Свт. Афанасий Великий

Яко лучше день един во дворех Твоих паче тысящ. Под днем единым во дворех Божиих, т. е. в церквах, разумеется день воскресения Спасителева. А тысячами, или тысячею (ибо так читается в еврейском тексте) называет подзаконное служение, которое имело силу в продолжение тысячи лет, начав со времен Соломона, которым основан Божественный храм, до пришествия Спасителя. Поэтому, показывает великое превосходство евангельского служения пред подзаконным. Изволих приметатися в дому Бога моего. Как бы так говорит: лучше желаю быть малым и незначительным в числе принадлежащих Церкви, нежели великим в народе грешном. Это имеет приложение к Иудеям, отведенным в Вавилон, но удобоприменимо и к нам. Ибо как их научала благодать Духа не пренебрегать тем, что лишены они Божия дома, так и мы вразумляемся этим любить всегда посвященные Богу храмы и желать быть в них.

Толкование на псалмы.

Свт. Иоанн Златоуст

Не сказал: желаю жить в дому Бога моего, ни: обитать, ни: войти, но: «быть у порога» . Я рад, гово­рит, быть и в числе последних; доволен буду и тем, если удостоюсь войти в преддверие; почту за величайший дар, если меня поставят между последними в доме Бога моего. Любовь усвояет себе общего всех Господа: такова уже любовь. «В доме Божием» .

Любящий желает видеть не только самого любимого, и не только дом его, но и преддверие; и не только преддверие дома, но и самую улицу и переулок (т.е. дом любимого человека); и если увидит хоть одежду или обувь друга, думает, что пред ним сам друг его. Таковы были пророки: так как они не видели бестелесного Бога, то взирали на храм, и в нем представляли себе присущим самого Бога. «Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия» . Всякое место, всякий дом, – будет ли то судилище, или сенат, или частный дом, – в сравнении с домом Божиим, есть селение грешни­ков, потому что хоть и там бывают молитвы и моления, но не­избежно бывают также раздоры, и ссоры, и брани, и совещания о житейских делах: а этот дом (Божий) чист от всего этого. Вот почему те места – селения грешников, а это – дом Божий. И как пристань, защищенная от ветров и волн, дает полную безопасность входящим в нее судам, так и дом Бо­жий, как бы исторгая входящих в него из бури мирских дел, дает им стоять спокойно и безопасно, и слушать слово Божие. Это место есть школа добродетели, училище любомудрия.

Беседа, содержащая порицание не бывших в церкви.

Дворами Божиими пророк называет Вифлеем, крест, воскресение. Один день в каждом из них, следовательно, лучше тысяч. Чего не сделали века от самого начала мира, то сделано для всего человеческого рода в день рождения Христа, или в день распя­тия, или воскресения, а равно и вознесения. Вот почему, прославляя эти дворы, пророк дальше говорит: «предпочел я лучше повергаться у… дома Бога моего, нежели жить в домах грешников» . Лучше желаю, говорит, быть в названных дворах с презренными и отверженными, чем жить в синагогах иудейских, которые назы­ваются уже не селениями Божиими, а селениями грешников, нарушаю­щих закон. Пророк предпочитает получить жребий с разбойником, который является ничтожнейшим в церкви Божией, или с хананеян­кой, которая, будучи отвергнутой, просила крупиц, падающих от трапезы, чем быть с Каиафой и прочими архиереями, первенствовав­шими в синагоге иудейской. О том же самом будем молиться и мы, – чтобы быть последними из праведников и извергами, как говорил Павел (1Кор.15:8) , и не жить с грешниками.

Беседа на псалом 83.

Свт. Филарет (Дроздов)

Яко лучше день един во дворех твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих

То-есть: желаю лучше повергать себя у прага дому Божия, нежели жить с удобством и удовольствием в жилищах грешников. Изречение многовразумляющее. Не потому ли между-прочим он так сильно чувствовал любовь к дому Божию, так крепко и смиренно прилеплялся к нему, что не любил жить в селениях грешничих, и наслаждаться их удовольствиями?

