯახური ცხოვრების სწორი რეჟიმი, ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა კეთილდღეობისთვის. ჩამოყალიბებული ოჯახური აღზრდა. მან რჩევები მისცა მშობლებს, თუ როგორ უნდა აღზარდონ ბავშვები შრომაში, როგორ სწორად მოაწყონ ურთიერთობა სხვადასხვა ასაკის ბავშვებს შორის ოჯახში, დაეხმარონ ბავშვებს სწავლაში, წარმართონ თამაშები და გააძლიერონ მეგობრობა თანამებრძოლებთან.

A.S. მაკარენკომ უდიდესი როლი ითამაშა საბჭოთა პედაგოგიური მეცნიერების განვითარებაში. მარქსიზმ-ლენინიზმის ფუძემდებელთა სწავლებაზე და სოციალიზმის აგების პირობებში ადამიანთა მასობრივი ხელახალი განათლების გრანდიოზული გამოცდილების საფუძველზე, მან შეიმუშავა საბჭოთა განათლების თეორიის მრავალი კონკრეტული საკითხი. მან შექმნა სოციალისტური რეალიზმის მშვენიერი ნაწარმოებები, რომლებშიც ჩვენი რეალობის დამახასიათებელი ნიშნებია გამოსახული მხატვრულად განზოგადებულ სურათებში და ვლინდება ახალი საბჭოთა ადამიანის აღზრდის გზა.

A.S. მაკარენკოს შემოქმედებითი გამოცდილება, ისევე როგორც მისი პედაგოგიური ნაშრომები, შესანიშნავი დამაჯერებელი დასტურია საბჭოთა პედაგოგიკის უპირატესობის შესახებ განათლების ბურჟუაზიულ თეორიებზე.

მაკარენკო ანტონ სემენოვიჩი (1888-1939), მასწავლებელი და მწერალი. რუსეთი, სსრკ.
ის გაიზარდა ოსტატი მხატვრის ოჯახში (სოფელი ბელოპოლიე, ხარკოვის პროვინცია). 1905 წელს დაამთავრა საქალაქო სკოლა და პედაგოგიური კურსები და დაინიშნა ორწლიანი რკინიგზის სკოლის მასწავლებლად. ხოლო 1914-1917 წლებში. სწავლობდა პოლტავას მასწავლებელთა ინსტიტუტში. სკოლის დამთავრების შემდეგ იგი გახდა კრიუკოვოს უმაღლესი დაწყებითი სკოლის ხელმძღვანელი. უკვე აქ, მაკარენკო საფუძვლიანად იყო გატაცებული პედაგოგიკის მიერ, ის ეძებდა რაიმე ახალს საგანმანათლებლო მუშაობაში როგორც ცალკეულ სტუდენტებთან, ასევე გუნდთან ერთად.
ითამაშა თუ არა ოქტომბრის რევოლუციამ გადამწყვეტი როლი მაკარენკოს პედაგოგიურ ბედში, როგორც ადრე დაიწერა? ძლივს. დიდი ალბათობით, მაკარენკო თავისი ნიჭით მაინც იქნებოდა მასწავლებლის ადგილი. რა თქმა უნდა, საბჭოთა ხელისუფლების პირველი წლები, მისი ქმედებები საჯარო განათლების სფეროში შთაგონებული, ჩართული ძიებაში. მაგრამ გავიდა რამდენიმე წელი და სიტუაცია იცვლება, იწყება „თვალებით შემოქმედების“ პერიოდი, მოგვიანებით მკაცრი კონტროლი. სავსებით შესაძლებელია, რომ ხელსაყრელ პირობებში მის სოციალურ-პედაგოგიურ საქმიანობას კიდევ უფრო გასაოცარი შედეგი მიეღო.
მაკარენკოს ფენომენი 1920 წელს დაიწყო, როდესაც მან მოაწყო შრომითი კოლონია არასრულწლოვან დამნაშავეთათვის. აქ მასწავლებელმა მიაღწია წარმატებას მთავარში - იპოვა განათლების ძლიერი საშუალება, რომელიც გახდა თავად სტუდენტების გუნდი.მის შექმნაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მაკარენკოს ავტორიტეტმა, მისმა მოთმინებამ, სიმტკიცემ, მოზარდებისადმი ზრუნვამ და სამართლიანობამ. ისინი მიიპყროდნენ მას, როგორც მამას, ეძებდნენ სიმართლეს, დაცვას. კოლონიაში, რომელმაც მიიღო გორკის სახელი, განისაზღვრა გუნდში სტრუქტურული ურთიერთქმედების სისტემა: აქტივი, დაყოფა რაზმებად, მეთაურთა საბჭო, გარე ატრიბუტები (ბანერი, ბაგლერის სიგნალები, ანგარიში, ფორმა), ჯილდოები და სასჯელები, ტრადიციები. . მოგვიანებით მაკარენკომ ჩამოაყალიბა გუნდის განვითარების კანონები,მათგან უმთავრესად მან მიიჩნია „პერსპექტიული ხაზების სისტემა“ და „პარალელური პედაგოგიური გავლენის პრინციპი“.
განათლება გუნდში MAKARENKO შერწყმული უფლება შრომითი განათლება.კოლონისტების მუშაობა ორგანიზებული იყო რაზმებით და შერწყმული იყო სწავლასთან. და ცხოვრებამ ახალი პრობლემები წამოაყენა. პარადოქსულია, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ კარგად ფუნქციონირებულ შრომის სისტემას შეუძლია სიმშვიდე და დასვენება გამოიწვიოს. მაკარენკოს სჯეროდა, რომ სწორედ ამიტომ შეჩერდა გორკის კოლონიის შიდა განვითარება. მან გამოსავალი იპოვა ახალი ამოცანის - „კურიაჟის დაპყრობის“ დასახვაში. დაახლოებით 130-მა კოლონისტმა დატოვა ძველი კეთილმოწყობილი ფერმა და ნებაყოფლობით გადავიდა დანგრეულ კურიაჟში, რათა დახმარებოდა 280 უმართავ უსახლკარო ბავშვს, გახდეს ხალხი. რისკი გამართლდა, გორკის მცხოვრებთა მეგობრულმა გუნდმა შედარებით სწრაფად მოაწესრიგა საქმეები ახალ ადგილას და არავითარ შემთხვევაში ძალით. მაკარენკოს გუნდის პედაგოგიკა სხვა დროსაც მუშაობდა, როდესაც 1927 წელს იგი ერთდროულად გახდა ძერჟინსკის კოლონიის ხელმძღვანელი, სადაც მისი 60 მოსწავლე გადაიყვანა. 1929 წლიდან MAKARENKO-მ შეინარჩუნა მხოლოდ ბოლო კოლონია, რომელიც მალევე ხდება სრულად თვითმმართველი: დაარსდა ელექტრო ბურღებისა და კამერების კომპლექსური წარმოება.
დღეს მაკარენკოს მიმართ საყვედურები და ბრალდებებია გამოტანილი ყაზარმების დისციპლინის შესახებ, რომელიც მან თითქოს შემოიღო კოლონიაში, თავად მასწავლებლისა და მის მიერ შექმნილი გუნდის ავტორიტარიზმზე, პიროვნების უგულებელყოფაზე, პარტიისა და სტალინის კულტის ფორმირებაში თანამონაწილეობაში. მაგრამ არიან თუ არა ისინი გამართლებული? გუნდში პიროვნების განვითარების იდეები, თუკი მაკარენკოს მიერ საჯაროდ არ იყო გამოცხადებული, როგორც მისი პედაგოგიური სისტემის მიზანი, წარმატებით განხორციელდა პრაქტიკაში. კომუნარები ყოველდღიურად მუშაობდნენ 4 საათის განმავლობაში, თავისუფალი დრო კი კარგად ორგანიზებულ დასვენებას ეთმობოდათ. კომუნას ჰქონდა კლუბი, ბიბლიოთეკა, წრეები, სპორტული კლუბები, კინოთეატრი, თეატრი. ზაფხულში ლაშქრობები ხდებოდა კავკასიაში, ყირიმში. სწავლის გაგრძელების მსურველები მუშათა ფაკულტეტზე სწავლობდნენ და უნივერსიტეტებში ჩააბარებდნენ. არსებობს სტატისტიკა: მისი მუშაობის 15 წლის განმავლობაში (1920-1935 წწ.) მაკარენკოს მიერ შექმნილ გუნდებში გაიარა 8000-მდე დამნაშავე და უსახლკარო, რომლებიც გახდნენ ღირსეული ადამიანები, კვალიფიციური სპეციალისტები. რა თქმა უნდა, როგორც ნებისმიერი მასწავლებელი, მაკარენკო ასევე არ გაურბოდა შეცდომებს და წარუმატებლობას.
1936 წლიდან მაკარენკომ დატოვა პედაგოგიური კარიერა, საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და ლიტერატურულ მოღვაწეობას შეუდგა. აქ ის გადაურჩა 1937 და 1938 წლების ტრაგიკულ წლებს.
მაკარენკოს გამოცდილება უნიკალურია, ისევე როგორც თავად მასწავლებელია უნიკალური. პედაგოგიკის ისტორიაში ცოტამ თუ მოახერხა თავისი თეორიის პრაქტიკაში ასე წარმატებით თარგმნა და შთამბეჭდავი შედეგების მიღწევა ასეთ რთულ მოსწავლეებთან ურთიერთობისას. მაკარენკოს ამაღლება ჯერ კიდევ 1930-იან წლებში დაიწყო და დიდი ხნის განმავლობაში იგი ითვლებოდა ალბათ ყველაზე გამორჩეულ საბჭოთა და თუნდაც შინაურ მასწავლებლად. ამასთან, შეგახსენებთ, რომ არც მაკარენკოს სიცოცხლეში და არც მისი გარდაცვალების შემდეგ, ხელისუფლებამ, რომელიც დანიშნა მისი პედაგოგიური სისტემის შესწავლა, არ ჩქარობდა მის განხორციელებას, თუმცა იყო უამრავი კოლონია და შესაბამისი „ადამიანი“. მასალა". სხვათა შორის, იგივე ბედი ეწია შატსკის ნიჭიერ ექსპერიმენტს ბავშვთა საზოგადოებასთან. მაკარენკოს გამოცდილებას მხოლოდ ცალკეული მასწავლებლები მიმართავდნენ, ზოგიერთი მათგანი ერთ დროს მისი მოსწავლეები იყვნენ. მაკარენკოს სახელი და ნამუშევრები ფართოდ არის ცნობილი საზღვარგარეთ.

განათლების მიზანი

პედაგოგიურ თეორიაში, რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, სასწავლო სამუშაოს მიზანი თითქმის მივიწყებულ კატეგორიად იქცა. (...)
ჩვენი ეპოქისა და ჩვენი რევოლუციის ღირსი ორგანიზაციული ამოცანა შეიძლება იყოს მხოლოდ ისეთი მეთოდის შექმნა, რომელიც ზოგადი და ერთიანი, ამავდროულად, საშუალებას მისცემს თითოეულ ინდივიდს განავითაროს საკუთარი მახასიათებლები, შეინარჩუნოს ინდივიდუალობა.
სავსებით აშკარაა, რომ ჩვენი კონკრეტული პედაგოგიური ამოცანის ამოხსნისას არ უნდა ვიაზროვნოთ ეშმაკურად. ჩვენ მხოლოდ კარგად უნდა გავიგოთ ახალი ადამიანის პოზიცია ახალ საზოგადოებაში. სოციალისტური საზოგადოება ეფუძნება კოლექტიურობის პრინციპს. ის არ უნდა შეიცავდეს მარტოხელა ინდივიდს, რომელიც ახლა ამობურცულია მუწუკის სახით, ახლა უკვე გზისპირა მტვერში დამსხვრეული, არამედ სოციალისტური კოლექტივის წევრი.
საბჭოთა კავშირში არ შეიძლება იყოს პიროვნება კოლექტივის მიღმა და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს იზოლირებული პირადი ბედი და პირადი გზა და ბედნიერება, რომელიც ეწინააღმდეგება კოლექტივის ბედსა და ბედნიერებას.
სოციალისტურ საზოგადოებაში ბევრი ასეთი კოლექტივია:
ფართო საბჭოთა საზოგადოება მთლიანად სწორედ ასეთი კოლექტივებისგან შედგება, მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ განმანათლებლების მოვალეობა თავისუფლდება, ეძებონ და იპოვონ სრულყოფილი კოლექტიური ფორმები თავიანთ საქმიანობაში. სასკოლო კოლექტივი, საბჭოთა ბავშვთა საზოგადოების უჯრედი, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გახდეს საგანმანათლებლო მუშაობის ობიექტი. ინდივიდის აღზრდისას უნდა ვიფიქროთ მთელი გუნდის აღზრდაზე. პრაქტიკაში, ეს ორი ამოცანა გადაიჭრება მხოლოდ ერთობლივად და მხოლოდ ერთი საერთო ტექნიკით. ინდივიდზე ჩვენი გავლენის ყოველ მომენტში, ეს გავლენა ასევე უნდა იყოს გავლენა კოლექტივზე. და პირიქით, თითოეული ჩვენი კონტაქტი გუნდთან აუცილებლად იქნება გუნდში შემავალი თითოეული ინდივიდის განათლება.
კოლექტივი, რომელიც უნდა იყოს ჩვენი განათლების უპირველესი მიზანი, უნდა ფლობდეს საკმაოდ განსაზღვრულ თვისებებს, რაც აშკარად გამომდინარეობს მისი სოციალისტური ხასიათიდან...
ა. კოლექტივი აერთიანებს ადამიანებს არა მხოლოდ საერთო მიზანში და საერთო საქმეში, არამედ ამ საქმის საერთო ორგანიზაციაშიც. საერთო მიზანი აქ არ არის პირადი მიზნების შემთხვევითი დამთხვევა, როგორც ტრამვაის ვაგონში ან თეატრში, არამედ ზუსტად მთელი გუნდის მიზანი. ზოგადსა და კონკრეტულ მიზანს შორის ურთიერთობა ჩვენთან არის არა საპირისპირო ურთიერთობა, არამედ მხოლოდ ზოგადის (და შესაბამისად ჩემი) მიმართება კონკრეტულთან, რომელიც, მხოლოდ ჩემი დარჩენით, ზოგადიში შეჯამდება სპეციალურში. შეკვეთა.
ცალკეული მოსწავლის ყოველი ქმედება, მისი ყოველი წარმატება თუ წარუმატებლობა უნდა განიხილებოდეს როგორც წარუმატებლობა საერთო საქმის ფონზე, როგორც წარმატება საერთო საქმეში. ასეთი პედაგოგიური ლოგიკა ფაქტიურად უნდა გავრცელდეს ყოველ სასკოლო დღეს, გუნდის ყოველ მოძრაობაში.
ბ. კოლექტივი არის საბჭოთა საზოგადოების ნაწილი, ორგანულად დაკავშირებული ყველა სხვა კოლექტივთან. მას ეკისრება პირველი პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე, მას ეკისრება პირველი მოვალეობა მთელი ქვეყნის წინაშე, მხოლოდ კოლექტივის მეშვეობით შემოდის მისი თითოეული წევრი საზოგადოებაში. სწორედ აქედან მოდის საბჭოთა დისციპლინის იდეა. ამ შემთხვევაში თითოეულ სტუდენტს ესმის როგორც გუნდის ინტერესები, ასევე მოვალეობისა და პატივის ცნებები. მხოლოდ ასეთ ინსტრუმენტშია შესაძლებელი პირადი და საერთო ინტერესების ჰარმონიის აღზრდა, ღირსების გრძნობის აღზრდა, რომელიც არანაირად არ ჰგავს ამპარტავანი მოძალადის ძველ ქედმაღლობას.
გ. გუნდის მიზნების მიღწევა, საერთო შრომა, გუნდის მოვალეობა და პატივი არ შეიძლება იქცეს ცალკეული ადამიანების შემთხვევითი ახირების თამაშად. გუნდი არ არის ხალხმრავლობა. კოლექტივი არის სოციალური ორგანიზმი, ამიტომ მას ჰყავს მმართველი და საკოორდინაციო ორგანოები, რომლებიც უფლებამოსილია, პირველ რიგში, წარმოადგინონ კოლექტიური და საზოგადოების ინტერესები.
კოლექტიური ცხოვრების გამოცდილება არ არის მხოლოდ სხვა ადამიანებთან მეზობლობის გამოცდილება, ეს არის მიზანშეწონილი კოლექტიური მოძრაობების ძალიან რთული გამოცდილება, რომელთა შორის ყველაზე გამორჩეული ადგილი უკავია განწყობის, განხილვის, უმრავლესობისადმი დამორჩილების, დამორჩილების პრინციპებს. თანამებრძოლი ამხანაგს, პასუხისმგებლობა და თანმიმდევრულობა.
საბჭოთა სკოლაში მასწავლებელთა მუშაობისთვის ნათელი და ფართო პერსპექტივები იხსნება. მასწავლებელს მოუწოდებენ შექმნას ეს სანიმუშო ორგანიზაცია, დაიცვას იგი, გააუმჯობესოს, გადასცეს ახალ მასწავლებლებს. არა დაწყვილებული მორალიზაციით, არამედ გუნდის სწორი ზრდის ტაქტიანი და გონივრული ხელმძღვანელობა - ეს მისი მოწოდებაა.
დ. საბჭოთა კოლექტივი დგას მშრომელი კაცობრიობის მსოფლიო ერთიანობის პრინციპულ პოზიციაზე. ეს არ არის ხალხის ადვილი საშინაო გაერთიანება, ის არის კაცობრიობის საბრძოლო ფრონტის ნაწილი მსოფლიო რევოლუციის ეპოქაში. კოლექტივის ყველა წინა თვისება არ გაჟღერდება, თუ ისტორიული ბრძოლის პათოსი, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, არ იცოცხლებს მის ცხოვრებაში. ამ იდეაში გუნდის ყველა სხვა თვისება უნდა იყოს გაერთიანებული და აღზრდილი. კოლექტივს ყოველთვის, ფაქტიურად ყოველ ნაბიჯზე უნდა ჰქონდეს ჩვენი ბრძოლის მაგალითები, მან ყოველთვის უნდა იგრძნოს, რომ კომუნისტური პარტია წინ უსწრებს მას, მიჰყავს მას ჭეშმარიტ ბედნიერებამდე.
პიროვნების განვითარების ყველა დეტალი კოლექტივის შესახებ ამ დებულებიდან გამომდინარეობს. ჩვენ უნდა დავამთავროთ ჩვენი სკოლები სოციალისტური საზოგადოების ენერგიული და იდეოლოგიური წევრები, რომლებსაც შეუძლიათ უყოყმანოდ, ყოველთვის, ცხოვრების ყოველ წამს, იპოვონ სწორი კრიტერიუმი პირადი მოქმედებისთვის, რომელსაც შეუძლია ამავე დროს მოითხოვოს სწორი ქცევა სხვებისგან. ჩვენი მოსწავლე, ვინც არ უნდა იყოს ის, ვერასოდეს იქცევა ცხოვრებაში, როგორც რაიმე პიროვნული სრულყოფილების მატარებელი, მხოლოდ კეთილი ან პატიოსანი ადამიანი. ის ყოველთვის უნდა იმოქმედოს, პირველ რიგში, როგორც თავისი გუნდის წევრი, როგორც საზოგადოების წევრი, პასუხისმგებელი არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ თანამებრძოლების ქმედებებზეც.
განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დისციპლინის ის სფერო, რომელშიც ჩვენ, აღმზრდელებმა ყველაზე მეტად ვცოდავთ. ამ დრომდე ჩვენ გვაქვს დისციპლინის, როგორც ადამიანის მრავალი ატრიბუტიდან ერთ-ერთი და ხან მხოლოდ მეთოდი, ხან მხოლოდ ფორმა. სოციალისტურ საზოგადოებაში, თავისუფალი მორალის ყოველგვარი ამქვეყნიური საფუძვლებისგან, დისციპლინა ხდება არა ტექნიკური, არამედ სავალდებულო მორალური კატეგორია. ამიტომ, ჩვენი გუნდისთვის, დათრგუნვის დისციპლინა აბსოლუტურად უცხოა, რომელიც ახლა, გარკვეული გაუგებრობის გამო, მრავალი მასწავლებლის საგანმანათლებლო სიბრძნის ალფა და ომეგა გახდა. დისციპლინა, გამოხატული მხოლოდ ამკრძალავ ნორმებში, საბჭოთა სკოლაში ყველაზე ცუდი მორალური განათლებაა. (...)
მაკარენკო ა.ს. განათლების შესახებ.- M., 1988.- S. 28-30

