Kad ir kaip būtų keista, iš visų komunizmo laikais nustatytų švenčių nė viena pastaraisiais metais nesukėlė tiek emocijų, ginčų ir kritikos kaip kovo 8-oji. Viena pirmųjų nerašyto „katekizmo“ nuostatų, kurią įvaldė 90-ųjų pradžios neofitai: „Kovo 8-oji nėra šventė ir jos negalima švęsti“.
Tiesą sakant, mūsų pokomunistinėje sąmonėje Tarptautinė moters diena ilgą laiką nebuvo siejama su jokiais tarptautiniais reikalais, o tiesiog tapo Motinos diena (seserys, močiutės, mokytojos...).
Juo labiau stebina audringos emocijos, kuriomis kai kurie gerbiami stačiatikių publicistai rašė apie kovo 8 d. Išganymo darbe nėra smulkmenų. Viename vaikiškame, bet gana rimtame krikščioniškame eilėraštyje yra tokios eilutės: „Nėra mažo pragaro miniatiūrinėms nuodėmėms“. Jeigu Kovo 8-osios šventimas iš tiesų yra nuodėmingas, tai reikia pasakyti visapusiškai mūsų Bažnyčioje. O jei ne, tai temą reikėtų uždaryti ir tikinčiųjų dėmesį atkreipti į rimtesnes problemas, kurių, deja, dar turime labai labai daug.
Matyt, nuosekliausią ir argumentuotą Kovo 8-osios priešininkų poziciją išsakė bene garsiausias šiuolaikinės Rusijos ortodoksų publicistas diakonas Andrejus Kurajevas. Sensacingoje knygoje „Kaip pasidaryti antisemitą“ šiai šventei skirtas atskiras skyrius „Ar galima nešvęsti Kovo 8-osios?“. Tėvas Andrejus turi laimingą talentą nepalikti abejingų savo skaitytojų. Jis turi ir karštų gerbėjų (ir bažnyčioje, ir už jos ribų), ir ne mažiau aršių priešininkų (vėlgi, abiejose bažnyčios tvoros pusėse). Taigi šis straipsnis (kaip ir visa knyga) sukėlė stiprią reakciją, kai kartais emocijos nusvėrė argumentus. Taip pat buvo tikimasi, kad kai kuriuose sluoksniuose knyga buvo vadinama tiesiog „judofobija“. Bet mums, stačiatikiams, svarbu ne suprasti kažkieno simpatijas ir antipatijas, o nuspręsti, ar tikrai Kovo 8-osios šventė stačiatikiui nepriimtina?
Tėvo Andrejaus atspirties taškas buvo tai, kad kovo 8-osios pasirinkimas „Moters dienos“ data neturi istorinio pagrindimo: „nei oficiali istoriografija, nei liaudies legendos nieko neišsaugojo apie kokį nors įvykį, kadaise įvykusį kovo 8-ąją“. Deja, šis teiginys yra neteisingas. Net mokykloje mums visiems buvo pasakyta, kad būtent kovo 8 dieną vienoje iš Vakarų šalių dirbančios moterys pakilo kovoti už savo teises. Arba, kaip sako šiuolaikinis žurnalistas, „pagal oficialią, plačiai žinomą versiją, „Moters diena“ buvo sutampa su 1857 m. įvykiais, kai kovo 8-ąją Niujorko fabrikų tekstilininkai žygiavo Niujorko gatvėmis. mieste. Reikalavo 10 valandų darbo dienos, šviesių ir sausų darbuotojų patalpų, vienodo atlyginimo su vyrais“ ir kt. Taigi oficiali versija egzistavo.
Kitas dalykas – Kovo 8-osios šventės šerdyje esantys istoriniai įvykiai jau seniai nukeliavo kažkur į sąmonės periferiją ir vėlyvojo komunizmo era niekam nerūpėjo. Socialinė-politinė šventės dimensija, bent jau kasdienybėje, buvo visiškai pamiršta. Vaikai, dovanodami gėles „Maryivannai“, negalvojo nei apie jos atlyginimą, nei apie darbo dienos trukmę. Bet eikime toliau. Kadangi tą dieną reikšmingesnių įvykių istorijoje nebuvo, rašo tėvas Andrejus, todėl esame tik „į šventę kviečiami statistai“, o organizatoriai kovo 8-ąją „švenčia visai ką kita“. „Kuo ši diena gali būti brangi amžių sandūros Europos revoliucinio judėjimo lyderiams“, – kas pradėjo šią šventę? – klausia autorius. Jie taip pat turėjo etninių santykių. Internacionalas, kaip paaiškėjo, buvo itin mononacionalinis... Būtent žydų tauta iškėlė pasaulį kovai prieš „smurto pasaulį“ ir ragino jį sunaikinti „iki žemės“. įrodinėja, kad žydai atliko milžinišką vaidmenį Europos revoliuciniame judėjime (Kaip rašo kunigas Sergijus Bulgakovas, cituojamas kunigo Andrejaus, kurio negalima apkaltinti antisemitizmu: „Žydų dalis, dalyvaujanti Rusijos bolševizme, deja, yra pernelyg didelė ir neproporcingai didelis.") Ir šis faktas nusipelno rimto svarstymo.
Tačiau tėvas Andrejus, puikus polemikus, pasirodė esąs savo sąmojingumo įkaitas. Žinoma, kalambūra apie „mono-nacionalinį internacionalą“ buvo sėkminga. Bet iš karto noriu paklausti tėvo Andrejaus: o kaip Engelsas? ir mūsų buitiniai „demonai“, puikiai aprašyti Dostojevskio? ir Ruriko Kropotkino palikuonis? ir princas Bakuninas? ir Sofija Perovskaja? ir Plechanovas? ir Leninas? (Tačiau Iljičius, ko gero, gali būti įrašytas į žydą – dėl senelio ar prosenelio Blanco, tiesa, atsivertimo – bet ar neperžengsime tokiu kasinėjimu?).