Беседа на обновление храма Святых Апостолов Петра и Павла. 1852 г.

Блж. Феодорит Кирский

«Яко лучше един во дворех Твоих паче тысящ». Ибо народ твой, пользуясь Твоею о нем попечительностию, всегда притекает ко храму Твоему, приобретая от сего великую пользу. Ибо чтó пожнет человек здесь в один день, того не соберет в другом месте употребив на то многия тысящи дней. Так прилично было говорить пленникам в Вавилоне, которые были принуждены жить с людьми нечестивыми, не получали оттого никакой выгоды, разсуждали же о прежней пользе от Божественнаго храма.

«Изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих». Столько достолюбезен мне дом Божий, что желательнее быть поверженным в нем на помосте и лежать при вратах его, нежели проводить время в великих и светлых домах у живущих в беззаконии. А сие равно и пленникам вавилонским полезно, и нам пригодно; потому что и их научала благодать Духа не взирать равнодушно на запустение Божия дома, и мы научаемся, всегда вожделевать домов, посвященных Богу.

Евфимий Зигабен

Яко лучше день един во дворех Твоих, паче тысящ.

О Божественных дворах мы сказали выше, что они означают церкви Христовы. Итак Давид говорит, что лучше находиться один только день в церкви Христовой, нежели тысячи дней в других местах общих или не священных. Здесь союз: ибо есть утвердительный.

Евсевия : В созерцательном смысле под одним днем во дворах Божиих должно разуметь день воскресения Спасителя, а под тысячью (ибо так найдено в еврейском писании)-служение во время закона. Ибо столько лет продолжался Иерусалим и в нем закон со времен Соломона до пришecтвия Христова. Итак, оно означает, что великое расстояние между Евангелием и законным богослужением. Другой говорит: Один день будущего века, не пресекаемый ночью, лучше тысячи лет нынешнего века.

Изволих приметатися (быть у порога) в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих.

Что сказал выше, то яснее говорит и здесь, где замечай, читатель, сколько Давид, по словам Феодорита , любил храм Божий, что даже стоять у порога его, если б это случилось, и покрываться пылью у врат его и лежать на полу и низшем месте, он предпочитал по причине подававшегося там освящения обитанию и славному сидению с честью напереди в домах грешников и злых людей.

Слова Евсевия : Он как бы так говорит: я бы желал лучше быть малым и ничтожным в числе находящихся в церкви, нежели великим в грешном народе, чтобы находясь в дому Божием, я мог всегда хвалить Его. Ибо как один день я избрал предпочтительнее тысячам; так и дом Бога Моего я предпочел обитанию в жилищах царских, вообще с неведущими Бога. Слова Диодора : Хочет сказать, что лучше иметь знание и страх, и жить один здесь день, нежели тысячи дней без познания и прославления Тебя.

Лопухин А.П.

Яко лучше день един во дворех твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих.

Услышь нас, Боже, и призри на Твоего помазанника. При дворах Твоих один день лучше тысячи вне их, так как Господь есть солнце и щит изливающий блага на непорочных

Сознание удаленности от храма, невозможность принимать участие в богослужении так глубоко чувствовалась изгнанниками, что они предпочитали «один день» при скинии тысяче вне ее, желали быть самыми последними, презираемыми («у порога в доме Божием» ), но только быть во дворе храма, чем жить среди грешных людей внешне счастливой жизнью.

Некоторые девушки прибегают к помощи приворотов и заговоров. Ведь бывают такие ситуации, когда исправить все без этого просто невозможно. Правда злоупотреблять этим точно не стоит, ведь от такой «магии» могут возникнуть проблемы.