რას ნიშნავს ბავშვის აღზრდა?

რას ნიშნავს ბავშვის აღზრდა? თქვენ შეგიძლიათ განათლება ბედნიერებისთვის, შეგიძლიათ განათლება ბრძოლისთვის. თქვენ შეგიძლიათ განათლება ინდივიდუალური ბედნიერებისთვის, შეგიძლიათ განათლება ინდივიდუალური ბრძოლისთვის. და თქვენ შეგიძლიათ განათლება საერთო ბედნიერებისთვის და საერთო ბრძოლისთვის. ეს ყველაფერი ძალიან მნიშვნელოვანი და ძალიან პრაქტიკული კითხვებია.
ჩვენ ბევრი ძველი წარმოდგენა გვაქვს ადამიანის ღირებულებებზე, მის ღირსებაზე.
ასე რომ, განათლების მიზანი აშკარაა. როგორი უნდა იყოს საბჭოთა მოქალაქე? რამდენიმე ძალიან მკაფიო ნიშანი: აქტიური, აქტიური, წინდახედული, მცოდნე კოლექტივისტი. მაგრამ არა მხოლოდ მოქმედების უნარი, საჭიროა შენელების უფრო დიდი უნარიც, რაც ასევე განსხვავდება ძველი უნარისგან. ძალიან მნიშვნელოვანი ორიენტაციის უნარი, ფართო გარეგნობა და ფართო ელფერი.
განათლების გზები. რა თქმა უნდა, წინა პლანზე არის სწორი იდეების ჯამი, სწორი, მარქსისტული ცოდნის ჯამი. ცოდნა მოდის სწავლებიდან და უფრო მეტიც, მშვენიერი საბჭოთა გამოცდილებიდან, გაზეთიდან, წიგნიდან, ჩვენი ყოველდღიური დღიდან. ბევრი ფიქრობს, რომ ეს საკმარისია. მართლა ბევრია. ჩვენი ცხოვრება ყველაზე ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს ადამიანზე და ნამდვილად ასწავლის მას. (...)
მაგრამ ამ მიღწევებზე ვერ შევჩერდებით, გულწრფელად უნდა ვთქვათ, რომ ადამიანზე განსაკუთრებული ზრუნვის, პედაგოგიური ზრუნვის გარეშე ბევრს ვკარგავთ. მართალია, კარგი შედეგები მიიღება, მაგრამ მათით კმაყოფილი ვართ მხოლოდ იმიტომ, რომ არ ვიცით რამდენად გრანდიოზული შეიძლება იყოს ისინი,
მე ვარ სპეციალური საგანმანათლებლო დისციპლინის მომხრე, რომელიც ჯერ არ შექმნილა, მაგრამ, სწორედ აქ, საბჭოთა კავშირში შეიქმნება. ამ აღზრდის ძირითადი პრინციპებია: 1) პატივისცემა და მოთხოვნა; 2) გულწრფელობა და გახსნილობა; 3) პრინციპების დაცვა; 4) ზრუნვა და ყურადღება, ცოდნა; 5) ვარჯიში; 6) გამკვრივება; 7) შრომა; 8) გუნდი; 9) ოჯახი: პირველი ბავშვობა, სიყვარულის რაოდენობა და სიმძიმის საზომი; 10) ბავშვთა სიხარული, თამაში; 11) დასჯა და ჯილდო.
იქ. - დან. 35-36.

კომუნისტური აღზრდა და ქცევა

ჩვენი ამოცანაა არა მხოლოდ საკუთარ თავში აღვზარდოთ სწორი, გონივრული დამოკიდებულება ქცევის საკითხებზე, არამედ სწორი ჩვევების აღზრდა, ე.ი. ისეთ ჩვევებს, როცა სწორ საქმეს სულაც კი არ ვიქცევით, რადგან ვიჯექით და ვფიქრობდით, არამედ იმიტომ, რომ სხვაგვარად არ შეგვიძლია, რადგან ასე მიჩვეულები ვართ. და ამ ჩვევების გამომუშავება ბევრად უფრო რთული ამოცანაა, ვიდრე ცნობიერების გამომუშავება. ჩემს საქმიანობაში პერსონაჟების განათლებაში ძალიან ადვილი იყო ცნობიერების ორგანიზება. მიუხედავად ამისა, ადამიანს ესმის, ადამიანმა იცის როგორ მოიქცეს. როცა საჭიროა მოქმედება, ის სხვაგვარად მოქმედებს, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როცა მოქმედება შესრულებულია ფარულად, მოწმეების გარეშე. ეს არის ცნობიერების ძალიან ზუსტი ტესტი - მოქმედება ფარულად. როგორ იქცევა ადამიანი, როცა არავინ ხედავს, არ ესმის და არავინ ამოწმებს? შემდეგ კი ამ საკითხზე ძალიან დიდი შრომა მომიწია. მივხვდი, რომ ადვილია ასწავლო ადამიანს ჩემი თანდასწრებით, კოლექტივის თანდასწრებით სწორი საქმის კეთება, მაგრამ ასწავლო სწორი საქმის კეთება, როცა არავინ არაფერს ესმის, ხედავს და არ იგებს, ძალიან რთულია. (...)
გავრცელებული აზრია, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები. ახალგაზრდები, სკოლის მოსწავლეებიც კი ასე ფიქრობენ. რამდენად „მოხერხებული“ ხდება ცნობიერებასთან ცხოვრება: მე მაქვს უპირატესობები, ასევე არის უარყოფითი მხარეები. და შემდეგ მოდის თვითნუგეში: თუ ხარვეზები არ იყო, მაშინ ეს იქნებოდა სქემა და არა პიროვნება. ნაკლი უნდა იყოს ფერადოვნებისთვის.
მაგრამ რატომ უნდა იყოს მინუსები? და მე ვამბობ: არ უნდა იყოს ნაკლოვანებები. და თუ თქვენ გაქვთ ოცი სათნოება და ათი ნაკლი, ჩვენ უნდა დავრჩეთ თქვენ, რატომ გაქვთ ათი ნაკლი? ძირს ხუთი. როცა ხუთი რჩება - ქვევით ორი, დარჩეს სამი. ზოგადად, ადამიანისგან უნდა მოითხოვო, მოითხოვო, მოითხოვო! და თითოეულმა ადამიანმა უნდა მოითხოვოს საკუთარი თავი. ამ აზრამდე ვერასდროს მივიდოდი, ამ სფეროში მუშაობა რომ არ მომიწია. რატომ უნდა ჰქონდეს ადამიანს ნაკლი! მანამ უნდა გავაუმჯობესო გუნდი, სანამ ნაკლოვანებები არ იქნება. Და რას ფიქრობ შენ? იღებთ სქემას? არა! გამოდის მშვენიერი ადამიანი, ორიგინალობით სავსე, ნათელი პირადი ცხოვრებით. მაგრამ არის თუ არა ადამიანი, თუ ის კარგი მუშაა, თუ ის შესანიშნავი ინჟინერია, მაგრამ უყვარს ტყუილი, ყოველთვის არ ამბობს სიმართლე? რა არის ეს: მშვენიერი ინჟინერი, მაგრამ ხლესტაკოვი?
და ახლა ჩვენ ვკითხულობთ: რა ხარვეზები შეიძლება დარჩეს?
ახლა თუ გინდა, რომ კომუნისტური განათლება აქტიურ რეჟიმში განახორციელო და შენი თანდასწრებით იტყვიან, რომ ყველას ნაკლოვანებები უნდა ჰქონდესო, გეკითხებით: როგორი? ხედავ რას გიპასუხებენ. რა უარყოფითი მხარეები შეიძლება დარჩეს? შეუძლებელია ფარულად ქურდობა, შეუძლებელია არასწორად მოქცევა, შეუძლებელია ქურდობა, შეუძლებელია არაკეთილსინდისიერად მოქცევა. და რა არის შესაძლებელი? შეგიძლიათ დატოვოთ თქვენი ხასიათი? რატომ? ჩვენ შორის იქნება ცხარე ტემპერამენტის ადამიანი და შეუძლია გაკიცხოს და მერე იტყვის: უკაცრავად, ცხელ ხასიათზე ვარო. სწორედ საბჭოთა ეთიკაში უნდა არსებობდეს ადამიანის მიმართ მოთხოვნების სერიოზული სისტემა და მხოლოდ ამან შეიძლება მიგვიყვანოს იმ ფაქტამდე, რომ ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის მოთხოვნა განვავითაროთ. ეს არის ყველაზე რთული - საკუთარი თავის მოთხოვნა. ჩემი „სპეციალობა“ სწორი ქცევაა, პირველ რიგში, ყოველ შემთხვევაში, სწორად უნდა მოქცეულიყავი. სხვებისგან მოთხოვნა ადვილია, საკუთარი თავისგან კი - რაღაც რეზინას გადაეყრები, მაინც გინდა რაღაცით იმართლო თავი. და მე ძალიან მადლობელი ვარ მათი კომუნატური გუნდის. გორკი და ისინი. ძერჟინსკის იმის გამო, რომ მათ მიმართ ჩემი მოთხოვნების საპასუხოდ, მათ მომთხოვეს.
... ჩვენ უნდა მოვითხოვოთ, მაგრამ მხოლოდ შესასრულებელი მოთხოვნები დავაყენოთ... ნებისმიერმა გადაჭარბებამ შეიძლება მხოლოდ დაშალოს...
ჩვენი ეთიკა უნდა იყოს პროზაული, საქმიანი, დღევანდელი, ხვალინდელი ჩვენი ჩვეულებრივი ქცევის ეთიკა...
ისინი, ვისაც სჯერათ, რომ ადამიანებს შეიძლება ჰქონდეთ ნაკლოვანებები, ზოგჯერ ფიქრობენ: თუ ადამიანი მიჩვეულია დაგვიანებას, მაშინ ეს მცირე მინუსია.
მე შემიძლია ვიამაყო - ჩემს კომუნაში ყოველთვის იყო ასეთი პროცედურა: რაც არ უნდა შედგეს შეხვედრა, სიგნალის შემდეგ სამი წუთი უნდა დაელოდო. ამის შემდეგ შეხვედრა ღიად ჩაითვალა. თუ რომელიმე კომუნარმა თათბირზე ხუთი წუთით დააგვიანა, თავმჯდომარე იტყოდა: ხუთი წუთით დაგაგვიანდათ - მიიღეთ ხუთი სამოსი. ეს ნიშნავს დამატებით სამუშაოს ხუთ საათს.
სიზუსტე. ეს არის შრომის პროდუქტიულობა, ეს არის პროდუქტიულობა, ეს არის რამ, ეს არის სიმდიდრე, ეს არის საკუთარი თავის და ამხანაგების პატივისცემა. ჩვენ კომუნაში სიზუსტის გარეშე ვერ ვიცხოვრებდით. სკოლებში მეათეკლასელები ამბობენ: დრო არ არის საკმარისი. და კომუნაში იყო სრული ათი წლის და ქარხანა, რომელსაც დღეში ოთხი საათი სჭირდებოდა. მაგრამ საკმარისი დრო გვქონდა. და დადიოდნენ, ისვენებდნენ, მხიარულობდნენ და ცეკვავდნენ. და მივედით ნამდვილ ეთიკურ პათოსამდე: დაგვიანება ყველაზე დიდი სასჯელია. ვთქვათ კომუნარმა მითხრა: რვა საათამდე დასასვენებლად მივდივარო. მან დანიშნა თავისი დრო. მაგრამ ცხრაზე ხუთზე რომ მოვიდა, დავაპატიმრე. ვინ გამოგიყვანა ენაზე? ცხრა საათზე შეგეძლო გეთქვა, მაგრამ რვაზე თქვი, ასე მოდი.
სიზუსტე დიდი საქმეა. და როცა ვხედავ, კომუნარმა იცოცხლა, მჯერა, რომ მისგან კარგი ადამიანი გამოვა. სწორედ, ვლინდება კოლექტივის პატივისცემა, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს კომუნისტური ეთიკა. (...)
ნებისმიერი ქმედება, რომელიც არ არის შექმნილი კოლექტივის ინტერესებისთვის, არის სუიციდური ქმედება, საზიანოა საზოგადოებისთვის და შესაბამისად ჩემთვისაც. ამიტომ ჩვენს კომუნისტურ ეთიკაში ყოველთვის უნდა იყოს გონება და საღი აზრი. რა კითხვასაც არ უნდა დაუსვათ, თუნდაც სიყვარულის საკითხს, ამას წყვეტს ის, რაც განსაზღვრავს ჩვენს მთელ ქცევას. ჩვენი საქციელი უნდა იყოს მცოდნე ადამიანების, ქმედუნარიანი ადამიანების, სიცოცხლის ტექნიკოსების ქცევა, რომლებიც აცნობიერებენ ყოველგვარ მოქმედებას. ჩვენ არ შეგვიძლია გვქონდეს ეთიკა ცოდნისა და უნარების გარეშე, ორგანიზაციის გარეშე. ეს ასევე ეხება სიყვარულს. ჩვენ უნდა შეგვეძლოს სიყვარული, ვიცოდეთ სიყვარული. ჩვენ უნდა მივუდგეთ სიყვარულს, როგორც შეგნებულ, გონიერ, საკუთარ თავზე პასუხისმგებელ ადამიანებს და მაშინ არ შეიძლება იყოს სასიყვარულო დრამები. სიყვარული ასევე უნდა იყოს ორგანიზებული, როგორც ყველაფერი. სიყვარულს ისევე უყვარს ორგანიზაცია, როგორც ნებისმიერ საქმეს და აქამდე ვფიქრობდით, რომ სიყვარული ნიჭიერების საქმეა. მსგავსი არაფერი.
ეთიკური პრობლემა "მე შემიყვარდა - შემიყვარდა", "მოვტყუე - დავტოვე" ან პრობლემა "მე შემიყვარდა და მეყვარება მთელი ცხოვრება" არ შეიძლება გადაწყდეს ყველაზე საფუძვლიანი ორიენტაციის, აღრიცხვის გამოყენების გარეშე. , გადამოწმება და მომავლის დაგეგმვის სავალდებულო უნარი. და ჩვენ უნდა ვისწავლოთ სიყვარული. შეყვარებულები უნდა ვიყოთ შეგნებული მოქალაქეები და ამიტომ უნდა ვებრძოლოთ სიყვარულის ძველ ჩვევას და შეხედულებას, რომ სიყვარული ზემოდან შემოდინებაა, ასეთი ელემენტი შემოვიდა და ადამიანს აქვს მხოლოდ თავისი „ობიექტი“ და მეტი არაფერი. შემიყვარდა, ამიტომ სამსახურში ვაგვიანებ, სახლში ოფისის კარადების გასაღები მავიწყდება, ტრამვაის ფული მავიწყდება. სიყვარულმა უნდა გაამდიდროს ადამიანები ძალაუფლების გრძნობით და ის ამდიდრებს. მე ვასწავლიდი ჩემს კომუნარებს გამოეცადათ თავი სიყვარულში, ეფიქრათ რა მოხდება ხვალ. (...)
იქვე - გვ.38-46.