Deja, tėvas Andrejus savo pokštą laikė istoriniu faktu ir atspirties tašku tolimesnėms statyboms. "Įsivaizduokite save, tarkime, Claros Zetkin vietoje. Jūs sugalvojote nuostabią idėją sukurti revoliucinį moterų būrį... O norint įtvirtinti ir propaguoti šį judėjimą, jums reikia simbolinės dienos, kuri būtų Moteris revoliucionierius... Revoliucija, kaip žinote, gyvena religiniu patosu... O revoliucijos mitų kūrimo instinktas reikalauja kelti klausimą taip: ar istorijoje buvo moterų, kurios išugdė žmones kovai prieš tironija ir pasiekta sėkmė?Vokietis, prancūzas, anglas su tokia klausimo formuluote iškart prisimintų Joaną d'Ark.
Bet Clara Zetkin yra žydė. O asociacijos su gimtųjų žmonių istorija jai yra gana natūralios. Ir šioje istorijoje buvo tokia figūra – Estera. Prieš daugelį amžių ji išgelbėjo savo žmones nuo tirono." Deja, nepaisant „įtartinos" pavardės ir dalyvavimo revoliuciniame judėjime, Clara Zetkin, paprastai siejama su Kovo 8-osios institucija, yra grynakraujė vokietė. Ji užaugo tradiciškai liuteronų šeima (tėtis mokė Dievo Įstatymo ir grojo vargonais bažnyčioje. Tiesa, ji buvo ištekėjusi už žydo Zetkino. Tačiau ar žydo vyro užtenka daryti tokias drąsias prielaidas apie karštą Zetkino norą įamžinti Esteros atminimą?
Naujajame leidime tėvas Andrejus iš dalies pakoregavo savo poziciją. Dabar mes kalbame apie tai, kad „Internacionalas pasirodė gana mononacionalinis“ (mūsų kursyvas), o apie žydiškas Zetkino šaknis neužsimenama. Tačiau pati idėja: kovo 8-oji = „Purimo šventė, net ir kitu pavadinimu“, vis dar ginama. Nekantrus skaitytojas šiuo metu gali paklausti: kada bus apie kovo 8-ąją? Ką su tuo turi Esther, vokietė Clara Zetkin ir jos vyras žydas? Juk pradėjome nuo to, kad kovo 8-oji – ypatingų „ženklų“ istorijoje neturinti diena, ir bandėme nustatyti, kas lėmė būtent šios datos pasirinkimą. „Estera skirta kasmetinei ir džiugiausiai žydų tautos šventei – Purimui. Ir ji švenčiama kaip tik einant iš žiemos į pavasarį (žydai laikosi mėnulio kalendoriaus, todėl Purimo šventės laikas nukrypsta į santykį). mūsų saulės kalendoriuje beveik toks pat, kaip jis slenka jo atžvilgiu, stačiatikių Velykų šventės laikas)“, – šiuo klausimu prisimena tėvas Andrejus. – Galbūt tais metais, kai buvo priimtas sprendimas pradėti švęsti Tarptautinę moters dieną, Purimas buvo kovo 8 d.
***
Taip pat skaitykite:
- Šventieji tėvai apie krikščionio pareigas šeimoje- Jurijus Maksimovas
- Ką krikščionybė davė moterims?- Arkivyskupas Andrejus Tkačiovas
- O moterys! Sveikinu vėplai- Vieną dieną
- Maži stebuklai mažiems, dideli stebuklai dideliems- Vieną dieną
- Parodyk man savo ikonas ir pasakysiu kas tu esi... Arba rusų "gražuočių" nuotrauka- Vieną dieną
- Tikros meilės apibrėžimas- Vieną dieną
- Kaip pasveikinti vyrą iš darbo – vadovas šventoms moterims- Vieną dieną
***
Net jei toks sutapimas įvyko „tais metais“ – ką tai duoda Esteros garbintojams, kurie bandė savo šventę primesti likusiai žmonijai? Kitais metais Purimas bus, pavyzdžiui, vasario 25 d., o „Moterų diena“ vis tiek bus kovo 8... Purimo mylėtojai, aiškina tėvas Andrejus, tiesiog neturėjo kitos išeities – jei Revoliucijos dienos data kasmet keistųsi, "Būtų per daug Pastebima, kad švenčiamas tik Purimas. Todėl buvo nuspręsta Naikinančios moters šventimą atskirti nuo Purimo šventės, sutvarkyti ir kasmet kovo 8 d., neatsižvelgiant į mėnulio ciklus, kviesti visas žemės tautas šlovinti Karžygę Moterį.Šlovinti Esterą.Tai yra pasveikinti su Purimu (net jei to ir nesuvokiate).
Žinoma, sunku įsiskverbti į žydų revoliucionierių psichologijos gelmes, bet net jei imtume visas tėvo Andrejaus prielaidas apie tikėjimą, neįsivaizduoju, kad jie būtų patenkinti tokiu nereikšmingu rezultatu. kelias į pasaulinį nacionalinės herojės šlovinimą. O kas, jei moterų kovos už savo teises diena būtų švenčiama, pavyzdžiui, praėjus trims savaitėms po Purimo? Ar galima daryti prielaidą, kad šiuo atveju apie Esterą negirdėję žmonės kovo 8-ąją ją vis dar šlovina („net patys to nesuvokdami“)? Ir svarbiausia, ar mes, stačiatikiai, turime bijoti Esteros šlovinimo?
Juk ji mūsų, brangioji, stačiatikių šventoji. Pirmajame knygos leidime kun. Andrejus, populiariai aiškindamas Esteros knygą, to neužsimena. Antrajame jis teigia, kad „Stačiatikių bažnyčios mėnesiniuose žodžiuose karalienės Esteros vardo nėra. Savaitinėje Protėvio pamaldoje šilti prisiminimai apie Senojo Testamento šventuosius žydus: „Moterų spindesys. taip pat džiaugiasi su jais: Sara, Rebeka, Rachelė ir Ana, o šlovingoji Mozės Mariama yra didelė" (šlovinimo stichera). Esteros šiame sąraše nėra. Maskvos patriarchato kalendoriuose Esteros vardo nėra. iki 1977 m. Sunku pasakyti, kodėl Estera nebuvo paminėta Maskvos patriarchato kalendoriuose, bet ne tai svarbiausia. Tėvo Andriejaus cituojama stichera yra paimta iš Šventųjų Tėvų tarnybos. O Estera prisimenama Šventųjų protėvių sekmadienį: „Tavo senų laikų tvirtovė padarė išmintingomis dukteris: Viešpatie, Oną ir Juditą ir Deborą, Oldą, Jaelį, Esterą, Sarą, Mirjamą ir Mozę, Rachelę, Rebeką ir Rūtą“. (Šventųjų protėvių sekmadienio kanono 1-asis troparionas 9-oji odis). „Aukščiausio, dieviško Esteros ir Mordechajaus veiksmų įvertinimo Biblijoje nėra.