Итак, существуют совершенно разные привороты и заговоры, которые направлены на активизацию тех или иных действий. Так вот, в зависимости от ситуации и выбирается какое-либо «средство». Один из самых сильных приворотов получил название Божий дом, Божий порог. Читать текст нужно с определенной интонацией, при этом внутреннее душевное состояние должно соответствовать происходящему действию. Женщины, которые пробовали этот приворот на себе, рекомендуют делать его вместе с хорошим ритуалом. Ниже будет описана последовательность действий, что и как следует выполнять.

Итак, делать все нужно только лишь на растущую луну. Дело в том, что в заговоре есть не только нотка вызова, но и непосредственно сама приворотная часть. Далее необходимо определится еще с одним важным «параметром». Делать приворот желательно перед работой или же после. Главное чтобы время не совпадало с рабочими часами, иначе ничего не получится. Девушки, которые проверяли все это на себе, рекомендуют отдавать предпочтение утру. Вообще самое действенное время именно в этой половине дня. Далее следует дать закуп. Что это такое и как его делать?

Под закупом понимается помощь тем, кто в этом нуждается. Нет, в данном случае речь идет не о соседку, которой нужно помочь принести сумки или же перевести бабушку через дорогу. Данное действие подразумевает подаяние нищим, без этого обойтись нельзя. Теперь следует перекреститься у входа в церковь и на пороге. Да, помогать нуждающимся людям нужно именно в этом месте. Причем скупиться не стоит, но и особой щедрости также проявлять не нужно. Как говориться, все должно быть, но в меру. Далее следует купить несколько свечей и положить немного денег на нужды в храме. Важно сделать пожертвование и не забыть принести на поминальный стол пряников. В этом всем и заключается суть приворота, он будет работать только лишь при определенных условиях.

Важно отметить, что в день, когда будет выполняться ритуал нельзя никому ничего подавать! Вообще ни в коем случае не стоит этого делать! Причем даже если дети просят помощи или же родные, то придется им отказать. Нельзя ничего делать и точка, важно запомнить это, дабы не нанести вред семье и окружающим людям! Теперь стоит вернуться к купленным свечам. Итак, следует взять самую большую из них. Посещая храм обязательно нужно надеть на голову платок. Со свечей и в головном «уборе» следует подойти к престолу. Главное стать к нему лицом. Как правило, это место огорожено, и подойти к нему впритык нельзя, но это и не нужно. Вполне хватит, просто приблизится и покреститься. Не нужно забывать и про молитву, она обязательна в этом деле. В нескольких шагах от престола стоят иконы, а перед ними подсвечники, вот сюда и следует поставить самую большую восковую свечку. Это действие должно быть выполнено правильно, по всем требованиям.

Далее следует обратиться к алтарю и прочитать заговор наизусть. Важно перед выполнением ритуала выучить слова, ведь считав их с листика никакого результата добиться, не получиться. Причем желательно повторить заговор несколько раз, но это не меняет дело. Единственное, на что стоит акцентировать внимание, так это на произношение слова «Аминь» после каждого прочтенного наизусть раза. Главное верить во все происходящее. Женщины, которые это выполняли, действительно видели эффект, причем хороший. Важно не только приложить к этому массу усилий, но и отнестись ко всему происходящему с некоторой серьезностью. Ведь в первую очередь божий дом, божий порог, престол направлен на то, чтобы помочь человеку обрести то, чего ему не хватает.

Если по каким-то причинам нужный «эффект» не был достигнут, то, скорее всего, была допущена ошибка в исполнении каких-либо действий. Стоит попробовать повторить все еще раз. Ведь этот приворот является самым сильным из всех существующих, он просто не может бездействовать. Поэтому в первую очередь следует обратить внимание на правильность действий.

Привороты и заговоры на самом деле представляют некоторую опасность для тех, кто не способен правильно их сделать.

Так, с легкостью можно нанести вред окружающим, при этом совершенно ничего не подозревая. Поэтому перед тем как что-то делать, следует ознакомиться с последовательностью действий и тем, как нужно все это правильно выполнять.