სასწავლო პროცესის ორგანიზების მეთოდოლოგია
აღმზრდელის მუშაობა

რაზმებში აღმზრდელის საქმიანობა ასეთი უნდა იყოს: პირველ რიგში, აღმზრდელმა კარგად უნდა იცოდეს რაზმების შემადგენლობა, უნდა იცოდეს თითოეული მოსწავლის ცხოვრება და ხასიათი, მისი მისწრაფებები, ეჭვები, სისუსტეები და სათნოებები.
კარგმა აღმზრდელმა აუცილებლად უნდა აწარმოოს თავისი ნამუშევრის დღიური, რომელშიც ჩაიწერს მოსწავლეებზე ინდივიდუალურ დაკვირვებებს, შემთხვევებს, რომლებიც ახასიათებს ამა თუ იმ ადამიანს, მასთან საუბარს, მოსწავლის წინსვლას, აანალიზებს კრიზისის ან შემობრუნების მოვლენებს. წერტილი, რომელიც ყველა ბავშვს აქვს სხვადასხვა ასაკში. ამ დღიურს არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჰქონდეს ოფიციალური ჟურნალის ხასიათი.
ის უნდა ნახოს მხოლოდ პედაგოგიური კათედრის ხელმძღვანელმა და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას სურს უფრო სრულყოფილი სურათი მიიღოს ამა თუ იმ მოსწავლის შესახებ. ასეთი დღიურის შენახვა შეიძლება ახასიათებდეს აღმზრდელის მუშაობის ხარისხს და გახდეს მისი, როგორც თანამშრომლის ღირებულების ცნობილი საზომი, მაგრამ ფორმალურად არ უნდა იყოს მოთხოვნილი ასეთი დღიურის შენარჩუნება, რადგან ამ შემთხვევაში ყველაზე საშიშია. საქმე ისაა, რომ ასეთი დღიური ოფიციალურ ანგარიშად იქცეს.
დღიური რეკომენდირებულია ინახებოდეს დიდ რვეულში, ცალკეული მოსწავლეებისთვის მისი ნაწილებად დაყოფის გარეშე, რადგან ამ დღიურში აღმზრდელმა უნდა დაახასიათოს და გააანალიზოს არა მხოლოდ ინდივიდები, არამედ მთელი ჯგუფები და ფენომენები რაზმებში. ეს დღიური არ უნდა იქცეს სამართალდარღვევათა და სამართალდარღვევათა ჩანაწერად. ასეთი რეგისტრაცია უნდა განხორციელდეს სხვა ადგილას - პედაგოგიური ნაწილის ხელმძღვანელთან ან მეთაურთა საბჭოში. აღმზრდელი უნდა იყოს დაინტერესებული ინტიმური, ოფიციალურად მიუწვდომელი ფენომენებით.
იმისთვის, რომ აღმზრდელმა ამ კონკრეტულ მიმართულებით იმუშაოს, ის არ უნდა დაემსგავსოს მცველს. აღმზრდელს არ უნდა ჰქონდეს ფორმალური თვალსაზრისით დასჯის ან დაჯილდოების უფლება, არ უნდა გასცეს ბრძანება საკუთარი სახელით, გარდა უკიდურესი შემთხვევებისა და მით უმეტეს, არ უნდა ბრძანებდეს. რაზმის მეთაურია რაზმის მეთაური, რომელსაც აქვს ბრძანების და მოთხოვნის უფლება. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეცვალოს მასწავლებელი. ანალოგიურად, მან არ უნდა შეცვალოს დაწესებულების უმაღლესი მენეჯმენტი.
თუ შესაძლებელია, აღმზრდელმა თავი უნდა აარიდოს მოსწავლეების შესახებ პრეტენზიებს უფროს მენეჯმენტთან, მოახსენოს თანამდებობის პირს მასზე გადაყვანილი რაზმების მდგომარეობის შესახებ. და ეს მოხსენების მოვალეობა ოფიციალურად ეკუთვნის მეთაურს.
მხოლოდ მაშინ, როცა აღმზრდელი გათავისუფლდება ფორმალური ზედამხედველობის ფუნქციებისაგან, შეუძლია დაიმსახუროს რაზმებისა და ყველა მოსწავლის სრული ნდობა და სათანადოდ წარმართოს თავისი სამუშაო.
რა უნდა იცოდეს მასწავლებელმა თითოეული მოსწავლის შესახებ?
როგორია მოსწავლის ჯანმრთელობის მდგომარეობა, უჩივის რამეს, მიდის თუ არა ექიმთან, კმაყოფილია თუ არა ექიმის დახმარებით? არის თუ არა ექიმი საკმარისად ყურადღებიანი ამ მოსწავლის მიმართ?
როგორ გრძნობს მოსწავლე თავის დაწესებულებას, აფასებს თუ არა მას, არის თუ არა მზად აქტიური მონაწილეობა მიიღოს დაწესებულების ცხოვრების გაუმჯობესებაში, ან ეპყრობა მას გულგრილად, როგორც მისი ცხოვრების ეპიზოდს და, შესაძლოა, მტრულადაც კი? ამ უკანასკნელ შემთხვევაში აუცილებელია ამ არაჯანსაღი დამოკიდებულების მიზეზების გარკვევა: დევს თუ არა ისინი თავად დაწესებულებაში და მის პროცედურებში, თუ მიზეზები მდგომარეობს მოსწავლის სურვილში, ისწავლოს და იცხოვროს სხვა ადგილას, ზუსტად სად, რა. ვიცხოვროთ, რა ვქნათ?
ზუსტად წარმოაჩენს თუ არა მოსწავლე თავის პოზიციას, მის ძლიერ მხარეებს, ესმის თუ არა მას შრომითი გზის საჭიროება? მასში არ ჭარბობს დღევანდელი გაჯერების პრიმიტიული პერსპექტივა, დღევანდელი სიამოვნება, ეს გასართობი ფესვგადგმული ჩვევების გამოა თუ სუსტი განვითარების გამო?
როგორია მოსწავლე თანამებრძოლებთან და რომელი უფრო იზიდავს მას, ვის არ უყვარს, ვისთან მეგობრობს, ვისთან მტრობს? რამდენად ძლიერია მისი მიდრეკილება საიდუმლო ანტისოციალური ჯგუფებისკენ, ფანტასტიკური და თავგადასავლების გეგმებისკენ, როგორია ის რაზმთან და მეთაურთან? რა დომინანტური ტენდენციები აქვს მას და რაზე ცდილობს ამ დომინირების გამართლებას: ინტელექტზე, განვითარებაზე, ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე, პიროვნების სიძლიერეზე, ფიზიკურ ძალაზე, ესთეტიკურ პოზაზე? ეს დომინირებისკენ სწრაფვა დაწესებულების ინტერესების პარალელურად არის მიმართული თუ ინსტიტუტის წინააღმდეგ, ჯარის წინააღმდეგ თუ ცალკეული პირების წინააღმდეგ?
როგორ უკავშირდება მოსწავლე კვალიფიკაციის ამაღლებას, სასკოლო სამუშაოს, კულტურულ მუშაობას, ქცევის ზოგადი კულტურის ამაღლებას, ადამიანებისადმი დამოკიდებულების კულტურას.
აცნობიერებს თუ არა მას საკუთარი გაუმჯობესების აუცილებლობას და მის სარგებელს, თუ უფრო მეტად იზიდავს სწავლისა და კულტურული მუშაობის პროცესი, ის სიამოვნება, რომელსაც ეს სამუშაო ანიჭებს მას?
რას კითხულობს მოსწავლე, კითხულობს თუ არა გაზეთებს, წიგნებს, თვითონ იღებს ბიბლიოთეკაში თუ კითხულობს შემთხვევით წიგნებს, აინტერესებს თუ არა განურჩევლად?
რა ნიჭს და უნარებს აღმოაჩენს მოსწავლე, რომელთა განვითარებაც დასჭირდება?
სად მუშაობს მოსწავლე წარმოებაში, შესაძლებელია თუ არა მისთვის სამუშაო, მოსწონს თუ არა? ავლენს თუ არა მოსწავლე ნებისყოფის სისუსტეს შრომისადმი დამოკიდებულებაში, არის თუ არა ის კაპრიზული, მიისწრაფვის თუ არა სხვა საქმისთვის, რამდენად გონივრულია ეს სურვილი, რა დაბრკოლებებია ასეთ მისწრაფებაში, როგორ გადალახავს მოსწავლე ამ დაბრკოლებებს, მზად არის? დიდხანს ებრძოლოს მათ, საკმარისია აქვს თუ არა მოთმინება?
როგორ უკავშირებს მოსწავლე თავის სამუშაო ადგილს, სამუშაო პროცესებს, ხელსაწყოებს, ტექნოლოგიურ პროცესს, იჩენს თუ არა ინტერესს მისი სამუშაოს ტექნიკური განვითარების, მისი გაუმჯობესების, პროდუქტიულობის გაზრდის მიმართ, სტახანოვისტური მოძრაობის მიმართ? რა უხერხულობა და ნაკლოვანებები აფერხებს მოსწავლის მუშაობას, რა ზომებს მიმართავს მათ აღმოსაფხვრელად, ლაპარაკობს თუ არა რაზმში, რა ფორმებით აკეთებს მოსწავლე ამ ყველაფერს?
იცნობს თუ არა მოსწავლე მთელი რაზმის, მთელი სახელოსნოს ზოგად საწარმოო მდგომარეობას? იცის თუ არა მან რაზმისა და სახელოსნოს საკონტროლო ფიგურები, დაინტერესებულია თუ არა მისი წარმოების, დაწესებულების წარმატებებით, წინსვლის წინ? რამდენად ზრუნავს წარმოების წარმატებებზე და წარუმატებლობებზე, რამდენად ცხოვრობს მათით?
ფინანსური მდგომარეობა სახლში - ოჯახში და მოსწავლის შემოსავალი სამუშაო ადგილზე, რამდენ ფულს იღებს ხელში? როგორ ხარჯავს მას, აფასებს თუ არა ფულს, ცდილობს თუ არა მის დაზოგვას? ეხმარება თუ არა ოჯახს და ოჯახის რომელ წევრს, ამხანაგებს? აქვს თუ არა მას მიდრეკილება უკეთესად ჩაიცვას იმას, რასაც ტანსაცმლისგან ყიდულობს?
უნერგავენ თუ არა მოსწავლეს კულტურული უნარები, ესმის თუ არა მისი საჭიროება, ცდილობს თუ არა მეტყველების გაუმჯობესებას, როგორ ექცევა სუსტებს, ქალებს, ბავშვებს და მოხუცებს?
ყველა ეს მონაცემი მოსწავლის შესახებ და მრავალი სხვა, რაც წარმოიქმნება მოსწავლის შესწავლის პროცესში, აღმზრდელმა უნდა იცოდეს და კარგი აღმზრდელი აუცილებლად ჩაწერს. მაგრამ ეს მონაცემები არასოდეს უნდა იყოს შეგროვებული ისე, რომ ეს იყოს მარტივი კოლექცია. მოსწავლის ცოდნა აღმზრდელთან უნდა მივიდეს არა მისი გულგრილი შესწავლის პროცესში, არამედ მხოლოდ მასთან ერთობლივი მუშაობისა და მისთვის ყველაზე აქტიური დახმარების პროცესში. აღმზრდელმა უნდა შეხედოს მოსწავლეს არა როგორც სასწავლო ობიექტს, არამედ როგორც განათლების ობიექტს.
ამ ძირითადი დებულებიდან გამომდინარეობს როგორც აღმზრდელსა და მოსწავლეს შორის კომუნიკაციის, ისე მისი შესწავლის ფორმები. აღმზრდელმა უბრალოდ არ უნდა ჰკითხოს მოსწავლეს მისი ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებებზე, მის მისწრაფებებსა და სურვილებზე, რათა ეს ყველაფერი ჩამოწეროს და შეაჯამოს.
აღმზრდელისა და მოსწავლის პირველ შეხვედრაზე პირველმა საკუთარ თავს უნდა დაუსახოს პრაქტიკული მიზანი: გახადოს ეს ბიჭი ან გოგო ნამდვილ კულტურულ საბჭოთა ადამიანად, მუშად, ისეთ მუშად, რომელიც შეიძლება გათავისუფლდეს დაწესებულებიდან, როგორც სასარგებლო, კვალიფიციური მოქალაქე. , წიგნიერი, პოლიტიკურად განათლებული და კეთილგანწყობილი, ფიზიკურად და გონებრივად ჯანმრთელი. აღმზრდელმა არასოდეს უნდა დაივიწყოს თავისი საქმის ეს მიზანი, ფაქტიურად არც ერთი წუთი არ უნდა დაივიწყოს. და მხოლოდ ამ მიზნისკენ პრაქტიკულ მოძრაობაში აღმზრდელს უნდა ჰქონდეს შეხება თავის მოსწავლესთან.
მასწავლებლისგან მოსწავლის შესახებ რაიმე ახლის სწავლა დაუყოვნებლივ უნდა გადაიზარდოს პრაქტიკულ ქმედებებად, პრაქტიკულ რჩევად, მოსწავლის დახმარების სურვილად.
ასეთი დახმარება, ასეთი მოძრაობა მუდმივი მიზნისკენ, მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში შეიძლება მიეწოდოს მოსწავლეს უბრალო საუბარში, მისთვის სხვადასხვა ჭეშმარიტების მარტივ ახსნაში.
გამოუცდელ პედაგოგებთან საუბარი, როგორც ჩანს, პედაგოგიური ტექნიკის უმაღლესი გამოხატულებაა. სინამდვილეში, ეს არის ყველაზე ხელოსნური პედაგოგიური ტექნიკა.
აღმზრდელმა ყოველთვის კარგად უნდა იცოდეს შემდეგი: მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მოსწავლეს ესმის, რომ მათ ასწავლიან და ასწავლიან საბავშვო დაწესებულებაში, მათ ნამდვილად არ უყვართ სპეციალური პედაგოგიური პროცედურების გავლა და, უფრო მეტიც, არ მოსწონთ, როდესაც მათზე გაუთავებლად საუბრობენ. განათლების სარგებელი, ყოველგვარი მნიშვნელობის მორალიზაციით.
მაშასადამე, აღმზრდელის პედაგოგიური პოზიციის არსი მოსწავლეებს უნდა დაემალოს და არ გამოვიდეს წინა პლანზე. აღმზრდელი, რომელიც გაუთავებლად მისდევს მოსწავლეებს აშკარად განსაკუთრებული საუბრებით, აღიზიანებს მოსწავლეებს და თითქმის ყოველთვის იწვევს გარკვეულ წინააღმდეგობებს.