Hebrajiškame Esteros knygos tekste Dievo vardas išvis neminimas... Prieš mus yra veikiau istorinė legenda, o ne Dievo apreiškimas“, – sako tėvas Andriejus (o pirmame leidime tai apskritai kategoriška). : „Tai istorinė legenda, o ne Dievo apreiškimas“) Tėvas Andrius liudija, kad tiek žydai, tiek pirmieji krikščionys abejojo šios knygos kanoniškumu.
Tačiau Bažnyčia jų abejones atmetė! Juo labiau keista, kad šiuo atžvilgiu kun. miręs be darbo“). Taip, ir Purimas, kurį tėvas Andrejus vienoje pastraipoje vadina „sąmoningai nebaudžiamų masinių žudynių diena“, „pogromo diena“, „tūkstančių vaikų nužudymo diena“, buvo švenčiamas Senajame Testamente. Bažnyčia (žr. Lopukhino redaguotoje aiškinamojoje Biblijoje Esteros knygos įvadą).
Ir, kaip matome iš Šventųjų protėvių savaitės pamaldų („Tavo jėgomis, senais laikais aš padariau savo dukterį...“), Bažnyčios Tradicija, nepaisant žydų masoretiško teksto tylėjimo, sieja ir Esteros darbus. su Dievo pagalba. Viename ir, ko gero, svarbiausiame dalyke besąlygiškai sutinkame su tėvu Andrejumi. Mums Purimas yra senovės istorija. Žydams, bent jau tam tikrai jų daliai, tai vis dar yra požiūrio į išorinį pasaulį modelis. Tėvo Andrejaus knygoje iškeltos problemos yra labai aktualios.
Bet mes, krikščionys ortodoksai, polemikiuodami su šiuolaikiniais liberaliais žurnalistais, kurie dažnai nešioja žydų pavardes, tegul nedrįstame smerkti Senojo Testamento teisuolių – Abraomo, Jozuės, Dovydo, Esteros – iš Naujojo Testamento moralės viršūnių. „Taigi, ar nepagrįsta prielaida, kad Tarptautinės žydų lyderių mintyse moterų revoliucinis judėjimas buvo siejamas su Esteros vardu, o kovo 8-ąją pasirinko būtent dėl savo įpročio šiais laikais švęsti šeimos šventę Purim. ?" – klausia tėvas Andrius. Atsižvelgiant į viską, ką jis pats pateikia savo hipotezei pagrįsti, į jo klausimą galima atsakyti kategoriškai – be pagrindo.
Idėja priklausė ne žydai moteriai, prasiskverbti į seniai mirusių „žydų lyderių“ protus ir patikrinti, ar egzistuoja asociacija „Moterų revoliucinis judėjimas – Estera“, vargu ar išdrįs įmantriausias telepatas, ir kodėl. Kovo 8-oji jiems tapo įprastų „šeimos atostogų“ pakaitalu, taip ir liko nepaaiškinama. Be to, tokia išvada yra nepriimtina: iš to, kad kovo 8-oji yra Purimas, tėvas Andrejus daro išvadą, kad vasario 23-oji taip pat yra Purimas. „Pasirodo, – rašo tėvas Diakonas, – „kovo 8-oji pagal naująjį stilių yra vasario 23 d., pagal senąjį. Štai ir atsakymas – kodėl „vyriškos“ ir „moteriškos“ dienos taip artimos. Kai Europos broliai Internacionale šventė „kovo aštuntąją“, Rusijoje ši diena buvo vadinama „vasario dvidešimt trečiąja“, todėl priešrevoliuciniais metais partijos nariai ir jų simpatijai vasario 23-iąją laikyti švente.Tada buvo pakeistas kalendorius,bet atsirado refleksas vasario 23 dieną švęsti ką nors revoliucingo.Data buvo.Iš principo (atsižvelgiant į Purimo plūduriavimą) ši data nėra prastesnė ir ne geresnė už kovo 8 d. Bet – reikėjo tam priedangą rasti.
Po kelerių metų buvo sukurtas atitinkamas mitas: „Raudonosios armijos diena“. Pirmojo mūšio ir pirmosios pergalės atminimas. Čia bene vertingiausia mintis, kad Purimo šventė vasario 23 d. „ne blogesnė ir ne geriau“ nei kovo 8 d. Kitaip tariant, nei vienas, nei kitas neturi nieko bendro su Purimu Tačiau tėvas Andrejus kažkodėl daro visiškai priešingą išvadą, o Vasario 23-oji taip pat tampa Purimu (be to, jos „vyriška“ versija – gal žydai taip norėjo pašlovinti knygos pagrindinę veikėją Esterą Mordechają?). skverbtis į psichologijos gelmes – „liko refleksas švęsti ką nors revoliucingo“.
Žodžiu, ne apie žmones (net jei ir nelabai gerus), o apie Pavlovo šunis. O kada šis refleksas išsivystė? Moters diena Rusijoje (iš tikrųjų tais metais buvo visai ne šventė, o kovos už teises diena) pirmą kartą buvo švenčiama kovo 2 dieną (pagal New Style), 1913 m. – tuo metu data buvo nebuvo parengta visoje Europoje. Vienintelė diena kovo 8 (= vasario 23 d. pagal senąjį stilių) visoje Europoje, įskaitant Rusiją, buvo nustatyta tik 1914 m. (Kaip išsiaiškino kruopštūs Kurajevo kritikai, tais metais Purimas buvo švenčiamas kovo 12 d., bet tėvas Andrejus dėl to nesigėdija: „Kur čia Purimas? Taip, šalia jo: buvo sekmadienis, arčiausiai prieš Purimą. Išankstinė šventė, taigi, kalbėti ...").
Taigi vasario 23 d., kaip ir kovo 8 d., neturi nieko bendra su Purimu (išskyrus tai, kad visos trys įvyksta tą patį mėnesį). Kitas dalykas, kad Raudonajai armijai, kuriai esame skolingi vasario 23-iosios Tėvynės gynėjo dienos įkūrimui, labai abejotini įvykiai prie Narvos, tiesą sakant, vargu ar verti visos šalies šventės. Rusijos ginklų istorijoje buvo daug reikšmingesnių pergalių. Bet vasario 23-ioji data nustatyta – norime to ar ne. Galbūt iš tikrųjų reikėjo pasirinkti ne tokią tolimą datą?
Teoriškai tai visiškai įmanoma, atsižvelgiant į „Vasario 23-iosios“ konvencionalumą. Ir praktiškai – tai absoliučiai nerealu. Net jei visos kunigo Andrejaus Purimo studijos pasitvirtintų, vargu ar tai turėtų prasmės tiems, kurie įpratę „savo“ dieną švęsti bendražygių rate vasario 23-iąją. Kam būtų gėda, kad šią dieną kažkas švenčia Purimą? Ar net tai, kad tą dieną prasidėjo Vasario revoliucija?
Mes, stačiatikiai, turime nuostabią, bet, deja, dar netapusią valstybinę šventę – Mirą nešančių moterų savaitę, švenčiamą praėjus dviem savaitėms po Velykų. Žinoma, idealiu atveju ji turėtų būti „svarbesnė“ nei „Tarptautinė moters diena“, kuri nėra įsišaknijusi bažnytinėje tradicijoje.
Tačiau sveikinti mamą ar mokytoją, ypač jei kalbame apie nebažnytinį žmogų, vis dar gana priimtina nuo kovo 8 d., o pats tėvas Andrejus tai pripažįsta: „Tačiau nuodėmė pasveikinti pasaulietinio darbo kolegą. „Moterų šventė“, nebus“. „Žinoma, galima geru žodžiu palinkėti moterims viso ko geriausio, ir geriau tai daryti ne tik šią dieną, bet ir dažniau“, – aiškino Maskvos Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pavaduotojas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas. Patriarchatas, praėjusių metų kovo 8 d. Kitas dalykas – ši diena, kaip taisyklė, patenka į Didžiąją gavėnią, kuri nesuderinama su pramogomis. Tad sveikiname – galite, bet puotos su kukliu ir išgertuvu darbe reikėtų vengti.
P.S. O kaip mūsų svetimi broliai Kristuje? Tėvas Andrejus tikina, kad Kovo 8-oji užsienyje nežinoma, nes šalyse, kuriose revoliucija įstrigo, „revoliucinė šventė“ neprigijo. Šį teiginį reikia pataisyti. Štai ištrauka iš praėjusių metų RIA „Novosti“ žinutės: – Kovo 8-osios šventės Graikijoje ypatumas yra tas, kad ši data čia suvokiama išskirtinai kaip diena, kai pagerbiama moterų kova už savo teises. Atėnų ir visos Hellas arkivyskupas Christodoulos kreipėsi į Graikijos moteris Tarptautinės moters dienos proga. "Bažnyčia džiaugiasi moterų teisėmis ir visada meldžiasi už jų dvasinį išaukštinimą visose Žemės tautose. Ši diena visame pasaulyje yra skirta moterų teisėms, ir teisingai: moteris nėra daiktas, ne negarbės indas ir pavergimo objektas.Ji yra Dievo kūrinys, vyro puošmena ir civilizacijos ramstis“, – rašo Graikijos bažnyčios primatas.
Be kokios šventės sunku įsivaizduoti pavasario pradžią? Žinoma, be kovo 8 d. Kovo 8-osios šventės kūrimo istoriją daugelis iš mūsų jau pamiršo. Laikui bėgant ji prarado savo socialinę ir politinę reikšmę. Dabar ši diena tiesiog simbolizuoja pagarbą, meilę ir švelnumą, kurio, be jokios abejonės, nusipelnė visos planetos dailiosios lyties atstovės: mamos, močiutės, dukros, žmonos ir seserys.
Kovo 8-osios šventės kilmė nėra žinoma visiems. Daugelis iš mūsų žino tik oficialią versiją. Tačiau kovo 8-osios šventės kūrimo istorija – ne viena. Ir kiekvienas iš jų turi teisę egzistuoti. Kuria iš šių versijų tikėti, kiekvienas nusprendžia pats.
Oficiali versija
Pagal oficialią SSRS versiją, Kovo 8-osios šventės kilmė siejama su tekstilės fabrikų darbuotojų organizuotu protesto žygiu. Moterys išėjo protestuoti prieš atšiaurias darbo sąlygas ir mažus atlyginimus.
Pastebėtina, kad tų metų laikraščiai apie tokius streikus nespausdino nė vieno straipsnio. Vėliau istorikams pavyko išsiaiškinti, kad 1857 metais kovo 8-oji iškrito sekmadienį. Gali pasirodyti keista, kad moterys streikavo laisvą dieną.
Yra ir kita istorija. Kovo 8 d. Clara Zetkin kalbėjo moterų forume Kopenhagoje, ragindama įkurti Vokietijos komunistą, o tai reiškia, kad kovo 8 d. moterys galės organizuoti eitynes ir mitingus, taip atkreipdamos visuomenės dėmesį į savo problemas. Data buvo paskirta tų pačių tekstilininkų streikui, kuris iš tikrųjų neįvyko.
SSRS ši šventė atsirado Claros Zetkin draugės, ugningos revoliucionierės Aleksandros Kollontai dėka. Taigi 1921 metais mūsų šalyje Moters diena pirmą kartą tapo oficialia švente.
Legenda apie žydų karalienę
Istorikų nuomonės apie Clara Zetkin kilmę išsiskiria. Niekas negali tiksliai pasakyti, ar ji buvo žydė. Kai kurie šaltiniai teigia, kad Clara gimė žydų šeimoje. Kiti teigia, kad jos tėvas buvo vokietis.
Claros Zetkin noras susieti šventę su kovo 8-osios data dviprasmiškai rodo, kad ji vis dar turėjo žydiškų šaknų, nes kovo 8-oji švenčiama senovės žydų šventėje – Purime.
Kokios dar yra kovo 8-osios šventės kūrimo versijos? Šventės istorija gali būti siejama su žydų tautos istorija. Pasak legendos, karalienė Estera, kuri buvo karaliaus Kserkso mylimoji, savo kerais išgelbėjo žydus nuo sunaikinimo. Persų karalius ketino išžudyti visus žydus, bet gražuolė Estera sugebėjo įtikinti jį nežudyti žydų tautos, o priešingai – sunaikinti visus priešus, įskaitant persus.