საბჭოთა პედაგოგიკა არის არა უშუალო, არამედ პარალელური პედაგოგიური მოქმედების პედაგოგიკა. ჩვენი საბავშვო დაწესებულების მოსწავლე ჯერ შრომითი კოლექტივის წევრია, შემდეგ კი უკვე მოსწავლე, ასე უნდა წარმოაჩინოს თავი. ამიტომ, ოფიციალურად მას არა მოსწავლეს, არამედ კანდიდატს ან გუნდის წევრს უწოდებენ. მის თვალში აღმზრდელი ასევე უნდა მოქმედებდეს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ერთი და იგივე სამუშაო კოლექტივის წევრი, შემდეგ კი აღმზრდელი, როგორც სპეციალისტი მასწავლებელი და, შესაბამისად, კონტაქტი აღმზრდელსა და მოსწავლეს შორის უნდა იყოს არა იმდენად. სპეციალურ პედაგოგიურ სიბრტყეში, მაგრამ შრომის წარმოების გუნდის თვითმფრინავში, არა მხოლოდ ვიწრო პედაგოგიური პროცესის ინტერესების ფონზე, არამედ ბრძოლის საუკეთესო დაწესებულებისთვის, მისი სიმდიდრისთვის, კეთილდღეობისა და კარგი რეპუტაციისთვის, კულტურული ცხოვრება, გუნდის ბედნიერი ცხოვრებისთვის, ამ ცხოვრების სიხარულისა და ინტელექტისთვის.
მოსწავლეთა ჯგუფის წინაშე აღმზრდელი უნდა იმოქმედოს როგორც მებრძოლი თანამებრძოლი, იბრძოდეს მათთან ერთად და მათ წინ პირველი კლასის საბჭოთა ბავშვთა დაწესებულების ყველა იდეალისთვის. აქედან გამომდინარეობს მისი პედაგოგიური მუშაობის მეთოდი. ეს მასწავლებელი ყოველ ნაბიჯზე უნდა ახსოვდეს.
ამიტომ, მაგალითად, თუ აღმზრდელმა დაისახა მიზნად დაშალოს, გაანადგუროს რაიმე მავნე დაჯგუფება ან კომპანია რაზმში, კლასში ან დაწესებულებაში, მან ეს უნდა გააკეთოს არა ამ ჯგუფისადმი პირდაპირი მიმართვის სახით. , მაგრამ რაზმში პარალელური ოპერაციის შესახებ, თავად კლასი საუბრობს რაზმში გარღვევაზე, ზოგიერთი ამხანაგის პასიურობაზე, რაზმზე დაჯგუფების მავნე ზემოქმედებაზე, რაზმის ჩამორჩენაზე. მან უნდა მოახდინოს მთელი რაზმის ყურადღების მობილიზება ამ დაჯგუფებაზე. თავად მოსწავლეებთან საუბარს უნდა ჰქონდეს კამათის და დარწმუნების ფორმა, არა პირდაპირ კითხვაზე (განათლებაზე), არამედ დაწესებულების ცხოვრების, მისი მუშაობის საკითხზე.
აღმზრდელს, რომელსაც სურს იცოდეს მოსწავლის პოზიცია სკოლაში ან სამსახურში, მის განკარგულებაშია ერთადერთი მეთოდი: ის მიდის სკოლაში, სამსახურში, საუბრობს ყველა საწარმოო შეხვედრაზე, ის საუბრობს და აქტიურად მოქმედებს მასწავლებელთა შორის, წარმოება. ადმინისტრაცია, იბრძვის რაზმთან ერთად შესანიშნავი აკადემიური მოსწრებისთვის, კარგი ხელსაწყოსთვის, მასალების წარდგენისთვის, ინსტრუქციისა და მონიტორინგის საუკეთესო პროცესისთვის და ტრენინგის ხარისხის გაუმჯობესებისთვის. ის მოქმედებს რაზმის გვერდით, როგორც მისი დაინტერესებული წევრი ყველა შემთხვევაში, როდესაც რაზმი იცავს სწორ სოციალურ პოზიციას.
ყველა შემთხვევაში, როდესაც რაზმი ცდება არასწორ გზაზე, ის აწარმოებს ბრძოლას თავად რაზმის შიგნით, ეყრდნობა თავის საუკეთესო წევრებს და იცავს ამ პროცესში არა საკუთარ პედაგოგიურ პოზიციებს, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მოსწავლეთა და მთელი დაწესებულების ინტერესებს.
ცალკეული მოსწავლეების „დამუშავებამ“ მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში უნდა მიიღოს ამ მოსწავლის მიმართ პირდაპირი მიმართვის ხასიათი. უპირველეს ყოვლისა, აღმზრდელმა უნდა მოახდინოს მობილიზება ასეთი „დამუშავებისთვის“ უფროსი და გავლენიანი თანამებრძოლების გარკვეული ჯგუფი საკუთარი ან თუნდაც სხვისი რაზმიდან. თუ ეს არ უშველა, მან თავად უნდა ისაუბროს მოსწავლესთან, მაგრამ ამ საუბარშიც კი უნდა აწარმოოს სრულიად მარტივი და ბუნებრივი საუბარი დაწესებულებაში ან რაზმში არსებულ საქმეებზე და მხოლოდ თანდათან და ბუნებრივად გადავიდეს მოსწავლის თემაზე. თავად. მოსწავლეს ყოველთვის სჭირდება საკუთარ თავზე ლაპარაკის სურვილი. ზოგიერთ შემთხვევაში, შესაძლებელია უშუალოდ მივმართოთ მოსწავლეს მისი ქცევის თემაზე, მაგრამ ასეთი მიმართვა ასევე ლოგიკურად უნდა გაკეთდეს გუნდის ზოგადი თემებიდან გამომდინარე.
უკიდურესად მნიშვნელოვანი საკითხია ბავშვების დამოკიდებულება განათლებისადმი. ეს ის სფეროა, რომელსაც აღმზრდელმა ყველაზე სერიოზული ყურადღება უნდა მიაქციოს. სკოლაში მყარი ცოდნის სისტემატური შეძენა და მისი დროული დასრულება განსაზღვრავს ადამიანის გზას ცხოვრებაში, მაგრამ ეს ასევე აუცილებელია ხასიათის ჯანსაღი და სწორი ჩამოყალიბებისთვის, ანუ დიდწილად ეს განსაზღვრავს ადამიანის ბედს. ამიტომ, პროგრესი და ქულები (და ეს ყოველთვის არ ემთხვევა მთლიანად და ასევე უნდა იყოს მასწავლებლის განსაკუთრებული ყურადღების საგანი), მოსწავლის რეალური ცოდნა მისთვის განსაკუთრებული ინტერესის საგნებში კარგად და დეტალურად უნდა იყოს ცნობილი პედაგოგისთვის. მათ დინამიკაში, განვითარებასა და ტენდენციებში. სკოლაში წარუმატებლობა, ცუდი შეფასებები აქვეითებს მოსწავლის განწყობას და სიცოცხლისუნარიანობას, თუმცა გარეგნულად ამან შეიძლება მიიღოს სიბრაზის, მოჩვენებითი გულგრილობის, იზოლაციის ან სიცილის სახე. სკოლის წარუმატებლობა არის ბავშვების სისტემატური ტყუილის ჩვეულებრივი დასაწყისი მისი ყველაზე მრავალფეროვანი ფორმებით. მოსწავლის ასეთი პოზა მას უპირისპირდება ჯანსაღ ბავშვთა და ახალგაზრდულ გუნდთან და ამიტომ ის ყოველთვის მეტ-ნაკლებად საშიშია.
წარჩინებულ მოსწავლეს შეიძლება ჰქონდეს სხვა მიდრეკილება კოლექტიური პოზიციის მიღმა: ქედმაღლობა, ნარცისიზმი, ეგოიზმი, რომელიც დაფარულია ყველაზე სათნო მიენითა და პოზით. საშუალო მოსწავლეს აქვს ცხოვრების ერთფეროვანი და ნაცრისფერი ტონი, რომლის ატანა ბავშვებს უჭირთ და ამიტომ იწყებენ ოპტიმისტური პერსპექტივის ძიებას სხვა სფეროებში.
სასკოლო ურთიერთობები წარმოადგენს სკოლის მოსწავლეთა ცხოვრების მთავარ ფონს, ეს აღმზრდელი ყოველთვის უნდა ახსოვდეს, მაგრამ აქაც სრული წარმატება და კეთილდღეობა მიიღწევა მოსწავლის პირადი და სოციალური პერსპექტიული გზების სიცხადით, სოციალური და კოლექტიური კავშირების სიძლიერით. , და ლექციები და დარწმუნება ყველაზე ნაკლებად ეხმარება. რეალური დახმარებაა საჭირო მათთვის, ვინც ჩამორჩება სამოქალაქო კეთილდღეობის გაუმჯობესებაში.
მოსწავლის მომავალი უნდა იყოს აბსოლუტურად განსაკუთრებული აღმზრდელისთვის. აღმზრდელმა უნდა იცოდეს, რისი სურვილი და იმედი აქვს, რომ იყოს მოსწავლე, რა ძალისხმევას მიმართავს ამისთვის, რამდენად რეალურია მისი მისწრაფებები, არის თუ არა ისინი მის ძალაში. ახალგაზრდისთვის ცხოვრების გზის არჩევა არც ისე ადვილია. აქ ხშირად დიდი დაბრკოლებაა საკუთარი ძალების ურწმუნოება ან, პირიქით, უფრო ძლიერი ამხანაგების საშიში მიბაძვა.
ამ რთულ ამოცანაში მოსწავლეები, როგორც წესი, სირთულეებს განიცდიან, მით უმეტეს, რომ ჩვენ ჯერ არ ვისწავლეთ, როგორ დავეხმაროთ ჩვენს კურსდამთავრებულებს.
მოსწავლის გზის არჩევაში დახმარება ძალიან საპასუხისმგებლო ამოცანაა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს მნიშვნელოვანია მოსწავლის მომავალი ცხოვრებისთვის, არამედ იმიტომაც, რომ დიდად მოქმედებს მისი საქმიანობის ტონუსზე და დაწესებულებაში ცხოვრებაზე.
აღმზრდელმა ასევე უნდა შეასრულოს ეს სამუშაო მთელი რაზმის სისქეში, აღძრას მოსწავლეთა ინტერესი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს მიმართ, მაგალითად მოჰყავს მოწინავე მუშები და კოლმეურნეები, რომლებიც ცნობილი გახდნენ მთელ ქვეყანაში. მნიშვნელოვანია, ბავშვებს გაუღვივოთ სურვილი, იყვნენ წინ ყველა ადგილას, ყველა საქმეში. მნიშვნელოვანია იმის დამტკიცება, რომ ენერგია, ენთუზიაზმი, ინტელექტი, მაღალი ხარისხის მუშაობისკენ სწრაფვა შესაშურს ხდის თითოეულ სპეციალობას.
რაზმში მასწავლებლის მუშაობის ფორმები შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი:
რაზმის მუშაობაში მონაწილეობა, კლასი;
მონაწილეობა ყველა საწარმოო შეხვედრაში;
მონაწილეობა ყველა შეხვედრასა და საერთო კრებაში;
რაზმში უბრალო ყოფნა საუბრისთვის, ჭადრაკის ან დომინოს თამაშისთვის, სპორტული თამაშისთვის;
ერთობლივი გასეირნება; წრეებში მონაწილეობა რაზმის წევრებთან ერთად;
რაზმის გაზეთის გამოცემაში მონაწილეობა;
კითხვის საღამოები; სახელმძღვანელო წიგნების კითხვასა და შერჩევაში;
რაზმში გენერალური დასუფთავების წარმოებაში მონაწილეობა;
სეირნობა და საუბარი ცალკეულ ჯგუფებთან და ცალკეულ მოსწავლეებთან;
კლასში ყოფნა;
მოსწავლეთა დახმარება გაკვეთილების მომზადებაში, ნახატებისა და ნახატების შესრულებაში;
ყოფნა ყველა თვითმმართველობის ორგანოში;
შეხვედრა რაზმთან ან მისი ჯგუფის ყველა რაზმთან;
პირდაპირი მუშაობა გამოფენების მოწყობასა და დღესასწაულების მომზადებაში;
აქტიური მონაწილეობა მატერიალური ცხოვრების ყველა საკითხის გადაწყვეტაში;
მოგზაურობები და მოგზაურობები სხვადასხვა ორგანიზაციებთან დასაკავშირებლად, უბრალოდ მუშებისა და კოლმეურნეობის კოლექტივების მოსანახულებლად.
ცურვა, თხილამურები, სრიალი - პირდაპირი მუშაობა ყველა ამ გართობის მოწყობასა და დაარსებაზე.
რაზმებში აღმზრდელის მუშაობა დიდ ძალას მოითხოვს და მას შეუძლია აღმზრდელის მთელი სამუშაო დროის შევსება.
ასეთი რაზმის მუშაობისთვის არ არის აუცილებელი რაიმე დროის რეგულაციების დაწესება. ეს სამუშაო არ შეიძლება იყოს მორიგე. აღმზრდელი უნდა იყოს რაზმთან, განსაკუთრებით იმ დროს, როცა რაზმი არ არის დაკავებული სამსახურში ან სკოლაში, მაგრამ ამ დროსაც, აღმზრდელის მიერ რაზმთან გატარებული ყოველი საათი, უკვე არის სამუშაო.
აღმზრდელმა თავი უნდა აარიდოს მხოლოდ ერთ ფორმას: უბრალოდ ბავშვების წინაშე ყოველგვარი საქმისა და ინტერესის გარეშე ყოფნა. აღმზრდელის რაზმის მუშაობის კონტროლი უნდა განხორციელდეს არა სამუშაო საათების რაოდენობით, არამედ მუშაობის შედეგებით, მისი რაზმის მიერ დაკავებულ ადგილს რაზმთაშორის შეჯიბრში, ზოგადი ტონით, წარმოების წარმატებით. ცალკეული მოსწავლეებისა და მთელი რაზმის ზრდის ბუნებით და, ბოლოს და ბოლოს, რაზმის მასთან მიმართებაში.
სრულიად ნათელია, რომ აღმზრდელი, რომელსაც ავტორიტეტი არ აქვს, არ შეიძლება იყოს აღმზრდელი.
თავის რაზმში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აღმზრდელი არ უნდა იყოს ადმინისტრატორი. თუ რაზმში შეინიშნება უარყოფითი მოვლენები, მასწავლებელმა მათ შესახებ უნდა ისაუბროს პედაგოგიური განყოფილების უფროსთან, მაგრამ ასეთი საუბრის შემდეგ დაწესებულების ხელმძღვანელობას შეუძლია ორგანიზაციული ზომების მიღება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გამოვა განცხადება რაზმში არსებული პრობლემების შესახებ. რაზმის მეთაური ან წევრები.
ასეთი ღონისძიებების დღის წესრიგში დასაყენებლად აღმზრდელმა ღიად უნდა მოსთხოვოს რაზმის კრებას ან რაზმის ხელმძღვანელს შეტყობინება დაწესებულების ხელმძღვანელობას. ასეთ მოთხოვნაში აღმზრდელი ყოველთვის უნდა იყოს დაჟინებული, არ უნდა ეთამაშა მოსწავლეებთან ერთად და დაუმალოს მათ საკუთარი თვალსაზრისი. მოსწავლეების თვალში მასწავლებელი არ უნდა იყოს ორპირი და მისი ქმედება რაზმში არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს დაწესებულების ადმინისტრაციის ქმედებებს. აღმზრდელის სრულიად განსხვავებული პოზიცია მის სხვა საქმეში - მთელი გუნდის მუშაობაში. ამ შემთხვევაში, ის აღარ მოქმედებს როგორც უფროსი თანამებრძოლი რაზმების ჯგუფში, არამედ როგორც მთელი გუნდის წარმომადგენელი ...