Girdami karalienę, žydai pradėjo švęsti Purimą. Šventės data visada buvo skirtinga ir krito į vasario pabaigą – kovo pradžią. Tačiau 1910 metais ši diena pateko į kovo 8-ąją.
Senovės profesijos moterys
Remiantis trečiąja versija, kovo 8-osios šventės kilmė yra skandalinga ir nemaloni moterims, kurios laukia šios dienos.
Remiantis kai kuriais pranešimais, 1857 m. Niujorko moterys surengė protestą, tačiau tai buvo ne tekstilininkės, o senovės profesijos atstovės, reikalavusios sumokėti atlyginimą iš jų paslaugomis besinaudojantiems jūreiviams, nes pastarieji negalėjo sumokėti. juos.
1894 metų kovo 8 dieną lengvos dorybės moterys vėl surengė demonstraciją, bet jau Paryžiuje. Jie reikalavo pripažinti jų teises lygiai su kitais rūbų siuvimo ir duonos kepimo darbininkais, taip pat prašė steigti jiems profesines sąjungas. Kitais metais mitingai vyko Čikagoje ir Niujorke.
Pastebėtina, kad tokiuose veiksmuose dalyvavo pati Clara Zetkin. Pavyzdžiui, 1910 m. ji su drauge išvedė prostitutes į Vokietijos gatves reikalaudamos sustabdyti policijos ekscesus. Sovietinėje versijoje viešas moteris turėjo pakeisti „darbininkės“.
Kodėl reikėjo įgyvendinti kovo 8 d.
Tarptautinės moters dienos istorija Rusijoje turi politinį pobūdį. Kovo 8-oji iš esmės yra eilinė socialdemokratų vykdoma politinė kampanija. XX amžiaus pradžioje jie aktyviai protestavo siekdami atkreipti visuomenės dėmesį. Norėdami tai padaryti, jie išėjo į gatves su plakatais, reklamuojančiais socialistinius raginimus. Tai buvo naudinga socialdemokratų partijos lyderiams, nes progresyvios moterys solidarizuojasi su partija.
Tikriausiai todėl Stalinas įsakė Kovo 8-ąją pripažinti Moters diena. Kadangi nebuvo įmanoma susieti datos su istoriniais įvykiais, teko šiek tiek pakoreguoti istoriją. Jei vadovas pasakė – reikėjo vykdyti.
Moterys iš Veneros
Su Internacionalu susijusios tradicijos ne mažiau įdomios nei Kovo 8-osios šventės kilmė. Pavyzdžiui, šią dieną įprasta nešioti violetinius kaspinus.
Ir tai nenuostabu, nes ši spalva simbolizuoja Venerą, kuri laikoma visų moterų globėja. Būtent todėl visos žinomos damos (politikės, pedagogės, medicinos darbuotojai, žurnalistės, aktorės ir sportininkės) dalyvaudamos kovo 8-osios renginiuose dėvi purpurinius kaspinus. Paprastai jie dalyvauja politiniuose mitinguose, moterų konferencijose ar teatro spektakliuose, mugėse ir net madų šou.
Šventės prasmė
Nėra miesto, kuriame nebūtų švenčiama kovo 8-oji. Daugeliui šventės atsiradimo istorija įkūnija nenumaldomą moterų, kovojančių už lygybę ir savo dvasią, kitiems ši šventė jau seniai prarado politinį atspalvį ir tapo puikia proga išreikšti meilę ir pagarbą dailiajai lyčiai. .
Tą dieną visur skamba sveikinimo žodžiai su kovo 8 d. Bet kurioje organizacijoje, įmonėje ar mokymo įstaigoje darbuotojai pagerbiami, jiems įteikiamos gėlės, dovanos. Be to, kovo 8 dieną miestuose vyksta oficialūs renginiai. Maskvoje Kremlius kasmet rengia šventinį koncertą.
Kaip kovo 8-oji švenčiama Rusijoje?
Kovo 8-osios dieną visos moterys pamiršta buities darbus. Visi namų ruošos darbai (valymas, maisto gaminimas, skalbimas) atidedami. Dažnai vyrai prisiima visus rūpesčius, kad kartą per metus pajustų visą kasdienių užduočių, su kuriomis susiduria mūsų moterys, sudėtingumą. Šią dieną kiekviena dailiosios lyties atstovė turėtų išgirsti sveikinimo žodžius su kovo 8 d.
Ši šventė nenustoja būti visų moterų laukiamiausia. Kovo 8-ąją įprasta sveikinti ne tik artimus žmones, bet ir kolegas, kaimynus, parduotuvės darbuotojus, gydytojus, mokytojus.
Negailėkite gerų žodžių šią nuostabią dieną. Juk be moterų gyvybė Žemėje būtų nustojusi egzistuoti!
Kovo 8-ąją Ukrainoje kasmet švenčiama šimtai tūkstančių moterų. Tačiau paaiškinti, kodėl Tarptautinę moters dieną švenčiame kovo 8-ąją ir apskritai bus kaip šios šventės istorija, paaiškinti nėra taip paprasta. Kaip istorijoje „prostitutės“ buvo pakeistos „darbiečiais“ ir apie moterų protestus – skaitykite medžiagoje.
Ir jei toms moterims, kurioms esame skolingi kovo 8-osios šventę – sufragistėms, būtų pasakyta, kad po šimto metų moterys pradės ruoštis šiai dienai grožio salonuose, o paskui priims gėles, kvepalus ir vyrų komplimentus kaip dovaną, šios ponios tikrai išeitų iš savęs. O revoliucionierės Claros Zetkin, suteikusios Moters dienai metinės ir tarptautinės statusą, reakcija apskritai sunkiai įsivaizduojama.
Istorija Kovo 8 d- pirmoji versija, oficiali: dirbančių moterų solidarumo diena
Nors ši kovo 8-osios šventės kūrimo versija SSRS laikais buvo pripažinta oficialia (o kitos versijos nebuvo svarstomos), joje yra keletas „klaidų“.
Taigi, pagal oficialią versiją, šventė siejama su „tuščių keptuvių žygiu“, įvykusiu 1857 metų kovo 8 dieną Niujorke.Tuo metu tekstilės dažais dirbusios moterys protestavo prieš prastas darbo sąlygas ir mažus atlyginimus.Žygio metu jie mušė būtent šiuos puodus, reikalaudami, kad jiems būtų suteikta 10 valandų darbo diena, o ne 16 valandų, vienodas atlyginimas su vyrams ir rinkimų teisė.
Ta pati versija kalba ir apie garsiąją vokiečių komunistę Clarą Zetkin. Būtent ji dažnai vadinama moterimi, kuri įkūrė šventę kovo 8 d. 1910 m. moterų forume Kopenhagoje Zetkinas paragino pasaulį paskelbti Tarptautinę moters dieną kovo 8-ąją. Ji turėjo omenyje, kad šią dieną moterys organizuos mitingus, demonstracijas ir taip atkreips visuomenės dėmesį į savo problemas.
Čia taip pat verta prisiminti prieštaringą Zetkino patrauklumą. Ji buvo aistringa komunistė, vadinasi, dėl savo įsitikinimų buvo pasirengusi viskam. 1920 m., per karą tarp Lenkijos ir Sovietų Rusijos, Zetkinas iš Reichstago tribūnos pasakė štai ką.
Vokietijos sieną neturėtų kirsti nė vienas lenkų kariuomenės krovinys ginklų su Antantės kapitalistų Lenkijoje pastatytomis staklėmis karinėms gamykloms.
Tam Zetkinas paragino sutelkti visas „sąmoningas proletares moteris“, kurios turėtų pasiūlyti savo meilę bet kuriam „sąmoningam“ darbuotojui, kuris atsisako dalyvauti vykdant karinius įsakymus.
Į tuometinę Rusijos imperiją ši šventė atkeliavo per Zetkino merginą ugningąją revoliucionierę Aleksandrą Kollontai. Ta, kuri užkariavo Sovietų Sąjungą su „didele fraze“.
Pasiduoti pirmajam sutiktam vyrui turėtų būti taip paprasta, kaip išgerti stiklinę vandens.
1917 metų kovo 8 dieną Petrograde įvyko moterų demonstracija. Nors per karą žuvo du milijonai karių, moterys išėjo reikalaudamos „duonos ir taikos“. Šis istorinis sekmadienis patenka į vasario 23 d. pagal Julijaus kalendorių arba kovo 8 dieną pagal grigališkąjį – Rusijos revoliucijos pradžią.
Po keturių dienų caras atsisakė sosto, o laikinoji vyriausybė suteikė moterims teisę balsuoti. Kovo 8-oji SSRS oficialia švente tapo 1921 m.
Istorija Kovo 8 d- antroji versija: prostitučių, o ne gamyklų darbuotojų protestai
Ši šventės kilmės versija galbūt yra skandalingiausias ir blogai visiems grožio atstovai lyčių, kurios su nerimu laukia Tarptautinės moters dienos.
Sufražisčių sulaikymas Didžiojoje Britanijoje
1857 m. Niujorke moterys tikrai protestavo (kaip rašėme aukščiau), tačiau jos buvo ne tekstilininkės, o prostitutės. Jie reikalavo mokėti atlyginimus jūreiviams, nes naudojosi jų paslaugomis ir neturėjo pinigų sumokėti.
Dar vėliau – 1894 m. kovo 8 d. Paryžiuje įvyko dar viena prostitučių demonstracija. Šį kartą jie reikalavo pripažinti jų teises lygiomis teisėmis su tais paslaugų darbuotojais, kurie siuva drabužius ar kepa duoną, ir įsteigti specialų sąjungos .
Sufražisčių sulaikymas
Panašūs veiksmai vyko 1895 metais Čikagoje, o 1896 metais – Niujorke.Šie protestai tapo būtina sąlyga įsimintinam sufražisčių (nuo angliško žodžio suffrage – „suffrage“) 1910 m., kuriame buvo nuspręsta paskelbti kovo 8-ąją Moters diena ir tarptautine, kaip siūlė Zetkinas.
Beje, tokiose akcijose dalyvavo ir pati Clara Zetkin.1910 m. ji kartu su savo drauge Rosa Luxembourg išvedė į Vokietijos miestų gatves prostitučių reikalaudama nutraukti policijos ekscesus.Tačiau sovietinėje versijoje „prostitutės“ buvo pakeistos „darbuojančiomis moterimis“.
Kovo 8-osios istorija – trečioji versija: žydų karalienės pagerbimas
Yra versija, kad Zetkin gimė žydų batsiuvio šeimoje, todėl kovo 8-ąją ji susiejo su žydų švente Purimu.
Pasak legendos, persų karaliaus Kserkso mylimoji Estera pasinaudodama savo kerais išgelbėjo žydų tautą nuo sunaikinimo.Kserksas norėjo išnaikinti visus žydus, tačiau Estera įtikino jį ne tik nežudyti žydų, bet priešingai – sunaikinti visus žydų priešus, įskaitant pačius persus.Tai įvyko 13 Ardos dieną pagal žydų kalendorių (šis mėnuo patenka į vasario pabaigą– kovo pradžioje). Gerbdami Esterą, žydai pradėjo švęsti Purimą.Šventės data buvo „plaukiojanti“, tačiau 1910 metais ji pateko į kovo 8-ąją.
Sufražisčių sulaikymas Vokietijoje
Kitos versijos
Kai kurie įsitikinę, kad kovo 8-oji yra ponios Zetkin gimtadienis.Kiti juokaudami ar rimtai tvirtina, kad šią dieną Clara Zetkin (Eisner) tapo moterimi, o vėliau nusprendė įrašyti šią intymią datą į pasaulio istoriją, užmaskuodami ją kaip „moterų proletariato tarptautinio solidarumo“ dieną.
Versiją apie Zetkin gimtadienį galima nesunkiai paneigti, nes, remiantis istoriniais dokumentais, ji gimė liepos 5 d. Tačiau kita – apie nekaltybės praradimą – lieka tik keista prielaida. Ta pati kovo 8-osios šventė, bėgant metams, vis daugiau įgyja panašių ir mažai tikėtinų legendų.
Sufražisčių karikatūra spaudoje
Ką švęsime kovo 8-ąją?
Sausai kalbant, kovo 8 d– įprasta socialdemokratų politinė „PR kampanija“.XX amžiaus pradžioje moterys protestavo visoje Europoje.O norint patraukti dėmesį, joms net nereikėjo rodyti krūtų, kaip tai daro šiuolaikiniai aktyvistai.Užteko tiesiog pasivaikščioti gatvėmis su plakatais, ant kurių buvo surašyti socialistiniai šūkiai.