ა.ს. მაკარენკომ შეიმუშავა თანმიმდევრული პედაგოგიური სისტემა, რომლის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს პედაგოგიური ლოგიკა, რომელიც განმარტავს პედაგოგიკას, როგორც „პირველ რიგში, პრაქტიკულად მიზანშეწონილ მეცნიერებას“. ეს მიდგომა ნიშნავს განათლების მიზნებს, საშუალებებსა და შედეგებს შორის რეგულარული შესაბამისობის დადგენის აუცილებლობას. მაკარენკოს თეორიის საკვანძო პუნქტი არის პარალელური მოქმედების თეზისი, ანუ განათლებისა და საზოგადოების, კოლექტიური და ინდივიდუალური ცხოვრების ორგანული ერთიანობა. პარალელური მოქმედებით უზრუნველყოფილია „მოსწავლის თავისუფლება და კეთილდღეობა“, რომელიც მოქმედებს როგორც შემოქმედი და არა პედაგოგიური გავლენის ობიექტი. აღზრდის სისტემის მეთოდოლოგიის კვინტესენცია, მაკარენკოს აზრით, არის საგანმანათლებლო გუნდის იდეა. ამ იდეის არსი მდგომარეობს მასწავლებელთა და მოსწავლეთა ერთიანი შრომითი კოლექტივის ჩამოყალიბების აუცილებლობაში, რომლის სასიცოცხლო საქმიანობა ემსახურება როგორც მკვებავ საშუალებას პიროვნებისა და ინდივიდუალობის განვითარებისთვის. მაკარენკო, მიუხედავად მენეჯმენტის ბრძანებისა და ადმინისტრაციული მეთოდებისა, რომელიც დამკვიდრდა განათლებაში, ისევე როგორც მთელ ქვეყანაში, 1930-იან წლებში, ის დაუპირისპირდა მათ პედაგოგიკას, არსებითად ჰუმანისტური, სულით ოპტიმისტური, შემოქმედებითი ძალებისა და შესაძლებლობების რწმენით გამსჭვალული. ადამიანისა. მაკარენკოს ნამუშევარი კონფლიქტში მოვიდა სტალინის პედაგოგიკასთან, რომელმაც გააჩინა იდეა გიგანტურ სოციალურ მანქანაში ძაფების აღზრდის შესახებ. მაკარენკომ, თავის მხრივ, გამოხატა საზოგადოების დამოუკიდებელი და აქტიური წევრის აღზრდის იდეა. მაკარენკოს თეორიულმა მემკვიდრეობამ და გამოცდილებამ მსოფლიო აღიარება მოიპოვა. მას სჯეროდა, რომ აღმზრდელის საქმე ყველაზე რთულია, „შესაძლოა, ყველაზე პასუხისმგებელი და მოითხოვს ინდივიდისგან არა მხოლოდ უდიდეს ძალისხმევას, არამედ დიდ ძალას, დიდ შესაძლებლობებს“.

ახლა განვიხილოთ ა.ს.-ის საფუძვლები. მაკარენკო.

1. ბავშვების გუნდური აღზრდა

გუნდიარის ადამიანთა კონტაქტური ნაკრები, რომელიც დაფუძნებულია შემდეგ პრინციპებზე:

საერთო მიზანი;

ზოგადი აქტივობა;

დისციპლინა;

თვითმმართველობის ორგანოები;

ამ გუნდის კავშირი საზოგადოებასთან;

მისი სტრუქტურის მიხედვით გუნდი იყოფა 2 ტიპად: ზოგადი და პირველადი. განათლება უნდა დაიწყოს დაწყებითი გუნდით. ეს არის გუნდი, რომელშიც მისი ცალკეული წევრები არიან მუდმივ საქმიან, საყოფაცხოვრებო, მეგობრულ და იდეოლოგიურ ასოციაციაში. პირველადი გუნდი შეიძლება შეიქმნას სხვადასხვა პრინციპების საფუძველზე. პირველადი გუნდი ეწოდება რაზმს, რომელსაც ხელმძღვანელობს მეთაური, რომელიც ირჩევა 3-დან 6 თვემდე ვადით. მაკარენკომ თავისი ძირითადი გუნდები ასაკის, წარმოების პრინციპის მიხედვით ააშენა. შემდეგ, როცა ამხანაგური გუნდი ჩამოყალიბდა, მან შექმნა სხვადასხვა ასაკის გუნდები. განათლება ასევე უნდა მოხდეს საერთო გუნდის მეშვეობით, რომლის არსებობის მთავარი პირობა ერთად შეკრების შესაძლებლობაა. გუნდი გადის განვითარების რამდენიმე ეტაპს. ის მათ პედაგოგიურ მოთხოვნას უკავშირებს: მასწავლებელი თავად აყენებს მოთხოვნებს; იქმნება აქტივი და მასწავლებელი აყენებს მოთხოვნებს აქტივზე; იქმნება საზოგადოებრივი აზრი, ე.ი. იქმნება მჭიდრო გუნდი, რომელიც მოთხოვნებს უყენებს ინდივიდს; ინდივიდი საკუთარ თავს უყენებს მოთხოვნებს.

პედაგოგიური გუნდიარის მოსწავლეთა და მოზარდთა გუნდი. ბავშვთა თვითმმართველობის ორგანოებმა კარგად იმუშავეს. საკანონმდებლო ორგანო- ეს არის მთელი პედაგოგიური პერსონალის საერთო კრება, სადაც ყველას აქვს ხმის უფლება (გადამწყვეტი). საერთო კრება წყვეტს გუნდის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს. აღმასრულებელი ორგანო- ეს არის მეთაურთა საბჭო, რომელშიც შედიოდნენ პირველადი რაზმების მეთაურები და კომისიის თავმჯდომარეები. იყო კომისიები, რომელსაც თავმჯდომარე ხელმძღვანელობდა.

2. დისციპლინა და რეჟიმი.

დისციპლინაეს არ არის განათლების საშუალება ან მეთოდი. ეს არის მთელი განათლების სისტემის შედეგი. განათლება არ არის მორალიზაციული, ეს არის ბავშვების კარგად ორგანიზებული ცხოვრება. დისციპლინის ლოგიკა: დისციპლინა პირველ რიგში გუნდს უნდა მოეთხოვოს; კოლექტივის ინტერესები ინდივიდის ინტერესებზე მაღლა დგას, თუ ინდივიდი შეგნებულად ეწინააღმდეგება კოლექტივს.

რეჟიმი- განათლების საშუალება (მეთოდი). ეს უნდა იყოს ყველასთვის სავალდებულო დროულად. რეჟიმის თვისებები: უნდა იყოს შესაბამისი; ზუსტი დროში; ყველასთვის სავალდებულო; ცვალებადი ხასიათისაა. დასჯა და წახალისება. განათლება უნდა იყოს სასჯელის გარეშე, თუ, რა თქმა უნდა, განათლება სათანადოდ არ არის ორგანიზებული. დასჯამ არ უნდა მოუტანოს ბავშვს მორალური და ფიზიკური ტანჯვა. დასჯის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ბავშვი წუხს, რომ იგი დაგმო გუნდმა, მისმა თანატოლებმა.

3. შრომითი განათლება.

მაკარენკოს არ წარმოუდგენია თავისი განათლების სისტემა პროდუქტიულ შრომაში მონაწილეობის გარეშე. მის კომუნაში შრომას ინდუსტრიული ხასიათი ჰქონდა. ბავშვები მუშაობდნენ და სწავლობდნენ დღეში 4 საათის განმავლობაში. საღამოს ინდუსტრიული კოლეჯი გაიხსნა. კომუნის სრული თვითკმარობის პრინციპი.

4. ოჯახური განათლების პრობლემა.

მაკარენკო წერს ლექციებს მშობლებისთვის განათლებაზე, რომელშიც არის ზოგადი პირობები ოჯახური განათლებისთვის, წერს მშობლის ავტორიტეტზე, ოჯახში შრომით განათლებაზე, დისციპლინაზე, სექსუალურ განათლებაზე. წერს „წიგნი მშობლებისთვის“, განიხილავს პედაგოგიური უნარებისა და პედაგოგიური ტექნიკის პრობლემებს.

ახლა განვიხილოთ კოლექტივიზმი A.S. მაკარენკოს კონცეფციაში

”უმარტივესი განმარტებით, კოლექტივიზმი ნიშნავს პიროვნების სოლიდარობას საზოგადოებასთან” (A. S. Makarenko).

პიროვნების ეს მხარე მოიცავს შემდეგ თვისებებს:

• 1. გუნდური მუშაობის უნარი;
• 2. განვითარებული კოლექტიური შემოქმედების უნარი;
• 3. ამხანაგური სოლიდარობა და ურთიერთდახმარება;
• 4. კოლექტიურ საქმიანობაში აქტიური მონაწილეობა;
• 5. ზრუნვა თქვენს გუნდზე და მის პერსპექტივებზე;
• 6. საკუთარი თავის, როგორც გუნდის მფლობელის გაცნობიერება;
• 7. პასუხისმგებლობა თანამებრძოლების და მთელი გუნდის წინაშე;
• 8. მეგობრის შეკვეთისა და მორჩილების უნარი;
• 9. სურვილი და საჭიროება საკუთარი ინტერესების გუნდს დაქვემდებარებაში;
• 10. კოლექტიური პერსპექტივების და ტრადიციების საკუთარებად მიღება.

ანტონ სემენოვიჩმა შეიმუშავა და პრაქტიკაში ბრწყინვალედ გამოიყენა გუნდის მეშვეობით ინდივიდზე პარალელური გავლენის პრინციპი. ანტონ სემენოვიჩმა პირველად მეცნიერულად შეიმუშავა ბავშვთა გუნდში განათლების მეთოდი, განიხილა ისეთი საკითხები, როგორიცაა:

• - გუნდის სტრუქტურა;
• - ურთიერთობები გუნდში;
• - პედაგოგიური მოთხოვნა, დისციპლინა, ჯილდოები და დასჯა;
• -- მორალური და შრომითი განათლება;
• - მუშაობის სტილი;
• -- თვითმმართველობა, ტრადიციები;
• - ინდივიდუალური მიდგომა ბავშვების მიმართ.

ინდივიდი და კოლექტივი, კოლექტივი და ინდივიდი... მათი ურთიერთობების განვითარება, კონფლიქტები და მათი გადაწყვეტა, ინტერესებისა და ურთიერთობების გადაჯაჭვულობა იდგა ახალი პედაგოგიური სისტემის ცენტრში. მაკარენკო მხარს უჭერდა განათლებისა და ტრენინგის ფართო და სრულ დემოკრატიზაციას, ბავშვების გარემოში ნორმალური ფსიქოლოგიური კლიმატის შესაქმნელად, რომელიც ყველას აძლევს უსაფრთხოების გარანტიას. თავისუფალი და შემოქმედებითი განვითარების გარანტია.

ა.ს.მაკარენკო დემოკრატიული საგანმანათლებლო პროცესის ერთ-ერთ მახასიათებლად თვითმმართველობას თვლიდა, რომლის გარეშეც ვერ წარმოიდგენდა ბავშვთა გუნდის განვითარებას, ბავშვთა მენეჯმენტს. და ის არსებობდა კომუნაში და არა ქაღალდზე. საერთო კრების გადაწყვეტილებები ვერავინ გააუქმა. ეს იყო ის, რაც განსაზღვრავდა მთელი გუნდის ცხოვრებას, სამუშაოს, ცხოვრებას, დასვენებას, დასვენებას და ზოგჯერ ერთი ადამიანის ბედს. "მე მივიღე გადაწყვეტილება - ვპასუხობ" - პასუხისმგებლობის ამ გამოცდილებამ სასწაულები მოახდინა, თუმცა დიდი გაჭირვებით აღიზარდა.

ანტონ სემენოვიჩმა კომუნაში პედაგოგიური და შრომითი პროცესი ისე მოაწყო, რომ „თითოეული ბავშვი შედიოდა რეალური პასუხისმგებლობის სისტემაში“: როგორც მეთაურის, ისე რიგითი. სადაც ეს სისტემა არ არსებობდა, მაკარენკოს სჯეროდა, რომ სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანები, რომლებიც არ არიან ადაპტირებული ცხოვრებაზე, ხშირად იზრდებიან.

ანტონ სემენოვიჩი მასწავლებლებსა და მათ მოსწავლეებს შორის ურთიერთობის ბუნებას საგანმანათლებლო გუნდის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტად თვლიდა: ის ეძებდა დემოკრატიულ ურთიერთობებს და არა ავტორიტარულს; ამხანაგურ კომუნიკაციაზე დამყარებული ურთიერთობები, მეგობრობა ერთობლივი საქმიანობის პროცესში - მინდორში, სკამზე, კლასში.

აღმზრდელი, პირველ რიგში, გუნდის წევრია, შემდეგ კი მენტორი, უფროსი თანამებრძოლი.

მაკარენკომ მოქალაქის პიროვნების აღზრდის საფუძვლად მიიჩნია ბავშვების ადრეული ჩართვა პროდუქტიულ სამუშაოში, რაც სარგებელს მოუტანს გუნდს, საზოგადოებას და თავად ინდივიდს.

გამოჩენილი საბჭოთა მასწავლებლების შეხედულებებზე დაყრდნობით მაკარენკომ აიღო შრომის იდეა და პრაქტიკულად განახორციელა იგი. მაგრამ ”შრომა გვერდიგვერდ განათლების გარეშე, გვერდიგვერდ სამოქალაქო, სოციალური განათლების გარეშე არ მოაქვს საგანმანათლებლო სარგებელი, აღმოჩნდება ნეიტრალური” (A. S. Makarenko).

• - პროდუქტიულ შრომაში მონაწილეობამ მაშინვე შეცვალა მოზარდების სოციალური სტატუსი (პოზიცია), გადააქცია ისინი სრულწლოვან მოქალაქეებად, რომლებსაც გააჩნიათ ყველა უფლება და ვალდებულება;
• - მაგრამ ანტონ სემენოვიჩი თვლიდა, რომ შრომა, რაც არ ნიშნავს ღირებულებების შექმნას, არ არის განათლების დადებითი ელემენტი.

ვერბალური, წიგნური განათლების მომხრეები ამპარტავნულად მიესალმნენ „კორნიან პედაგოგიკას“, როგორც ისინი შეარქვეს სტუდენტების ნაყოფიერ მუშაობას.