Kovo 8-oji ilgą laiką buvo eilinė darbo diena, tik 1965 metų gegužės 8-ąją, pergalės Didžiojo Tėvynės kare 20-ųjų metinių išvakarėse, kovo 8-oji Tarptautinė moters diena SSRS buvo paskelbta švente.
Sufražisčių sulaikymas
Jei sakote, kad kovo 8 dyra komunistinis reliktas, neklysti.Tačiau negalima ignoruoti fakto, kad, kita vertus,– tai moterų judėjimo apraiška.Nelabai svarbu, kurios profesijos išėjo į gatves protestuoti.Po dešimtmečių mus domina tik pats faktas.
Sufražisčių sulaikymas
Tarptautinė moters diena pernai minėjo 100 metų jubiliejų. 1910 m. rugpjūtį Kopenhagoje vykusioje tarptautinėje moterų socialistų konferencijoje Claros Zetkin siūlymu buvo nuspręsta paskirti ypatingą metų dieną, skirtą moterų kovai už savo teises. Kitais metais, kovo 19 d., Vokietijoje, Austrijoje, Danijoje ir Šveicarijoje vyko masinės demonstracijos, kuriose dalyvavo daugiau nei milijonas žmonių. Taip prasidėjo kovo 8-osios, iš pradžių „Tarptautinės moterų solidarumo kovoje už ekonominę, socialinę ir politinę lygybę diena“, istorija.
1912 m. masinės moterų teisių gynimo demonstracijos vyko gegužės 12 d., 1913 m. – skirtingomis kovo dienomis. Ir tik nuo 1914 metų kovo 8-oji pagaliau buvo nustatyta, greičiausiai dėl to, kad tai buvo sekmadienis. Tais pačiais metais kovos už moterų teises diena pirmą kartą buvo paminėta tuometinėje carinėje Rusijoje. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, prie moterų pilietinių laisvių išplėtimo reikalavimų buvo pridėta kova už karo veiksmų nutraukimą. Kovo 8-osios šventės atsiradimo istorija vėliau buvo susieta su 1910-08-03 įvykiais, kai pirmą kartą Niujorke drabužių ir avalynės gamyklose buvo demonstruojami darbuotojai, reikalaujantys didesnių atlyginimų, geresnių darbo sąlygų ir trumpesnė darbo diena.
Atėję į valdžią Rusijos bolševikai kovo 8-ąją pripažino oficialia data. Apie pavasarį, gėles ir moteriškumą nebuvo nė kalbos: akcentuojama tik klasių kova ir moterų įtraukimas į socialistinės statybos idėją. Taip kovo 8-osios dienos istorijoje prasidėjo naujas ratas – dabar ši šventė išplito socialistinio lagerio šalyse, o Vakarų Europoje ji saugiai pamiršta. Svarbus įvykis Kovo 8-osios šventės istorijoje buvo 1965 m., kai ji SSRS buvo paskelbta poilsio diena.
1977 metais JT priėmė Rezoliuciją Nr.32/142, kuri užtikrino tarptautinės moters dienos statusą. Tiesa, daugumoje šalių, kuriose ji vis dar švenčiama (Laose, Nepale, Mongolija, Šiaurės Korėja, Kinija, Uganda, Angola, Bisau Gvinėja, Burkina Fasas, Kongas, Bulgarija, Makedonija, Lenkija, Italija), tai yra Tarptautinės dienos kova. už moterų teises ir tarptautinę taiką, tai yra politinės ir socialinės reikšmės įvykis. 
Posovietinio lagerio šalyse, nepaisant kovo 8-osios atsiradimo istorijos, apie jokią „kovą“ jau seniai nekalbama. Sveikinimai, gėlės ir dovanos tenka visoms moterims – mamoms, žmonoms, seserims, draugėms, darbuotojoms, mažyliams ir į pensiją išėjusioms močiutėms. Jo buvo atsisakyta tik Turkmėnistane, Latvijoje ir Estijoje. Kitose valstijose tokios šventės nėra. Galbūt todėl, kad ten labai gerbiama Motinos diena, kuri daugumoje šalių švenčiama antrąjį gegužės sekmadienį (Rusijoje – paskutinį lapkričio sekmadienį).
Labai įdomus faktas iš Kovo 8-osios šventės nacionalinės istorijos. Faktas yra tas, kad garsioji 1917 m. vasario revoliucija, padėjusi Spalio revoliucijos pamatus, prasidėjo Petrograde masiniu moterų, protestuojančių prieš karą, mitingu. Įvykiai augo kaip sniego gniūžtė, ir netrukus prasidėjo visuotinis streikas, ginkluotas sukilimas, Nikolajus II atsisakė sosto. Kas nutiko toliau, gerai žinoma.
Humoro kartėlis tas, kad vasario 23-ioji pagal senąjį stilių yra kovo 8-oji pagal naująjį. Taigi, kitą dieną, kovo 8 d., prasidėjo būsimos SSRS istorija. Tačiau Tėvynės gynėjo diena tradiciškai sutampa su kitais įvykiais: 1918 m. vasario 23 d., Raudonosios armijos formavimosi pradžia.
Ar žinojote, kad Romos imperijoje egzistavo ypatinga moterų diena? Laisvai gimusios ištekėjusios romėnų moterys (matronos) pasipuošė geriausiais drabužiais, gėlėmis puošė galvas ir drabužius, lankėsi deivės Vestos šventyklose. Šią dieną vyrai dovanojo jiems brangias dovanas ir pagyrimus. Net vergai iš savo šeimininkų gaudavo suvenyrus ir buvo atleisti iš darbo. Vargu ar ten 
kovo 8-osios šventės atsiradimo istorijoje tiesioginis ryšys su senovės Romos moters diena, tačiau mūsų šiuolaikinė versija dvasia į ją labai panaši.