ახალგაზრდა თაობის ჩამოყალიბებისას ასევე აუცილებელია ოჯახის გავლენის გათვალისწინება, ამიტომ მაკარენკო ა.ს.-მ დაწერა მხატვრულად ჟურნალისტური "წიგნი მშობლებისთვის". ის „ოჯახური“ განათლების წარმატების საიდუმლოს მშობლების მიერ საზოგადოების წინაშე სამოქალაქო მოვალეობის პატიოსნად შესრულებაში ხედავდა. მშობლების პირადი მაგალითი, მათი ქცევა, მოქმედებები, დამოკიდებულება სამუშაოს, ადამიანების, მოვლენებისა და საგნების მიმართ, მათი ურთიერთობა ერთმანეთთან - ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ბავშვებზე, აყალიბებს მათ პიროვნებას. ეს არის A.S. მაკარენკოს განათლების თეორიის ძირითადი დებულებები, მისი უნიკალური პედაგოგიკა, რომელიც აღიარებულია მთელ მსოფლიოში.

II

საზოგადოების რევოლუციური რესტრუქტურიზაციის ეტაპზე ჩვენ სასიცოცხლოდ გვჭირდება A.S. მაკარენკოს ჰოლისტიკური პედაგოგიური სისტემა და არა გამოცხადებული, არა ზედაპირულად ინტერპრეტირებული, არამედ ღრმად აღქმული ყველას გონებითა და გულით, ვინც ჩართულია განათლების საკითხში. დიდი მასწავლებლისთვის ნახევარი საუკუნის წინ შეიმუშავა ხვალინდელი განათლების კონცეფცია.

ა.ს. მაკარენკოს თეორია პირდაპირ პრაქტიკაში გაიზარდა: 16 წლის განმავლობაში მან ნიჭიერად და თავდაუზოგავად უშიშრად ჩაატარა უპრეცედენტო პედაგოგიური ექსპერიმენტი. ეყრდნობოდა პროგრესული საშინაო და უცხოური პედაგოგიკის ტრადიციებს, მარქსიზმ-ლენინიზმის კლასიკოსების იდეებს, მაკარენკომ ნათლად, პოლემიკურად გამოხატა სოციალური გარემოს, სამუშაო და დასვენების პირობების და ყოველდღიური ცხოვრების გადამწყვეტი გავლენა მსოფლმხედველობის ფორმირებაზე. და პიროვნების მორალი. ყველაფერი აჩენს: გარემოებებს, ნივთებს, ქმედებებს, ადამიანების ქმედებებს, ზოგჯერ სრულიად უცნობს. რეალურად, საგანმანათლებლო პროცესი (ობიექტი - განათლების საგანი) არის მხოლოდ ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც აყალიბებს ადამიანს. ასწავლის არა მხოლოდ ან არა იმდენად თავად აღმზრდელს, არამედ გარემოს, რომელიც ყველაზე სასარგებლოდ არის ორგანიზებული ცენტრალური წერტილის - მართვის პროცესის გარშემო.

A.S. მაკარენკო თავისი საქმიანობით იცავდა ცხოვრებისა და განათლების დინამიური ერთიანობის იდეას. უმცროსი თაობის აღზრდისას იბრძოდა უპირველეს ყოვლისა ბავშვის პიროვნების ჰარმონიული განვითარებისთვის. ბავშვები, მისი აზრით, არ ემზადებიან სამუშაოსა და ცხოვრებისთვის, როგორც ამას სხვა მეცნიერი პედაგოგები ამტკიცებდნენ, არამედ ცხოვრობენ და მუშაობენ, ფიქრობენ და განიცდიან. მან თქვა: „არა, ბავშვები ცოცხლობენ“ - და ასწავლა მათ მოექცნენ, როგორც თანამებრძოლები და მოქალაქეები, დაინახონ და პატივი სცენ მათ უფლებებსა და მოვალეობებს, მათ შორის სიხარულის უფლებას და პასუხისმგებლობის მოვალეობას. მაკარენკომ გააკეთა ყველაზე მნიშვნელოვანი ინოვაციური დასკვნა: გუნდში ბავშვების მთელი ცხოვრებისა და საქმიანობის პედაგოგიურად მიზანშეწონილი ორგანიზაცია არის საერთო და ერთიანი მეთოდი, რომელიც უზრუნველყოფს გუნდისა და სოციალისტური პიროვნების აღზრდის ეფექტურობას.

A.S. მაკარენკო ღრმად აცნობიერებდა, გრძნობდა მის მოწოდებას: ”ჩემი სამყარო არის ორგანიზებული ადამიანის შემოქმედების სამყარო. ზუსტი ლენინური ლოგიკის სამყარო, მაგრამ აქ იმდენია საკუთარი, რომ ეს არის ჩემი სამყარო ”(1927 წლის ივლისი).

A.S. მაკარენკოს აღმოჩენები დაიბადა ლენინის თეორიული მემკვიდრეობის ყოვლისმომცველი განვითარების საფუძველზე, სოციალისტური საზოგადოების მშენებლობის ლენინის გეგმების გააზრებაზე. V.I. ლენინის აზრებზე "მასებისთვის შემოქმედების სრული თავისუფლების მიწოდების" აუცილებლობის შესახებ ( ლენინი V.I სრული. კოლ. op. T. 35. S. 27.) ეფუძნებოდა საჯარო განათლების დემოკრატიზაციის იდეას („აუცილებელია მივცეთ ბავშვთა გუნდს შესაძლებლობა შექმნან მათი ცხოვრების ფორმები და ცხოვრების წესი“), დაუღალავად და თანმიმდევრულად შემუშავებული მაკარენკოს მიერ.

სკოლის ან ბავშვთა სახლის წესდება (კონსტიტუცია), მაკარენკოს თქმით, შექმნილია თავად გუნდის მიერ და გამიზნულია იყოს ერთგვარი სარკე, რომელიც ასახავს ამ დაწესებულების ყველა ცხოვრებისეულ გზას. რა თქმა უნდა, ნებისმიერ წესდებას ამტკიცებს უმაღლესი ხელისუფლება, მაგრამ ამან არ უნდა შეუშალოს ხელი ცოცხალ საქმეს, არ უნდა გააფუჭოს ინიციატივა. მხოლოდ ქარტიის შემუშავების, დამტკიცებისა და განხორციელების ასეთი ჭეშმარიტად დემოკრატიული სისტემა „გააქცევს ჩვენს განათლებას მართლაც სოციალისტურს და სრულიად ათავისუფლებს ზედმეტი ბიუროკრატიისგან“. და ამ შემთხვევაში სკოლა, ბავშვთა სახლი ისარგებლებს შემოქმედების პროცესში, ხოლო მმართველი ორგანოები - თავიანთი საქმიანობის პედაგოგიური ორიენტაციის განმტკიცებაში.

რა არის განათლების მიზნები? ახალგაზრდა საბჭოთა პედაგოგიურმა მეცნიერებამ ამ კითხვას მხოლოდ ყველაზე ზოგადი ფორმით უპასუხა. ამავდროულად, ხშირად დაშვებული იყო უკიდურესობები, როდესაც ამ საკითხზე შეხებით, სხვა თეორეტიკოსებმა მიაღწიეს მაღალ სიმაღლეებს, დაუსვეს განუხორციელებელი და, შესაბამისად, უსარგებლო ამოცანები - "რომანტიული", როგორც მათ ა.ს. მაკარენკომ უწოდა. საქმე იყო მაღალი მიზნების დაკავშირება კონკრეტულ ცხოვრებასთან. დისციპლინა, შრომისმოყვარეობა, პატიოსნება, პოლიტიკური ცნობიერება - ეს ის მინიმუმია, რომლის მიღწევამ ფართო სივრცეები გახსნა საზოგადოების მიერ დასახული მიზნების განსახორციელებლად.

ჯერ კიდევ კოლონიაში მუშაობის დასაწყისში. მ. გორკი, ინოვაციური მასწავლებელი ეკამათებოდა იმ მეცნიერებს, რომლებიც ცდილობდნენ მოსწავლის პიროვნების დაშლას "ბევრ კომპონენტად, დაასახელეთ და დანომრეთ ყველა ეს ნაწილი, ააგეთ ისინი გარკვეულ სისტემაში და... არ იციან რა გააკეთონ შემდეგ". ეს არის ფორმალური, ზედაპირული დამოკიდებულება როგორც მეცნიერების, ასევე განათლების მიმართ. ჭეშმარიტად მეცნიერული მიდგომის არსი განსხვავებულია: განათლება ისე უნდა ყოფილიყო ორგანიზებული, რომ მთლიანობაში გაუმჯობესებულიყო პიროვნების პიროვნება.

A.S. მაკარენკოს მორალურმა მაქსიმალიზმმა არ მისცა მას ხალხის ნაკლოვანებების დაყოფა კატეგორიულად მიუღებლად და, პირიქით, ასატანად. შეუძლებელია ხულიგნობა, შეუძლებელია ქურდობა, შეუძლებელია მოტყუება... მაგრამ შესაძლებელია თუ არა უხეშობა სწრაფი ტემპერამენტის გამო? ეს იყო საბჭოთა ეთიკაში, თვლიდა მაკარენკო, ”ადამიანის მოთხოვნების სერიოზული სისტემა უნდა არსებობდეს და მხოლოდ ამან შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისთვის განვავითარებთ მოთხოვნას. ეს არის ყველაზე რთული - მოთხოვნა საკუთარ თავზე. მაგრამ სწორედ ამით იწყება ადამიანის სრულყოფისა და თვითგანვითარების პროცესი, საკუთარი თავის რესტრუქტურიზაცია.

მოთხოვნილება, როგორც მორალური და პედაგოგიური პრინციპი, თანდაყოლილია მაკარენკოს საგანმანათლებლო კონცეფციაში და სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ თავისი გამოცდილების არსზე საუბრისას, მან მისცა მოკლე, ტევადი ფორმულა, რომელიც საკამათო ფრაზად იქცა: იმდენი მოთხოვნაა ადამიანი რაც შეიძლება და რაც შეიძლება მეტი პატივისცემა მის მიმართ.

მაკარენკოს ურთიერთპატივისცემის პრინციპში (არა მხოლოდ აღმზრდელები და მოსწავლეები, არამედ ბავშვებიც ერთმანეთის მიმართ) და სიზუსტე, პატივისცემა მთავარ როლს ასრულებს. როგორც თავის ნაწერებში, ასევე პრაქტიკულ მუშაობაში, A.S. მაკარენკომ არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა: ეს არ არის ბრალი, არამედ "რთული" ბავშვის უბედურება, რომ ის არის ქურდი, ხულიგანი, ჩხუბი, რომ ის ცუდად არის განათლებული. მიზეზი სოციალური პირობებია, მის გარშემო მოზარდები, გარემო. „მე შევესწარი, - წერდა ანტონ სემენოვიჩი, - უამრავი შემთხვევის, როდესაც ყველა სკოლიდან გარიცხული უმძიმესი ბიჭები ითვლებოდნენ დეზორგანიზებად, მოთავსებულნი იყვნენ ნორმალური პედაგოგიური საზოგადოების პირობებში (წაიკითხეთ - საგანმანათლებლო გუნდი. - BX), ფაქტიურად შემდეგი. დღეს ისინი გახდნენ კარგები, ძალიან ნიჭიერი, შეეძლოთ სწრაფად წინსვლა. ”

ადამიანში საუკეთესოს რწმენა არის A.S. მაკარენკოს პედაგოგიკის წამყვანი პრინციპი. მან ამისკენ მოუწოდა თანამემამულე აღმზრდელებს: „როდესაც შენს წინ ხედავ მოსწავლეს - ბიჭს ან გოგოს - უნდა შეგეძლოთ იმაზე მეტი დიზაინის შექმნა, ვიდრე ეს თვალით მოგეჩვენებათ. და ყოველთვის მართალია. როგორც კარგი მონადირე, მოძრავ სამიზნეზე გასროლით, შორს მიიყვანს მას, ასევე მასწავლებელმა თავის საგანმანათლებლო საქმეში უნდა აიღოს იგი ბევრად წინ, ბევრი მოსთხოვოს ადამიანისგან და საშინლად პატივი სცეს მას, თუმცა გარეგნული ნიშნებით, შესაძლოა ეს ადამიანი არ იმსახურებს პატივისცემას..

ბავშვებისადმი ასეთი მიდგომის გარეშე შეუძლებელია ნამდვილი ჰუმანიზმი, ადამიანის ღირსების პატივისცემა, მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობები და პერსპექტივები. „სწავლის“, ეტიკეტების, ადამიანების მორალური და ფიზიკური განადგურების სასტიკ დროს (ხშირად საზოგადოებრივი აზრის თანხმობით), მაკარენკოს ხმა აშკარა დისონანსს ჰგავდა: „ყველა მხრიდან“ ბავშვზე დაყრა შტურმზე უარესია“ ( A.S. მაკარენკოს არქივიდან.).

AS მაკარენკოს თეორიაში ცენტრალური ადგილი უკავია საგანმანათლებლო გუნდის დოქტრინას, რომელიც, პირველ რიგში, არის ინსტრუმენტი აქტიური შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის, მაღალგანვითარებული მოვალეობის, პატივის, ღირსების გრძნობით და მეორეც, თითოეული ინდივიდის ინტერესების დაცვის საშუალება, პიროვნების გარეგანი მოთხოვნების გარდაქმნა მისი განვითარების შინაგან სტიმულებად. მაკარენკომ იყო პირველი, ვინც მეცნიერულად შეიმუშავა (მისი საყვარელი გამოთქმის თანახმად, "მიიტანა თავისი სისტემა მანქანაში") კომუნისტური განათლების მეთოდოლოგია ბავშვთა გუნდში: მან დეტალურად შეისწავლა "ტექნოლოგიურად" ისეთი საკითხები, როგორიცაა გუნდში ურთიერთობები, პედაგოგიური. მოთხოვნები, დისციპლინა, წახალისება და დასჯა, მორალური და შრომითი განათლება, თვითმართვა, ინდივიდუალური მიდგომა ბავშვებისადმი. თვითმმართველობისა და საგანმანათლებლო გუნდის მთელი შიდა ორგანიზაციის საფუძველი მისი აზრით იყო დაწესებულების წარმოება და პროფესიული ორიენტაცია.

მთელი ეს სისტემა ეფუძნებოდა მარქსისტულ-ლენინური დასკვნის ღრმა გააზრებას, რომ სოციალური წარმოება უზრუნველყოფს ყველაზე ხელსაყრელ პირობებს კოლექტივის განათლებისა და კონსოლიდაციისთვის. აი, როგორ წერდა ამის შესახებ თავად ა. არა ადამიანების ენერგია, რომლებიც უარს ამბობენ პირად ცხოვრებაზე, ეს არ არის ასკეტების მსხვერპლი, ეს არის ხალხის გონივრული სოციალური აქტივობა, რომელსაც ესმის, რომ საზოგადოებრივი ინტერესი არის პირადი ინტერესი”.

ინდივიდი და კოლექტივი, კოლექტივი და ინდივიდი... მათი ურთიერთობების განვითარება, კონფლიქტები და მათი გადაწყვეტა, ინტერესებისა და ურთიერთდამოკიდებულების ერთმანეთში გადახლართული ახალი პედაგოგიური სისტემის ცენტრშია. ”მე მთელი ჩემი 16 წელი საბჭოთა პედაგოგიურ საქმიანობაში გავატარე,” იხსენებს ა. უთხრეს: როგორ შეიძლება კომუნამ ყველას განათლოს, თუ ერთ ადამიანს ვერ უმკლავდები, ქუჩაში გამოაგდეო. საპასუხოდ კი ინდივიდუალური ლოგიკის მიტოვებისკენ მოუწოდა - ბოლოს და ბოლოს, ერთი ადამიანი კი არა, მთელი გუნდია აღზრდილი. - რას ფიქრობ, - ჰკითხა მან, - ამხანაგის გაძევებისთვის ხელის აწევა არ ნიშნავს ძალიან დიდი ვალდებულებების აღებას, დიდ პასუხისმგებლობას? და მან მაშინვე განმარტა, რომ სასჯელის ამ ზომის გამოყენებით, კოლექტივი ამით, პირველ რიგში, გამოხატავს კოლექტიურ ბრაზს, კოლექტიურ მოთხოვნებს, კოლექტიურ გამოცდილებას.

A.S. მაკარენკოს შეხედულებების გასაგებად, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს დიალექტიკური ურთიერთობა გუნდში ინდივიდის პასუხისმგებლობასა და უსაფრთხოებას შორის. მან ხაზგასმით აღნიშნა: ”დაიცავს კოლექტივს ინდივიდის ეგოიზმთან მისი შეხების ყველა წერტილში, ამით კოლექტივი იცავს თითოეულ ინდივიდს და უქმნის მას განვითარების ყველაზე ხელსაყრელ პირობებს. კოლექტივის მოთხოვნები საგანმანათლებლოა ძირითადად მათთან მიმართებაში, ვინც მოთხოვნაში მონაწილეობს. აქ პიროვნება ჩნდება განათლების ახალ პოზიციაზე - ის არ არის საგანმანათლებლო გავლენის ობიექტი, არამედ მისი მატარებელი - სუბიექტი, მაგრამ ის ხდება სუბიექტი მხოლოდ მთელი გუნდის ინტერესების გამოხატვით.

მაკარენკო მხარს უჭერდა აღზრდისა და განათლების ფართო და სრულ დემოკრატიზაციას, ბავშვების გარემოში ნორმალური ფსიქოლოგიური კლიმატის შესაქმნელად, რომელიც ყველას აძლევს უსაფრთხოების გარანტიას, თავისუფალი და შემოქმედებითი განვითარების გარანტიას. ეს იდეები უკიდურესად აქტუალური იყო 20-30-იან წლებში. რამდენი დიდი და პატარა ტრაგედია მოხდა მაშინ კლასებში, სკოლის დერეფნებში, ქუჩაში! ასე იყო ყველგან, სადაც უხეში, ეგოისტი, ხულიგანი, მოძალადე არ ეწინააღმდეგებოდა კოლექტივს - მის აზრს, ნებას, მოქმედებას.

კომუნაში ფ.ე.ძერჟინსკი ასე არ იყო. გავიხსენოთ, მაგალითად, შემთხვევა, როდესაც ერთმა კომუნარმა უმცროს თანამებრძოლს თუნუქის ქილა თავში დაარტყა. ეს მოხდა ზაფხულის კამპანიის დროს, ორთქლმავალზე, იალტის წინ. როგორც ჩანს - რა სანახაობაა! მაგრამ მაშინვე მოიწვიეს საერთო კრება და, მიუხედავად ა.ს. მაკარენკოს წინააღმდეგობისა („კარგი, მან დაარტყა, კარგი, ამის ბრალია, მაგრამ ადამიანი კომუნიდან გაძევება არ შეიძლება“), მიუხედავად მისი დარწმუნებისა, აპატიოს დამნაშავეები, კომუნარები მტკიცედ იყვნენ. მათ კარგად იცოდნენ, რომ აქ გუნდის ღირსება, მისი ერთ-ერთი მთავარი მორალური პრინციპი დაზარალდა. და დამნაშავე, საერთო კრების გადაწყვეტილებით, გემიდან იალტაში გადაიყვანეს. წავიდა... უცნობია, როგორ განვითარდა მისი ბედი. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ძალადობა და უსამართლობა საჯაროდ ისჯებოდა, რაც მოწმობს, რომ კოლექტივი უზრუნველყოფს თითოეული ადამიანის ინტერესების დაცვას.

თვითმმართველობა, რომლის გარეშეც მაკარენკო ვერ წარმოიდგენდა ბავშვთა ადმინისტრაციის განვითარებას, კომუნაში ქაღალდზე არ არსებობდა. საერთო კრების გადაწყვეტილებები ვერავინ გააუქმა. ეს იყო ის, რაც განსაზღვრავდა მთელი გუნდის ცხოვრებას, სამუშაოს, ცხოვრებას, დასვენებას, დასვენებას და ზოგჯერ ერთი ადამიანის ბედს. "მე მივიღე გადაწყვეტილება - ვპასუხობ" - პასუხისმგებლობის ეს გამოცდილება გუნდში აღიზარდა უდიდესი სირთულეებით, მაგრამ როდესაც ის აღზრდის, სასწაულებს ახდენს, დაამტკიცა თავისი გამოცდილებით ა.ს. მაკარენკომ. სადაც არის გუნდი, ამხანაგისა და ამხანაგის ურთიერთობა არ არის მეგობრობის, სიყვარულის ან მეზობლობის საკითხი, არამედ პასუხისმგებელი დამოკიდებულების საკითხია.

მაკარენკოს კოლექტივებში დემოკრატია არ იყო გამოცხადებული, არამედ გარანტირებული და ტარდებოდა ყოველდღიურად, საათობრივად. ფაქტობრივად, მოსწავლეებს უფლება ჰქონდათ თავისუფლად და ღიად განეხილათ და მიეღოთ გადაწყვეტილება საერთო კრებაზე მათი ცხოვრების ყველა საკითხზე, მოსწავლისა და მასწავლებლის ხმა იყო თანაბარი, ყველას შეეძლო მეთაურად არჩევა და ა.შ. ”- ამტკიცებდა ანტონ სემენოვიჩი, არ მისცა თავს უფლება ჩამოერთვა კოლექტივის წევრის უფლება და ერთი კომუნარის ხმის მიცემა, მიუხედავად მისი ასაკისა და განვითარებისა. კომუნის წევრთა საერთო კრება მართლაც ნამდვილი, მმართველი ორგანო იყო.

ერთხელ, AM გორკისადმი მიწერილ წერილში (დათარიღებული 1925 წლის 8 ივლისი), მაკარენკომ აღნიშნა, რომ მან მოახერხა ძლიერი დისციპლინის მიღწევა, „ჩაგვრასთან არ ასოცირებული“ და რომ, მისი აზრით, „შრომის სრულიად ახალი ფორმები იპოვეს კოლონია.“ ორგანიზაციები, რომლებიც შეიძლება დასჭირდეთ ზრდასრულ ადამიანებს“. და ის, როგორც ჩვენი დღეები აჩვენებს, აბსოლუტურად მართალი იყო.

თვითმმართველობის სისტემა კომუნაში აშენდა არა დემოკრატიული სახალხო მმართველობის ტიპების მიხედვით, როგორც ეს ხშირად ვარაუდობდნენ 1920-იანი წლების სამეცნიერო ლიტერატურაში, არამედ დემოკრატიული ცენტრალიზმის საფუძველზე, ძალაუფლების მეთოდის ფართო განვითარებით. და დავალებები. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ერთი დღის, ერთი თვის, ერთი წლის განმავლობაში ყოველი კომუნარი არაერთხელ იკავებდა ლიდერის, ანუ კოლექტივის ნების წარმომადგენლისა და დაქვემდებარებულის როლს. ამრიგად, პედაგოგიურმა პროცესმა გამოიყვანა ბავშვები "განათლების ობიექტების" პასიური მდგომარეობიდან და გადააქცია ისინი "განათლების საგნებად", ანტონ სემენოვიჩმა კი ამ ფენომენს განათლების უკიდურესად ბედნიერი კონიუნქტურა უწოდა, რადგან ადამიანი, რომელსაც გონივრულად იზიდავს გავლენა. სხვებს ბევრად უფრო ადვილია საკუთარი თავის განათლება. თითოეული ბავშვი ჩართული იყო რეალური პასუხისმგებლობის სისტემაში - როგორც მეთაურის, ასევე რიგითი. იქ, სადაც ასეთი სისტემა არ არსებობს, ნოვატორ მასწავლებელს სჯეროდა, რომ სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანები, რომლებიც არ არიან ადაპტირებული ცხოვრებასთან, ხშირად იზრდებიან.

მეთაურთა საბჭოს სხდომების შემორჩენილი ოქმები მოწმობს ამ ორგანოს რეალურ ძალაუფლებაზე, მისი გადაწყვეტილებების მაღალ სოციალურ და სოციალურ მნიშვნელობაზე. აი, მაგალითად, ერთ-ერთი მათგანი (1930 წლის 2 ოქტომბერი):

„მოვისმინე: განცხადება ტ. მოგილინა და ზვიაგინი რომ უნდა გაზარდონ ტარიფები, შემდეგ კი ნორმის წარმოების გაზრდას გპირდებიან.

გადაწყვეტილია: ტტ. მოგილინა და ზვიაგინი წარმოების სიხარბის გამო, შავ დაფაზე ეკიდებიან. დოროშენკოს დაევალა ყოველ დღე შეემოწმებინა სამსხმელო...“( A.S. მაკარენკოს არქივიდან.)

კომუნის პრაქტიკაში. ფ.ე.ძერჟინსკიმ წარმატებით განახორციელა სოციალისტური დემოკრატიის მრავალი დებულება. ავიღოთ, მაგალითად, კოლექტივის ანალიზი, რომელსაც ახორციელებდა არა კომუნის ხელმძღვანელი, არამედ მეთაურთა საბჭო - მუდმივად და საჯაროდ. ყველა კომუნარი დაიყო ჯგუფებად: აქტიური აქტივისტები - ისინი, ვინც აშკარად ყველასთვისაა, გრძნობით, ვნებით, რწმენით, მოთხოვნებით, ხელმძღვანელობენ კომუნას და აქტივისტების რეზერვი, რომლებიც მაშინვე ეხმარებიან აქტივს, ფაქტობრივად. ეს ხვალინდელი მეთაურები არიან. ამ მიდგომით ლიდერების არჩევა ხდება ყველასთვის ბუნებრივი, სამართლიანი და გასაგები საკითხი.

და საგანმანათლებლო გუნდის ცხოვრების კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი არის მასწავლებლების ურთიერთობა შინაურ ცხოველებთან. A.S. მაკარენკო ცდილობდა უზრუნველყოს, რომ ისინი არ იყვნენ ავტორიტარული, არამედ დემოკრატიული, დაფუძნებული ამხანაგურ კომუნიკაციაზე, მეგობრობაზე ერთობლივი საქმიანობის პროცესში - მინდორში, სკამზე, კლასში. მოსწავლის თვალში აღმზრდელი პირველ რიგში გუნდის წევრია, შემდეგ კი უფროსი თანამებრძოლი, მენტორი. ამავდროულად, კომუნაში ხშირად ვითარდებოდა ავტორიტარული აზროვნებისთვის პარადოქსული სიტუაციები: კომუნაში მორიგე მოზარდი ბრძანებდა, მაგრამ აღმზრდელმა ვერ შეუკვეთა, მისი იარაღი პედაგოგიური უნარია.

A.S. მაკარენკო მტკიცედ იბრძოდა - ეს განსაკუთრებით უნდა ითქვას - კოლექტიური განათლების ვულგარულ ცნებებს, როგორც ნიველირებას, პიროვნების სტანდარტიზაციას. უკვე ერთ-ერთ ადრეულ ნაშრომში (1924-1925 წწ.) ანტონ სემენოვიჩი დასცინის მათ, ვისაც აშინებს „ადამიანის მრავალფეროვნება“ - გუნდის ოფიციალური ბიუროკრატიული მცველები. ის წერს: „...ჩვენს ქვეყანაში თუ კოლექტიური განათლების გზას ადგამენ, გადაწყვეტენ, რომ რქები და ფეხები დარჩეს ნებისმიერი ინდივიდუალობიდან. მაინტერესებს დღემდე როგორ არ განვიხილავთ სხვადასხვა ტრიპლების, ტენორების, ბასების აკრძალვის საკითხს. იფიქრეთ, ასეთი ინდივიდუალისტური მრავალფეროვნება. და ცხვირი, და თმის ფერი და თვალების გამომეტყველება! უფალო, ნამდვილი ბურჟუაზიული ქაოსი“.

შაბლონის, ფორმალიზმის წინააღმდეგ, მაკარენკო საუბრობდა როგორც პრესის გვერდებზე, ასევე პრაქტიკულ მუშაობაში. ის მუდმივად ხაზს უსვამდა, რომ ერთი და იგივე პედაგოგიური ინსტრუმენტი, როდესაც გამოიყენება სხვადასხვა მოსწავლეზე, იძლევა განსხვავებულ შედეგებს („მე არ მქონია ორი შემთხვევა, რომელიც სრულიად მსგავსი იყო“). აქ ის იღებს სიტყვას მეთაურთა საბჭოში (1933 წლის 22 თებერვალი), სადაც განიხილება საკითხი, რომ კომუნარები სტრელიანი და კრიმსკი ჩვეულებრივ არ დადიან მუშათა ფაკულტეტზე. პირველი - ოცნებობს მუსიკალურ ინსტიტუტში სწავლაზე და ანტონ სემენოვიჩი თვლის, რომ მას დახმარება სჭირდება მისაღებისთვის მოსამზადებლად და, შესაძლოა, გაათავისუფლოს იგი მუშათა ფაკულტეტზე მომავალი მუსიკოსისთვის რამდენიმე არაძირითადი საგნისგან. მაგრამ კრიმსკი სულ სხვა საქმეა: მას ცუდი გავლენა აქვს სტრელიანზე, ასწავლა არაყის დალევა და ახლა უბიძგებს მას დატოვოს კომუნა... კონკრეტული, ინდივიდუალური სიტუაციები იწვევს კონკრეტულ, ინდივიდუალურ საგანმანათლებლო გადაწყვეტილებებს და ქმედებებს - მაკარენკო ყოველთვის მისდევდა. ეს წესი.

AS მაკარენკოს ინოვაციური პედაგოგიური საქმიანობის კიდევ ერთი სფეროა მარქსისტულ-ლენინური პოზიციის პრაქტიკული განხორციელება ბავშვების ნაყოფიერ მუშაობაში ადრეული ჩართვის მიზანშეწონილობის შესახებ, რომელიც შემუშავებულია არაერთ გამოჩენილ საბჭოთა მასწავლებელთან - NK კრუპსკაია, ა.ვ. ლუნაჩარსკი, S.T. Shatsky და სხვები - ამ საქმის მეთოდოლოგიური და მეთოდოლოგიური საფუძვლები. პროდუქტიულ შრომაში მონაწილეობამ მაშინვე შეცვალა ბავშვების სოციალური სტატუსი, გადააქცია ისინი „სრულწლოვან“ მოქალაქეებად, რომლებსაც გააჩნიათ ყველა უფლება და ვალდებულება.

ახლა რჩება მხოლოდ მწარე სინანული, რომ სამეცნიერო და ექსპერიმენტული მუშაობა განათლების პროდუქტიულ შრომასთან შეთავსების კუთხით მრავალი წლის განმავლობაში შეჩერებული იყო და ჯერ არ მიუღია სათანადო მასშტაბები. თუმცა, ეს არ უშლის ხელს ზოგიერთ ავტორს, სრული გაგებით და თანხმობით, ციტირდეს სამეცნიერო ნაშრომებში მარქსის ცნობილი აზრი, რომ „გონივრული სოციალური სისტემის პირობებში ყოველი ბავშვი 9 წლის ასაკიდან ის უნდა გახდეს პროდუქტიული მუშაკი, ისევე როგორც ყველა შრომისუნარიანი ზრდასრული ადამიანი...“( Marx K., Engels F. Op. T. 16. S. 197.).

ცხადია, რომ ბავშვთა პროდუქტიული შრომის ორგანიზებაში AS მაკარენკო სწავლობდა, შემოქმედებითად იყენებდა სხვა მასწავლებლების მიღწევებს, კერძოდ IG Pestalozzi-ს იდეას, რომ სწავლის კომბინაცია შრომასთან შეესაბამება ბავშვების ფსიქოლოგიას, მათ ბუნებრივ სურვილს. საქმიანობისთვის და, რა თქმა უნდა, პედაგოგიური ექსპერიმენტული სადგურის ორგანიზების გამოცდილება, რომელიც ბრწყინვალედ განახორციელა S.T. Shatsky-მა. პროდუქტიული შრომა უნდა იყოს ორგანიზებული გარკვეული გზით - როგორც სასწავლო პროცესის ნაწილი; მაკარენკომ ეს იდეა სრულად გაუზიარა თავის წინამორბედებს. თუმცა მის პრაქტიკულ განხორციელებაში შეუდარებლად შორს წავიდა, ვიდრე ყველა დროის მასწავლებელი. მან შეძლო ასობით მოსწავლის მაგალითის გამოყენებით დაემტკიცებინა, რომ ახალგაზრდის თვითშეგნება, მისი მსოფლმხედველობის განვითარება და ზნეობა იძენს უზარმაზარ შემოქმედებით იმპულსს პროდუქტიულ მუშაობაში მონაწილეობით. შედეგად, ბავშვში, მოზარდში დამალული შემოქმედებითი და გარდამტეხი ძალები იღებენ გამოსავალს ცხოვრებაში და ეს აჩქარებს მის ჩამოყალიბების პროცესს - ადამიანური, სამოქალაქო, პროფესიული.