Žydai turi savo šventę – Purimą, kuri kasmet patenka į skirtingas kovo dienas pagal mėnulio kalendorių. Tai moters karės, drąsios ir išmintingos karalienės Esteros diena, kuri gudrumu išgelbėjo žydus nuo sunaikinimo 480 m. pr. Kr., tačiau tai kainavo dešimčių tūkstančių persų gyvybes. Kai kas bandė Purimą tiesiogiai susieti su Kovo 8-osios šventės atsiradimo istorija. Tačiau, priešingai nei spėliojama, Clara Zetkin nebuvo žydė (nors jos vyras Osipas buvo žydas), ir vargu ar jai būtų kilusi mintis susieti Europos feminisčių kovos dieną su žydų religine švente.
Senas kaip pasaulis ir visiems žinomas. Tik tuo atveju pasitikslinau su kolegomis ir supratau, kad daugelis žino tik oficialią versiją. Moters dienos išvakarėse nusprendėme surinkti visas istorijas, kurios vienaip ar kitaip susijusios su Tarptautinės moters dienos kūryba. Kai kurie iš jų gali šokiruoti ir net atgrasyti nuo šios dienos švęsti.
Pirma versija, oficiali: dirbančių moterų solidarumo diena
Oficialioje SSRS versijoje rašoma, kad Kovo 8-osios minėjimo tradicija siejama su „tuščių puodų žygiu“, kurį 1857 metais šią dieną surengė Niujorko tekstilininkai. Jie protestavo prieš nepriimtinas darbo sąlygas ir mažus atlyginimus. Įdomu tai, kad tuometinėje spaudoje apie streiką nebuvo nė vieno užrašo. Ir istorikai nustatė, kad 1857 m. kovo 8 d. buvo sekmadienis. Savaitgalį streikuoti labai keista.
1910 m. moterų forume Kopenhagoje vokiečių komunistė Clara Zetkin paragino pasaulį kovo 8-ąją paskelbti Tarptautinę moters dieną. Ji turėjo omenyje, kad šią dieną moterys rengs mitingus ir eitynes, taip atkreipdamos visuomenės dėmesį į savo problemas. Na, mes visi žinome šią istoriją.
Iš pradžių ši šventė buvo vadinama Tarptautine moterų solidarumo kovojant už savo teises diena. Kovo 8-oji buvo įtraukta į tą patį tekstilininkų streiką, kuris, tiesą sakant, galėjo ir neįvykti. Tiksliau – buvo, bet streikavo ne tekstilininkai. Bet apie tai vėliau.
Šią šventę į SSRS atnešė Zetkino draugė ugningoji revoliucionierė Aleksandra Kollontai. Ta, kuri užkariavo Sovietų Sąjungą su „puikia fraze“: „Pirmam sutiktam vyrui turi pasiduoti taip lengvai, kaip išgerti stiklinę vandens“.
Antra versija, žydiška: žydų karalienės pagyrimas
Istorikai nesutarė, ar Clara Zetkin buvo žydė. Vieni šaltiniai teigia, kad ji gimė žydo batsiuvio šeimoje, kiti – vokiečių kalbos mokytojo. Eik, išsiaiškink. Tačiau negalima nutildyti Zetkino noro kovo 8-ąją susieti su žydų švente Purimu.
Taigi, antroji versija sako, kad Zetkin norėjo susieti Moters dienos istoriją su žydų tautos istorija. Pasak legendos, persų karaliaus Kserkso mylimoji Estera pasinaudodama savo kerais išgelbėjo žydų tautą nuo sunaikinimo. Kserksas norėjo išnaikinti visus žydus, tačiau Estera įtikino jį ne tik nežudyti žydų, bet, priešingai, sunaikinti visus jų priešus, įskaitant pačius persus.
Tai įvyko 13 Ardos dieną pagal žydų kalendorių (šis mėnuo patenka į vasario pabaigą – kovo pradžią). Girdami Esterą, žydai pradėjo švęsti Purimą. Šventės data slinko, bet 1910 m. ji iškrito į kovo 8 d.
Trečia versija apie seniausios profesijos moteris
Trečioji versija bene skandalingiausia visoms dailiosios lyties atstovėms, kurios su nerimu laukia Tarptautinės moters dienos.
1857 m. Niujorke moterys protestavo, tačiau jos buvo ne tekstilininkės, o prostitutės. Seniausios profesijos atstovai reikalavo mokėti atlyginimus jūreiviams, kurie naudojosi jų paslaugomis, tačiau neturėjo pinigų sumokėti.
1894 m. kovo 8 d. prostitutės vėl demonstravo Paryžiuje. Šį kartą jie reikalavo pripažinti jų teises lygiai su tomis moterimis, kurios siuva drabužius ar kepa duoną, ir įkurti specialias profesines sąjungas. Tai buvo pakartota 1895 m. Čikagoje ir 1896 m. Niujorke – prieš pat įsimintiną sufražisčių kongresą 1910 m., kuriame Zetkino siūlymu buvo nuspręsta šią dieną paskelbti moteriška ir tarptautine.
Beje, panašius veiksmus atliko pati Clara. Tais pačiais 1910 m. ji kartu su savo drauge Rosa Luxembourg išvedė prostitutes į Vokietijos miestų gatves reikalaudamos nutraukti policijos ekscesus. Tačiau sovietinėje versijoje prostitutės buvo pakeistos „darbo moterimis“.
Kodėl jie įvedė kovo 8-ąją?
Daugelis istorikų sutaria, kad kovo 8-oji – įprasta socialdemokratų politinė kampanija.
XX amžiaus pradžioje moterys protestavo visoje Europoje. O norint patraukti dėmesį, joms net nereikėjo rodyti krūtų. Užteko tiesiog pasivaikščioti gatvėmis su plakatais, ant kurių buvo užrašyti socialistiniai šūkiai, ir buvo užtikrintas visuomenės dėmesys. O Socialdemokratų partijos lyderės turi varnelę, sako, progresyvios moterys yra solidarios su mumis.
Stalinas taip pat nusprendė padidinti savo populiarumą ir liepė kovo 8-ąją pripažinti Tarptautine moters diena. Tačiau kadangi buvo sunku jį susieti su istoriniais įvykiais, istoriją teko šiek tiek pataisyti. Ir niekam tai tikrai nerūpėjo. Kartą vadovas pasakė – taip ir buvo.
IKI TAŠKO
Po šventės „Tėvynės gynėjo diena“, kuri dar visai neseniai buvo švenčiama vasario 23 d., Užmarštis gali nukeliauti ir Tarptautinė moters diena – kovo 8 d., ir Pergalės diena – gegužės 9 d.