უპირატესად ვერბალური, წიგნური განათლების მხარდამჭერები ამპარტავნობით მიესალმნენ „კორნიპედგოგიას“ - ასე შეარქვეს სტუდენტების ნაყოფიერ მუშაობას. ჟინგოისტური კომუნისტური ფრაზეოლოგიითა და ჭკვიანური ბიუროკრატიულ-ადმინისტრაციული მანევრების დახმარებით მათ მოახერხეს კომუნისტური შრომის ცოცხალი ნერგების განადგურება, რომელსაც ასწავლიდა ინოვაციური მასწავლებელი. კოლონიის შესანიშნავი საგანმანათლებლო პერსონალის განადგურება. მ. გორკიმ სწორედ იმით დაიწყო, რომ ბავშვებს მიმართეს მოწოდებით: „საკმარისია ფერმის მუშები იყოთ - შეუდექით სწავლას...“

როგორც თავის ნამუშევრებში, ასევე ზეპირ პრეზენტაციებში, ა. ზრუნვა. ”... შრომით, - თქვა მან და მიმართა თავის თანამედროვეებს, - აღიზარდა არა მხოლოდ ადამიანის სამუშაო მომზადება, არამედ ამხანაგის მომზადება, ანუ სწორი დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ. ეს უკვე მორალური მომზადება იქნება. ადამიანი, რომელიც ცდილობს თავი აარიდოს სამუშაოს ყოველ ნაბიჯზე, რომელიც მშვიდად უყურებს როგორ მუშაობენ სხვები, ტკბება მათი შრომის ნაყოფით, ასეთი ადამიანი საბჭოთა საზოგადოებაში ყველაზე ამორალური ადამიანია.

ბავშვში სოციალური სამართლიანობის გრძნობის ჩანერგვის მიზნით, ნოვატორ მასწავლებელს მშვენივრად ესმოდა, რომ ციდან უცებ არ ჩამოვარდებოდა, ეს გრძნობა ადრეული ბავშვობიდან ითვისება. ძლიერმა სუსტს შეურაცხყოფა მიაყენა, ერთი ბოროტი - მეორეს სჯიდნენ, მშვენივრად უპასუხეს - ნიშანი ცუდია (მასწავლებელს არ მოსწონდა დამოუკიდებლობა, მისი აზრი) - ყველაფერი ბავშვის სულშია ჩადებული.

ამიტომაც ძერჟინსკელები მუშაობდნენ "კომუნაში" (თანამედროვე ტერმინებით - ბრიგადის ხელშეკრულება) და თითოეულ მათგანს თანაბარ წილს ითვლებოდა ამხანაგთან. რა თქმა უნდა, იყო შემთხვევები, როდესაც თანხები განსხვავებული აღმოჩნდა ცუდი აღრიცხვის გამო და ზოგჯერ ეკიპირება უბრალოდ არ გაიცემა. უფროსებმა თავი დაუქნიეს კომუნარებს და თქვეს, რომ ისინი თავად არიან დამნაშავეები, რომ დაივიწყეს მათი ჩაცმულობა. ასეთ შემთხვევებში მაკარენკო ყოველთვის იცავდა ბავშვების ინტერესებს, ასწავლიდა მათ სამართლიანობის დაცვას. მან თქვა: ისინი არ არიან დამნაშავე იმაში, რომ ჩაცმულობას კარგავენ, არამედ იმაში, რომ არ იციან, დაჟინებით როგორ მოითხოვონ ეს ჩაცმულობა, რომ სამუშაოს ჩაცმულობის გარეშე იწყებენ. მან მასწავლებლებსაც და სტუდენტებსაც მისცა ისეთი სპეციფიკური ცხოვრებისეული გაკვეთილები, წარმოების გაკვეთილები, რომლებიც დაეხმარა მათ თვითშეფასების მოპოვებაში, სამართლიანი საქმის დასაცავად.

მასწავლებელი და მოსწავლე, მშობლები და შვილები - მათი კარგი ურთიერთობები ყალიბდება ერთობლივ შემოქმედებით მუშაობაში, ინდივიდუალური პატივისცემით, ყველას ღირსება - ეს არის მაკარენკოს პედაგოგიური მსოფლმხედველობის ქვაკუთხედი. ერთხელ მან გაანადგურა ცუდი მასწავლებელი, რომელიც "მტვრიანებისა და ბუშტების შესახებ ბრაზით ადის ბაღში მომუშავე ბიჭის მკლავის ქვეშ". შეეძლო თუ არა მას წარმოედგინა, რომ იქნებოდა უარესი უბედურება, რომ დადგებოდა დრო, როდესაც არც სტუდენტი და არც მასწავლებელი არ შეძლებდნენ მუშაობას (ბაღში, მანქანაში, ფერმაში), რომლებიც მთლიანად დაკავებულნი იქნებიან მხოლოდ დაგროვებით. წიგნის ცოდნა?

A.S. მაკარენკო ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ "უდარდელი ბავშვობის" იდეა უცხო იყო სოციალისტური საზოგადოებისთვის და შეიძლება დიდი ზიანი მიაყენოს მომავალს. ცხოვრებამ დაადასტურა მისი დევნილი ფორმულის სისწორე: მხიარული ბავშვობის ერთადერთი ფორმა შესაძლებელია სამუშაო დატვირთვა. ანტონ სემენოვიჩმა დიდი აზრი დაინახა ამ საქმეში უფროსი თაობის ასეთ ჩართულობაში: „ჩვენი შვილები ბედნიერები არიან მხოლოდ იმიტომ, რომ ბედნიერი მამების შვილები არიან, სხვა კომბინაცია შეუძლებელია“. და შემდეგ მან ცარიელ კითხვაზე დასვა: „და თუ ჩვენ ბედნიერები ვართ შრომით ზრუნვით, შრომით გამარჯვებით, ზრდა-დაძლევით, მაშინ რა უფლება გვაქვს გამოვყოთ ბავშვებისთვის ბედნიერების საპირისპირო პრინციპები: უსაქმურობა, მოხმარება, უყურადღებობა?”

ასობით მიუსაფარმა ბავშვმა გამოჩენილი მასწავლებლის ხელი და გული გაიარა; ბევრი მათგანი - ხარვეზების, ან, როგორც მან თქვა, ქორწინების შედეგად ოჯახურ განათლებაში. და კოლონიისა და კომუნის შემავსებელი ბავშვების ქცევაზე ხანგრძლივმა დაკვირვებამ გამოავლინა ერთი სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისება: წინა ცხოვრებაში მათ ჰქონდათ მუდმივი იურიდიული ემოციები, რეფლექსებიც კი, როდესაც ბიჭი ან გოგო დარწმუნებული იყო, რომ ყველა ვალდებული იყო ეკვებო. მას, ჩააცვა და ა.შ. და მათ არანაირი პასუხისმგებლობა არ აქვთ საზოგადოების წინაშე.

მაკარენკოს მიერ წამოყენებული სასწავლო მუშაობის ზოგადი პრინციპები და მეთოდები სრულად გამოიყენება სკოლაშიც. პროდუქტიული მუშაობა, დემოკრატიული, თანაბარი ურთიერთობა მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის, პედაგოგიური უნარები, მუდმივი შემოქმედებითი ძიება, ექსპერიმენტი - ეს მისი აზრით სასკოლო ცხოვრების განუყოფელი ნიშნებია. და ამავე დროს, მას სჯეროდა, რომ სკოლის პედაგოგიკის არც ერთი განყოფილება არ იყო ისე ცუდად განვითარებული, როგორც განათლების მეთოდოლოგია.

სკოლასთან დაკავშირებით A.S. მაკარენკოს იდეების ინტერპრეტაციის მთავარი მომენტი არის აღიარება ან, პირიქით, სკოლის მოსწავლეების მონაწილეობის უარყოფა პროდუქტიულ შრომაში. როდესაც ანტონ სემენოვიჩი პედაგოგიკის სახელმძღვანელოს დასაწერად მიიწვიეს, მან უარი თქვა, რადგან საუბარი იყო სკოლის ეკონომიკის გარეშე. რა არის, მაკარენკოს თქმით, იმ დროს შექმნილი სიტუაციის უარყოფითი მხარეები? სკოლაში არ არის წარმოება, არ არის კოლექტიური შრომა, მაგრამ არის მხოლოდ ინდივიდუალური, განსხვავებული ძალისხმევა, ანუ შრომითი პროცესი „რომელიც მიზნად ისახავს ვითომ (ჩემი დეტენტი. - V. X.) შრომითი განათლების მიცემას“. ფორმალიზმის ყოველგვარი გამოვლინებისადმი მგრძნობიარე მან მაშინვე შეამჩნია მიმართულება, რომლითაც მიდიოდა შრომითი სწავლება სკოლაში.

სხვათა შორის, მაკარენკო ყოველთვის გამოირჩეოდა ფანჯრის ჩაცმის მიმართ შეუპოვრობით. ერთხელ, მაგალითად, მრჩეველთა შეხვედრაზე, ვიღაცამ ენთუზიაზმით ისაუბრა იმაზე, რომ პიონერებმა დაიწყეს კონკურსი: ვინ გააკეთებდა საუკეთესო ალბომს ესპანეთის შესახებ. აღშფოთდა: „... ვის ასწავლი? ესპანეთში არის ტრაგედია, სიკვდილი, გმირობა და მათ აიძულებთ მაკრატლით ამოჭრან "მადრიდის დაბომბვის მსხვერპლთა" სურათები და მოაწყონ კონკურსი, ვინ უკეთესად ათავსებს ასეთ სურათს. თქვენ აღზარდეთ ისეთ ცივსისხლიან ცინიკოსებს, რომლებსაც ესპანეთის ბრძოლის ამ გმირულ საქმეში სურთ დამატებითი ფულის გამომუშავება სხვა ორგანიზაციასთან კონკურენციის პირობებში.

მახსოვს, როგორ გამიჩნდა შეკითხვა ჩინელი პიონერის დახმარებაზე. ჩემს კომუნარებს ვუთხარი: თუ დახმარება გინდათ, თქვენი შემოსავლის ნახევარი მიეცით. ისინი შეთანხმდნენ".

ახალგაზრდა თაობის ჩამოყალიბებისას ბევრი უბედურება თავდაპირველად ოჯახიდან მოდის. A. S. Makarenko-მ ეს კარგად ესმოდა და ამიტომ დაწერა მხატვრული და ჟურნალისტური "წიგნი მშობლებისთვის" მათი პედაგოგიური და ეთიკური აზროვნების "აღელვებისა" და განვითარების მიზნით. მიუხედავად იმისა, რომ მისი პირველი გამოცემა გამოიცა 1937 წელს მცირე ტირაჟით (10000 ეგზემპლარი), ავტორმა მიიღო მრავალი ხელსაყრელი მიმოხილვა, რომელშიც გამოხატული იყო სურვილები, წამოიჭრა ახალი თემები და პრობლემები. მკითხველთა რეაქციით შთაგონებულმა გადაწყვიტა დაეწერა მეორე ტომი, რომელიც შედგებოდა ათი მოთხრობისგან, რომელიც მიეძღვნა ცალკეულ თემებს (მეგობრობა, სიყვარული, დისციპლინა და ა.შ.).

საბჭოთა საზოგადოებაში ოჯახის პოზიციის გაგებაზე, A.S. მაკარენკო დაეყრდნო მისი პედაგოგიური კონცეფციის ზოგად მეთოდოლოგიურ საფუძვლებს: ოჯახი არის მთავარი გუნდი, სადაც ყველა არის სრულუფლებიანი წევრი, თავისი ფუნქციებითა და პასუხისმგებლობებით. ბავშვი არ არის „განებივრების ობიექტი“ ან მშობლის „მსხვერპლი“, არამედ, შეძლებისდაგვარად, ოჯახის საერთო სამუშაო ცხოვრების მონაწილე. კარგია, რომ ოჯახში ბავშვები მუდმივად პასუხისმგებელნი არიან გარკვეულ სამუშაოზე, მის ხარისხზე და არა მხოლოდ ერთჯერად თხოვნებსა და მითითებებს პასუხობენ.

მან წარმატების მთავარ „საიდუმლოს“ მშობლების მიერ საზოგადოების წინაშე სამოქალაქო მოვალეობის პატიოსნად შესრულებაში ხედავდა. მშობლების პირადი მაგალითი, მათი ქცევა, ქმედებები, დამოკიდებულება სამუშაოს, ადამიანების, მოვლენებისა და საგნების მიმართ, მათი ურთიერთობა ერთმანეთთან - ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ბავშვებზე, აყალიბებს მათ პიროვნებას.

უკვე იმ წლებში მაკარენკომ იწინასწარმეტყველა ოჯახის სტრუქტურის მკვეთრი ცვლილების საფრთხე - დიდი რაოდენობით ერთშვილიანი ოჯახების გაჩენა - და ამასთან დაკავშირებით მან ხაზი გაუსვა, რომ ერთადერთი ვაჟის ან ქალიშვილის აღზრდა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე რამდენიმე შვილის აღზრდა. მაშინაც კი, თუ ოჯახი განიცდის გარკვეულ ფინანსურ სირთულეებს, არ უნდა შემოიფარგლოთ ერთი შვილით.

როგორც "წიგნში მშობლებისთვის", ასევე ბავშვების აღზრდის შესახებ ლექციებში, რომლებიც წაიკითხეს გაერთიანების რადიოში 1937 წლის მეორე ნახევარში, AS მაკარენკო ავლენს სკოლამდელ ასაკში აღზრდის თავისებურებებს, გრძნობების კულტურის ფორმირებას, და მომავალი ოჯახის კაცის მომზადება. ის მოითხოვს განათლების მრავალფეროვანი მეთოდების გამოყენებას: სწავლება, დარწმუნება, დამტკიცება, წახალისება ან მოწონება, მინიშნება (პირდაპირი თუ ირიბი), დასჯა.

ბევრი ღირებული რჩევით, რომელსაც მშობლები იღებენ AS მაკარენკოს წიგნებიდან, მასწავლებლის მიერ მკვეთრად წამოჭრილი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური და სულიერი პრობლემა შეუმჩნეველი არ დარჩება: ოჯახის გუნდის საგანმანათლებლო მუშაობის ღრმა მნიშვნელობა მდგომარეობს შერჩევასა და განათლებაში. ინდივიდის კოლექტივისტის მაღალი, მორალურად გამართლებული საჭიროებების შესახებ. ”ჩვენ გვჭირდება, - წერდა მაკარენკო და მკითხველის აზრებსა და გრძნობებს მიმართავდა იდეალისკენ, - არის მოვალეობის, მოვალეობის, უნარის და, ეს არის არა საზოგადოებრივი საქონლის მომხმარებლის, არამედ ლიდერის ინტერესების გამოვლინება. სოციალისტური საზოგადოება, ამ სარგებლის შემქმნელი“. და, თითქოს განჭვრეტდა ორმაგი მორალის გაჩენის შესაძლებლობას: ერთი - "სახლისთვის", "ოჯახისთვის" და მეორე - გარე სამყაროსთვის, მან მოუწოდა ერთიანი, განუყოფელი "სოციალური ქცევის კომუნიზმის"კენ. , რადგან „თორემ ჩვენ აღვზრდით ყველაზე საცოდავ არსებას, რაც შესაძლებელია მსოფლიოში - საკუთარი ბინის შეზღუდულ პატრიოტს, ოჯახური ნახვრეტის ხარბ და საწყალ პატარა ცხოველს.